北京大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)最新期刊目錄

從評價腓尼基人的歷史地位看超越西方中心論敘事結(jié)構(gòu)————作者：韓震;

摘要：所謂西方中心論的敘事結(jié)構(gòu)，東方(也就是西方之外的世界)與西方的關(guān)系實(shí)質(zhì)上是作為相對性、特殊性、偶然性的“多”與作為絕對性、普遍性、必然性的“一”的二元對峙，引申出來的意思就是西方是文明，而東方或除西方之外的其他世界均是野蠻半野蠻(或者說是未開化或半開化)。因此，東方其他民族的文明只能是西方的參照，而不是西方學(xué)習(xí)的對象。從學(xué)術(shù)界評價非歐洲民族如腓尼基人的歷史地位，我們能夠理解：如果不跳出這種敘事結(jié)構(gòu)...

為賡續(xù)北大學(xué)報傳統(tǒng)盡綿薄————作者：龍協(xié)濤;

摘要：<正>新時代新征程，在學(xué)術(shù)期刊堅(jiān)持方向立刊、質(zhì)量強(qiáng)刊，正努力建設(shè)哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系的今天，《北京大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》迎來了創(chuàng)刊70周年!這是一件值得紀(jì)念和慶賀的事!作為北京大學(xué)的一張亮麗學(xué)術(shù)名片，作為北京大學(xué)優(yōu)良學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的重要載體，北京大學(xué)學(xué)報走過了不平凡的歷程，贏得學(xué)術(shù)界、學(xué)報界的贊譽(yù)

哲學(xué)視域中的“發(fā)展后”問題研究————作者：豐子義;

摘要：發(fā)展形勢的變化要求發(fā)展研究進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整。以往的發(fā)展研究主要關(guān)注的是如何加快發(fā)展，今天的發(fā)展研究則需要在原有研究的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)突出發(fā)展起來之后的發(fā)展，即“發(fā)展后”的發(fā)展。“發(fā)展后”不是對“后發(fā)展”的簡單接續(xù)或替代，而是包含其中。“發(fā)展后”與“后發(fā)展”的同時并存，形成了發(fā)展上的疊加，同時造成了發(fā)展問題的復(fù)雜性。在新階段，我國發(fā)展的新特點(diǎn)在于：從高速度發(fā)展轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展、從要素驅(qū)動轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動、從局部...

“意境”與“境界”:現(xiàn)代詞學(xué)史之觀念變革與胡適、王國維的詞學(xué)對話————作者：張健;

摘要：王國維《人間詞話》與胡適《詞選》帶來20世紀(jì)20年代后期之詞學(xué)觀念變革。王、胡皆與詞學(xué)傳統(tǒng)對話，而二人之間亦有詞學(xué)對話。二人皆融會中西，王氏提倡“境界”,胡氏主張“意境”,前者吸收西方之直覺說，后者汲取意象主義，同強(qiáng)調(diào)文學(xué)之具體可感性，皆為中國傳統(tǒng)之情景論建構(gòu)了現(xiàn)代觀念基礎(chǔ)，從而為詩史上唐宋之爭、詞史上北南宋之辨提供了現(xiàn)代的評判理據(jù)。王國維“境界”分觀物、感物、寫物三個層次，觀、感系乎景與情，寫關(guān)...

同行的祝賀與期待——也說我與《北京大學(xué)學(xué)報》————作者：金寧;

摘要：<正>《北京大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》是國內(nèi)最重要的學(xué)報之一，以其七十年備受矚目的專業(yè)在場，參與社會主義中國人文社科學(xué)術(shù)場域的構(gòu)建，刊載諸多學(xué)科的重要成果，也見證各種社會思潮與理論風(fēng)云的交替變幻、學(xué)術(shù)爭鳴的開展，更助力幾代學(xué)人成長。作為在學(xué)術(shù)期刊工作近四十年的老編輯，我對學(xué)報同人的努力追求與無私奉獻(xiàn)充滿敬意，對他們辦刊實(shí)踐中的辛苦，有理解之同情，實(shí)實(shí)在在感同身受

王夫之本體思維下的卦序問題————作者：張學(xué)智;

摘要：乾坤并建是王夫之易學(xué)詮釋的第一要義，此義中本體與其現(xiàn)象一時并有，是為“捷立”。王夫之據(jù)此反對《序卦傳》,認(rèn)為傳統(tǒng)卦序的機(jī)械排列破壞了周易的“神無方而易無體”,滯塞了陰陽屈伸往來的自然狀態(tài)，卦序不是時間上的次序而是空間上的條理，并據(jù)此對卦序中的相因、相成、相反等邏輯關(guān)聯(lián)方式進(jìn)行駁難，對八經(jīng)卦與十二辟卦、錯與綜、三十六象等重要易學(xué)問題作了闡明，表現(xiàn)出在總體與個體、時間與空間、知識與價值、自由與分定等方...

現(xiàn)代正義論范式及其改進(jìn)——以羅爾斯、森、紐斯鮑姆為例————作者：萬俊人;

摘要：自20世紀(jì)70年代羅爾斯重建西方正義理論以來，正義便成為現(xiàn)代政治哲學(xué)和政治倫理的關(guān)注焦點(diǎn)并被持續(xù)主題化。羅爾斯以制度正義為核心重構(gòu)的正義論、森對正義理論的替代性改進(jìn)和紐斯鮑姆對正義理論的論域拓展，代表著現(xiàn)代正義理論的重建、更替、拓展三種最新范式。深入考察這三種范式及其演進(jìn)邏輯，可以較為完整地呈現(xiàn)正義論的前沿進(jìn)展和實(shí)踐鏡像，為我們更好地理解現(xiàn)代社會正義問題提供關(guān)鍵性社會政治—倫理診斷，進(jìn)而為改進(jìn)甚或...

寄語

摘要：<正>~

難以忘懷的一段經(jīng)歷————作者：程郁綴;

摘要：<正>但凡人的一生，豐富多彩也罷，默然平淡也罷，總有那么幾段難以忘懷的經(jīng)歷和值得回味的往事。對我的人生來說，能上北大讀書，是一難忘也；畢業(yè)后留校任教，是二難忘也；而在《北京大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》擔(dān)任主編的這十四年，則是終身難忘也!我從1998年2月起，受命擔(dān)任北大社會科學(xué)處(后改為部)處長，深知責(zé)任重大，能力有限，故黽勉從事，朝乾夕惕，不敢有絲毫松懈

“直觀”的神話及其在黑格爾哲學(xué)中的破滅————作者：先剛;

摘要：直觀作為西方哲學(xué)里面經(jīng)常出現(xiàn)的一種認(rèn)識方式，長久以來已經(jīng)成為一個神話。確切地說，一方面是對“觀看”的神化，另一方面是對“直接性”的神化。前者作為詞義的誤解，是相對容易澄清的；后者作為近代哲學(xué)的一種執(zhí)念，要么以感性直觀的形式，要么以理智直觀的形式在康德、費(fèi)希特和謝林那里占據(jù)支配地位。只有當(dāng)黑格爾從辯證法的角度揭示出直觀作為開端的空洞性以及“直接性”本身的自相矛盾，才真正破除了這個神話

論實(shí)驗(yàn)科學(xué)的起源————作者：吳國盛;

摘要：希臘科學(xué)不是實(shí)驗(yàn)科學(xué)。自然與人工的嚴(yán)格分野，使實(shí)驗(yàn)既不可能，也無必要。煉金術(shù)打破了自然與人工之間的界限，成為實(shí)驗(yàn)科學(xué)的源頭之一。中世紀(jì)技術(shù)革命提高了手工勞動和工匠的社會地位，把技術(shù)實(shí)踐中的操作經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化成為實(shí)驗(yàn)科學(xué)的方法論，成為實(shí)驗(yàn)科學(xué)的源頭之二。中世紀(jì)后期的唯名論運(yùn)動，扭轉(zhuǎn)了亞里士多德為代表的古典科學(xué)的理想和目標(biāo)，促進(jìn)了實(shí)驗(yàn)科學(xué)的興起。自然數(shù)學(xué)化運(yùn)動本身產(chǎn)生了對實(shí)驗(yàn)的內(nèi)在要求，成為實(shí)驗(yàn)科學(xué)的源頭之...

謝靈運(yùn)對儒釋道三教的詮釋——以《辨宗論》《山居賦》為主————作者：錢志熙;

摘要：謝靈運(yùn)是古代文人三教并用的早期代表。其《辨宗論》以儒釋佛，申述求宗在于頓悟之義。其基本的生命觀，則是以“六經(jīng)”為濟(jì)俗之用，佛經(jīng)為求性靈真奧的指南。其《山居賦》原本自然之旨，會合佛、道兩教，仍認(rèn)為六經(jīng)百家為用世之說，獨(dú)往者無用。《山居賦》由戒殺觀念入手，自述其崇信佛教的經(jīng)歷及修習(xí)佛典的情況，表現(xiàn)了豐富的佛教生活內(nèi)容。《山居賦》崇尚老莊之學(xué)，同時暢想神仙之事，提出“仙學(xué)”這個概念。可以說，在入世法中，...

葛曉音《中唐古詩的尚奇之風(fēng)》與唐詩藝術(shù)的現(xiàn)代闡釋————作者：查屏球;

摘要：貢布里希認(rèn)為與近代科學(xué)實(shí)證不同，模式化、公式化、數(shù)據(jù)化并不能捕捉到藝術(shù)的本質(zhì)問題，藝術(shù)史的研究需要全身心的體驗(yàn)與想象。《中唐古詩的尚奇之風(fēng)》即是如此，作者有清晰的詩歌藝術(shù)史意識與厚實(shí)的積累，從精神史層面挖掘中唐古詩奇險風(fēng)格形成的思想背景，證明這一藝術(shù)現(xiàn)象是中唐儒士復(fù)古精神上升的一種表現(xiàn)，又能從古詩律化角度剖析詩歌語言結(jié)構(gòu)(詞法、句法)的承轉(zhuǎn)關(guān)系，通過意脈的梳理，對一些疑難與費(fèi)解的作品提供新的解讀思...

我與《北京大學(xué)學(xué)報》的不解之緣————作者：王逢鑫;

摘要：<正>我從2010年7月開始審校《北京大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》(總260期),至2024年7月，已過了14年，整整84期了。1990年第5期《北京大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》刊載了龐廣廉的書評《實(shí)用語言學(xué)研究的新成果—— 讀王逢鑫著〈英語意念語法〉》。這是我第一次與《北京大學(xué)學(xué)報》的交集。從此，我經(jīng)常到北京大學(xué)圖書館閱覽《北京大學(xué)學(xué)報》,精讀我感興趣的文章，從不間斷。我一生從事英語...

作者意圖是否在場?作品是否可以表意?————作者：申丹;

摘要：中外文學(xué)研究界有一個共識：索緒爾結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)主張的是語言系統(tǒng)中僅存在能指符號之間的差異。這不僅是德里達(dá)解構(gòu)主義語言觀的基礎(chǔ)，尤其是其核心概念“延異”的基石，也是排除作者意圖和消除作品表意功能的關(guān)鍵所在。如果文本僅僅是符號能指的相互指涉，語言就不能表達(dá)思想，也就無作品的表意功能和作者的主體性可言，用巴特的話說，就是“語言學(xué)毀滅了作者”。近年來國內(nèi)學(xué)界就作者意圖是否在場、作品是否可以表意展開了不少探...

樂府詩《陌上桑》“三解”新詮：制度史視角————作者：閻步克;

摘要：《陌上桑》“三解”部分的若干詩句，可以從制度史角度重新審視。羅敷贊美夫婿時所稱說的駿馬、鹿盧劍，頗有特征性，恰好是郎官裝備之標(biāo)配，因而可以同“三十侍中郎”一事聯(lián)系起來，而“東方千余騎”也與禁軍郎騎之?dāng)?shù)相合，由此證據(jù)鏈得以閉環(huán)。“盈盈公府步，冉冉府中趨”一向被釋為郡太守的舒緩“官步”,其說有部分不妥。“冉冉”為疾趨貌，系卑者步態(tài)。這一段所說的，實(shí)為身居縣令的羅敷夫婿，在郡中的集會上時而徐行、時而疾趨...

中國歷史“大變局”中的“西方”:16—19世紀(jì)中期的西歐四國及其與中國的關(guān)系————作者：李伯重;

摘要：在16—19世紀(jì)中期，中國和“西方”之間有了直接的聯(lián)系，而且這種聯(lián)系不斷加強(qiáng)，成為中國歷史“大變局”的主要外因。然而，這個“西方”到底是什么?它對中國的影響始于何時?通過何種方式?具有何特點(diǎn)?這些問題對于中西關(guān)系研究都有重要意義，需要進(jìn)行探討

進(jìn)一步深化漢語語法研究之吾見————作者：陸儉明;

摘要：通過全面梳理當(dāng)今的現(xiàn)代漢語語法學(xué)體系，可以看到現(xiàn)代漢語語法學(xué)雖然是在印歐語語言學(xué)理論的影響下建立并發(fā)展起來的，然而中國學(xué)者面對漢語事實(shí)逐漸擺脫了印歐語的束縛，如今已建立起符合漢語實(shí)情的現(xiàn)代漢語語法學(xué)。要在前人研究的基礎(chǔ)上進(jìn)一步深化漢語語法研究，需要善于發(fā)現(xiàn)新的語言事實(shí)，特別是要注意發(fā)現(xiàn)透過語言表面現(xiàn)象的那些語言事實(shí)的真相。此外，還需要勤于思考，特別是要加強(qiáng)理論思考

“兩個結(jié)合”與文化主體性————作者：郭建寧;

摘要：馬克思主義為什么能在中國落地生根并充滿生機(jī)，關(guān)鍵是實(shí)現(xiàn)了中國化時代化。而中國化時代化的根本途徑是“兩個結(jié)合”,馬克思主義中國化時代化的發(fā)展歷程就是不斷推進(jìn)“兩個結(jié)合”的歷史進(jìn)程。“兩個結(jié)合”是習(xí)近平文化思想的核心要義，具有原創(chuàng)性、本源性和統(tǒng)攝性。“第二個結(jié)合”是習(xí)近平文化思想的主軸主線，有力鞏固了文化主體性。“兩個結(jié)合”的整體性闡釋、體系化建構(gòu)、學(xué)理化表達(dá)，是習(xí)近平文化思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)、原理性成果...

特殊區(qū)域制度競爭的法律規(guī)制————作者：張守文;

摘要：改革開放以來，基于特殊的發(fā)展目標(biāo)和制度安排設(shè)立的大量特殊經(jīng)濟(jì)區(qū)域，是我國推進(jìn)改革、法治與發(fā)展歷程的縮影，對其可在“地理—經(jīng)濟(jì)—制度”的“三維分析框架”下展開解析。鑒于特殊區(qū)域受制度因素影響更大，其制度差異關(guān)乎區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展和全國統(tǒng)一大市場建設(shè)，對其制度競爭尤其應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)法律規(guī)制。為此，應(yīng)依據(jù)《立法法》規(guī)定，解決有關(guān)特殊區(qū)域的授權(quán)立法、暫時調(diào)整法律適用和自定規(guī)則方面的法治問題，并從競爭法、財(cái)稅法等多個維...

　　北京大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)來自網(wǎng)友的投稿評論：

• 帶頭大哥666

  投稿五個月，沒有任何回應(yīng)

  2023-10-30 10:01
• 奔跑的辣椒醬

  北大本校博士一作&教授博導(dǎo)二作+國社科重大項(xiàng)目，3月3日投稿，3月16日收稿初審，4月6號退稿。全程沒有郵件通知。北大學(xué)報除了2015年發(fā)過中國政法大學(xué)碩士生李典峰（他后來申請到了北大藝術(shù)學(xué)院博士）的獨(dú)著論文，其他時間全是教授博導(dǎo)一作，基本上不發(fā)學(xué)生論文。

  2023-04-06 10:16
• 帶頭大哥666

  這個期刊比較學(xué)術(shù)化，投稿的文章的字?jǐn)?shù)和質(zhì)量都有一定的要求，不容易發(fā)表。曾經(jīng)投稿，如石沉大海，建議急切發(fā)表論文的同志謹(jǐn)慎投稿。

  2021-09-25 10:02
• 奔跑的辣椒醬

  本人投的是純文字論述類的文章，這個刊比較注重學(xué)理性分析，從投稿到錄用大概7個月左右，中間根據(jù)外審專家的要求補(bǔ)充了經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯的分析，最后有個終審，需要通過上會討論最終被錄用。

  2020-06-08 14:58

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