為了深入貫徹落實(shí)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010―2020)》和《國(guó)務(wù)院關(guān)于當(dāng)前發(fā)展學(xué)前教育的若干意見(jiàn)》的重要精神和內(nèi)容，2012 年10月，教育部頒布了《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《指南》)。

　　摘要：《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》的出爐給幼兒社會(huì)教育指明了方向。幼兒社會(huì)性發(fā)展的質(zhì)量直接影響幼兒的未來(lái)生活質(zhì)量。幼兒社會(huì)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)與發(fā)展過(guò)程是其社會(huì)性不斷完善并奠定健全人格基礎(chǔ)的過(guò)程。幼兒社會(huì)教育應(yīng)嚴(yán)禁“獨(dú)、灌、利”。《指南》指明了社會(huì)領(lǐng)域教育的核心價(jià)值與方向，對(duì)杜絕我國(guó)幼兒社會(huì)教育中出現(xiàn)的“獨(dú)、灌、利”現(xiàn)象有積極意義。

　　關(guān)鍵詞：論文發(fā)表代理,幼兒社會(huì)教育,《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》,獨(dú)生子女

　　《指南》的頒布意味著中國(guó)學(xué)前教育順應(yīng)了世界的潮流，并與世界接軌。《指南》旨在指導(dǎo)幼兒園和家庭實(shí)施科學(xué)的保育和教育，促進(jìn)幼兒身心全面和諧發(fā)展�！吨改稀分该髁松鐣�(huì)領(lǐng)域教育的核心價(jià)值與方向，對(duì)杜絕我國(guó)幼兒社會(huì)教育中出現(xiàn)的“獨(dú)、灌、利”現(xiàn)象有積極意義。

　　一、幼兒社會(huì)教育應(yīng)嚴(yán)禁“獨(dú)”

　　有形的“獨(dú)”：我國(guó)20世紀(jì)70年代開(kāi)始推行計(jì)劃生育。 1979年，我國(guó)開(kāi)始實(shí)行獨(dú)生子女政策。第一批610萬(wàn)孩子領(lǐng)取了獨(dú)生子女證。我國(guó)《中華人民共和國(guó)人口與計(jì)劃生育法》提出：國(guó)家穩(wěn)定現(xiàn)行生育政策，鼓勵(lì)公民晚婚晚育，提倡一對(duì)夫妻生育一個(gè)子女。在近二十年左右的時(shí)間獨(dú)生子女逐漸增多。在我國(guó)的城市，尤其是大城市，相當(dāng)多的夫妻愿意只生育一個(gè)孩子。即使已經(jīng)實(shí)行了單獨(dú)二胎政策，許多夫妻也放棄了要二胎的打算，原因不外乎是生二胎的各種成本很高，或者是希望自己唯一的孩子能夠接受更好的教育。但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)，對(duì)于社會(huì)的發(fā)展、家庭的發(fā)展，獨(dú)生子女政策也在經(jīng)受著各種挑戰(zhàn)。對(duì)于這種“獨(dú)”，是一種客觀的存在。但是這種客觀的現(xiàn)象在有諸多優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，也有一些不利于孩子健康成長(zhǎng)的因素。家庭中缺少兄弟姐妹，給孩子也帶來(lái)了不利。如張德民根據(jù)調(diào)研發(fā)現(xiàn)了獨(dú)生子女的自身獨(dú)有的特點(diǎn)：性格比較獨(dú)立，自我意識(shí)很強(qiáng);心理脆弱;性格孤僻叛逆。這種有形的“獨(dú)”是一種客觀存在，但由于有形的“獨(dú)”造成的無(wú)形的“獨(dú)”就值得關(guān)注了。

　　無(wú)形的“獨(dú)”：心理上的“獨(dú)”。馬克思認(rèn)為，每個(gè)兒童從出生的那一時(shí)刻起就處于一定的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)關(guān)系中，特定的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)關(guān)系構(gòu)成了兒童身心發(fā)展的基本條件，也構(gòu)成了其身心發(fā)展的重要內(nèi)容。因?yàn)槿藷o(wú)論如何是“天生的社會(huì)動(dòng)物”。但現(xiàn)實(shí)生活中，依然存在教育上的“因噎廢食”，因害怕孩子和同伴發(fā)生矛盾而吃虧，而選擇讓孩子被迫呆在家里，造成孩子沒(méi)有玩伴而感到孤獨(dú)，這是人際關(guān)系的“獨(dú)”。也有幼兒存在性格上的“獨(dú)”，處處以自我為中心，無(wú)視他人的感受，因此“小霸王”、“小公主” 增多。如筆者親眼目睹因?yàn)橐稽c(diǎn)小事就對(duì)照顧她的奶奶大吼著說(shuō)：“我要?dú)⒘四?rdquo;的極端幼兒，這看似是一句“氣話”、“玩笑話”，但其中也有諸多“內(nèi)涵”，如反映了孩子的唯我獨(dú)尊、自私自利，這種不顧及他人感受，隨意發(fā)泄自己情緒的做法是相當(dāng)有危害的。而類(lèi)似的案例也不是少數(shù)。一個(gè)身上充滿各種“獨(dú)”的特征的人必定不具備良好的社會(huì)適應(yīng)能力。良好的社會(huì)適應(yīng)能力是保證幼兒身心健康發(fā)展的重要條件。一個(gè)具備良好社會(huì)性的人，必定是一個(gè)具備諸多親社會(huì)行為的人，而不是身上充滿反社會(huì)行為印記的人。

　　社會(huì)性是人區(qū)別于動(dòng)物的特征之一。《指南》指出幼兒階段是人社會(huì)性發(fā)展的重要時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期幼兒學(xué)習(xí)怎樣與人相處，怎樣看待自己，怎樣對(duì)待別人。幼兒只有通過(guò)與社會(huì)、環(huán)境、他人的接觸，才能逐步認(rèn)識(shí)、掌握一些社會(huì)行為規(guī)范，慢慢發(fā)展出一些適應(yīng)社會(huì)的能力。目前，隨著獨(dú)生子女增多，越來(lái)越多的家庭教育存在問(wèn)題。不當(dāng)?shù)募彝ソ逃�造成孩子的各種“獨(dú)”特的行為及心理特征，這是有百害而無(wú)一利的。作為社會(huì)化的基礎(chǔ)性階段幼兒社會(huì)教育應(yīng)嚴(yán)禁各種“獨(dú)”，切忌只重視物質(zhì)條件、忽視心理的良性發(fā)展，而應(yīng)善于培養(yǎng)幼兒的優(yōu)良社會(huì)品質(zhì)，讓幼兒在健康、和睦中感受良好的人際互動(dòng)，感受愉快、良性社會(huì)化的陽(yáng)光雨露的滋潤(rùn)。

　　二、幼兒社會(huì)教育應(yīng)嚴(yán)禁“灌”

　　傳統(tǒng)教育理念將兒童的大腦視為一個(gè)“容器”，將成人視為權(quán)威，成人似乎知道一切，想要把一切東西都“灌”給幼兒。幼兒社會(huì)教育受此影響，也出現(xiàn)了“填鴨式的教育”。在幼兒社會(huì)教育實(shí)踐中也出現(xiàn)了諸多偏差。

　　首先，是對(duì)幼兒社會(huì)教育注重說(shuō)教缺少實(shí)踐，甚至顯得刻板。成人往往道理講一大堆，拼命讓幼兒記住社會(huì)規(guī)范、社會(huì)禮儀不能有任何偏差，其實(shí)有時(shí)幼兒的實(shí)踐機(jī)會(huì)并不多。幼兒的思維具有形象性的特點(diǎn)，單一的說(shuō)教很難讓幼兒掌握某種良好的行為，往往需要幼兒在真實(shí)的或模擬的情境中重復(fù)多次，親身去體驗(yàn)才能掌握。在目前復(fù)雜性視野的社會(huì)背景下，很難用非此即彼來(lái)形容一件事，但幼兒社會(huì)教育存在這樣的刻板現(xiàn)象，如幼兒聽(tīng)老師話就是“好孩子”，否則是“壞孩子”，殊不知，幼兒與老師發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)正是幼兒有主見(jiàn)、有見(jiàn)解的表現(xiàn)，這也正是一個(gè)人良好社會(huì)化的前提，否則豈不是成了“墻頭草”。幼兒閱讀中有時(shí)也存在刻板的“對(duì)”、 “錯(cuò)”、“好”、“壞”之分，如成人告訴幼兒灰姑娘的媽媽是壞人，殊不知，灰姑娘的媽媽也是一個(gè)充滿母愛(ài)的媽媽?zhuān)�只不過(guò)她還不能像愛(ài)自己的孩子一樣愛(ài)別人的孩子。

　　其次，幼兒社會(huì)教育存在不一致性。教育最重要的是言傳身教，但成人往往言語(yǔ)不一，只是強(qiáng)烈地要求幼兒做到，對(duì)自己要求卻比較松，最后造成事倍功半。社會(huì)教育，其實(shí)就是做人的教育，是指導(dǎo)幼兒逐漸成為一名合格的社會(huì)成員的過(guò)程。為什么在幼兒園是彬彬有禮、熱愛(ài)勞動(dòng)的好孩子，回到家里卻成為啥事都不做的“嬌小姐”、“小少爺”呢?為什么父母千萬(wàn)遍的“教育”，孩子卻依然我行我素呢?原因即在于幼兒社會(huì)教育存在不一致的現(xiàn)象。家長(zhǎng)看似是在 “教育”孩子，其實(shí)只是在逼迫孩子成為理想中的樣子，強(qiáng)迫“灌”給孩子一些所謂“好孩子”的標(biāo)準(zhǔn)，而自己本身卻沒(méi)有給孩子做個(gè)好榜樣。 　　其實(shí)，幼兒本身就是一部最鮮活的教材，幼兒自身的生活是幼兒社會(huì)教育的內(nèi)容，也是幼兒社會(huì)教育的重要方式。只有服務(wù)于幼兒，為其創(chuàng)造更好生活的社會(huì)教育才是最有意義的社會(huì)教育。

　　《指南》明確指出：“幼兒的學(xué)習(xí)是以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，在游戲和日常生活中進(jìn)行的。要珍視游戲和生活的獨(dú)特價(jià)值，創(chuàng)設(shè)豐富的教育環(huán)境，合理安排一日生活，最大限度地支持和滿足幼兒通過(guò)直接感知、實(shí)際操作和親身體驗(yàn)獲取經(jīng)驗(yàn)的需要。”同時(shí)，《指南》倡導(dǎo)：幼兒的社會(huì)性主要是在日常生活和游戲中通過(guò)觀察和模仿潛移默化地發(fā)展起來(lái)的。成人應(yīng)注重自己言行的榜樣作用，避免簡(jiǎn)單生硬的說(shuō)教。幼兒社會(huì)教育必須適合幼兒的思維特點(diǎn)和學(xué)習(xí)方式，不能盲目硬灌，以免造成對(duì)幼兒時(shí)間的巨大“浪費(fèi)”，而應(yīng)加強(qiáng)對(duì)幼兒生活的關(guān)注。

　　三、幼兒社會(huì)教育應(yīng)嚴(yán)禁“利”

　　越來(lái)越多的家長(zhǎng)的功利心越來(lái)越強(qiáng)，導(dǎo)致對(duì)孩子的社會(huì)教育“利”字當(dāng)頭，殊不知“利”字旁邊一把立刀。有幼兒家長(zhǎng)為了孩子在園多受老師關(guān)注，引導(dǎo)幼兒在生日當(dāng)天給老師送禮物，或者趁著節(jié)日給教師送卡的也大有人在。這無(wú)形當(dāng)中給孩子諸多不利影響，會(huì)暗示孩子以后在社會(huì)中為了達(dá)到目的可以走各種不當(dāng)捷徑。學(xué)前教育中優(yōu)質(zhì)教育資源有限，不少優(yōu)質(zhì)的學(xué)前教育資源也有點(diǎn)仗“優(yōu)”擇生源的現(xiàn)象，甚至對(duì)幼兒的父母職業(yè)都有要求，父母職業(yè)越好，就越有可能被接收。這就會(huì)造成父母是農(nóng)民或者從事所謂較低層次職業(yè)的幼兒被排斥在優(yōu)質(zhì)教育資源之外。在這種教育功利化的背景下，幼兒社會(huì)教育從一開(kāi)始就不公平了。家長(zhǎng)將自己功利化人格投射到孩子身上，為了孩子未來(lái)高人一等，從早期教育開(kāi)始就讓孩子掌握更多顯性知識(shí)，而對(duì)培養(yǎng)孩子良好的行為習(xí)慣、良好人際互動(dòng)等卻相當(dāng)忽略�！吨改稀分赋觯�?jiǎn)渭冏非笾�識(shí)技能學(xué)習(xí)的做法是短視而有害的。學(xué)前教育是具有公益性的，諸多功利化的現(xiàn)象不利于幼兒良好社會(huì)性的發(fā)展。

　　《指南》指出：家庭、幼兒園和社會(huì)應(yīng)共同努力，為幼兒創(chuàng)設(shè)溫暖、關(guān)愛(ài)、平等的家庭和集體生活氛圍……在良好的社會(huì)環(huán)境及文化的熏陶中學(xué)會(huì)遵守規(guī)則，形成基本的認(rèn)同感和歸屬感。在幼兒生存的世界日益復(fù)雜化、價(jià)值觀日益多元化的今天，社會(huì)教育理應(yīng)承擔(dān)起培育未來(lái)社會(huì)公民的重任。社會(huì)大環(huán)境是幼兒最大的隱性老師。只有大環(huán)境是和諧的，幼兒才能發(fā)展出健康的社會(huì)性行為。和諧的大環(huán)境、幼兒和諧社會(huì)性的發(fā)展，這應(yīng)該也是所有幼教工作者的夢(mèng)，我們的中國(guó)夢(mèng)。

　　參考文獻(xiàn)：

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