摘　要：行小善即用個人的舉手之勞為他人帶來便捷，是人們內(nèi)心善良的體現(xiàn)。小善具有相互性，內(nèi)在性以及社會性這三種特性。小善有很多價值意義，其中包括個人身心價值意義，個人修養(yǎng)價值意義，以及社會價值意義。這些價值在古今中外的事例中都有體現(xiàn)，其中包括《了凡四訓(xùn)》中林老太太救濟窮人、公交車司機劉益錫抱殘疾人上下車和美國布里·休伊特用照片激勵他人。這些例子都在鼓勵人們用舉手之勞行小善，去為身邊需要幫助的人盡一些力。

　　關(guān)鍵詞：散文選刊投稿,行小善,含義,特性,價值,案例分析

　　舉手之勞行小善從古至今一直在被人們倡導(dǎo)。從《國語》的“從善如登”到現(xiàn)代的雷鋒精神，人們一直在呼吁行善，不管是大善還是小善�？墒钱敩F(xiàn)實生活中，有些人真的遇到自己可以行善的時候，也許僅僅是一個非常小的善行，可以舉手幫助他人的時候，卻會覺得麻煩或者以各種借口搪塞掉。因此，現(xiàn)在行小善的人們便會被百般關(guān)注，覺得做了不一般的事情一樣。人們真正應(yīng)該做的，并不是去呼吁，而是真的踏踏實實地做一些小善事，哪怕只是幫助樓下的老奶奶扔一下垃圾。所以，我們有必要意識到小善的重要性以及它的價值。

　　一、小善的本質(zhì)

　　(一) 小善的涵義

　　“善”在新華字典中的解釋是“心地仁愛，品質(zhì)淳厚;好的行為、品質(zhì)”。好的行為、品質(zhì)是人心地仁愛，品質(zhì)淳厚的表現(xiàn)。善是全面的、由內(nèi)而外的，它體現(xiàn)在人們的舉止談吐以及思想中。善是小善的集合而成的品行，而小善則是善最表面最原始的體現(xiàn)方式。小善源自人們內(nèi)心對美好的向往，體現(xiàn)了人們自身的修養(yǎng)及素質(zhì)。而這種修養(yǎng)并不僅僅是個人意義上而言的。史懷澤說：“善是保存和促進生命。”小善，作為善對周圍環(huán)境影響中最潛移默化的一部分，更是一種對“其周圍的生命休戚與共的意識”。當人們意識到自己對周圍環(huán)境及他人的影響，并對其產(chǎn)生了也許細微，但是有益并積極的作用，促進了人們在一起的共同生活，人們的行為便可以被稱為小善。

　　(二) 小善的特性

　　(1) 相互性

　　每個人每時每刻都在向周圍散發(fā)著各種各樣的無形的波，小善便是其中一種。就像孟子所說的“近朱者赤近墨者黑”一樣，當每個人都在用自己小善的波影響他人的時候，每個人本身也在無形中受到了他人的波的影響。因此當人身處在一個人人都在行小善的社會中時，他便也會不知不覺地開始為他人著想，從而形成“我為人人，人人為我”的局面。同樣，當一個人心中的善氣足夠?qū)捄駮r，哪怕他身處在一個“墨”色的環(huán)境中，他自身內(nèi)心的力量也可以帶動周圍的人，使周圍的人逐漸開始行小善，讓他們的內(nèi)心也變得更加積極，創(chuàng)造一個令人愉悅的生存環(huán)境。就像美國學(xué)者瓦爾特·M·博茨在《敢活一百歲》(Dare to be 100)中所說的一樣：“在幫助他人或其它生物生存的過程中，受益最大的人將是你自己。”當人們行小善幫助他人時，每個人自己也可以感知到周圍人的善氣，發(fā)現(xiàn)自己其實也生活在別人不經(jīng)意的小善之中。

　　(2) 內(nèi)在性

　　人的每一個行動都源自內(nèi)心的想法。在一個人能夠用一顆平庸的心去做極其細微的一件小善的時候，在一個人可以做到幫樓下腿腳不便的老奶奶扔一袋垃圾或者換掉樓道里壞了的燈泡時，說明他的內(nèi)心是善良的，是向往美好的�！短�上感應(yīng)篇轉(zhuǎn)》也提到“及一念才起，趣向不同，善惡既殊，福禍即異，此太上所言福禍無門，惟人自召也.大抵一念起處，即福禍之門，篇中之言，皆其事也。” 人一旦生念，即使還未付出行動，也已經(jīng)有了善惡之分。所以人們的善行起源于人們的善念。當人們習(xí)慣性地形成善念，愿意去用舉手之勞幫助他人一點點時，人們已經(jīng)無意識中感知到了自己的所求所需，并站到了他人的角度上了解了他人的所求所需，從而慣性地做到了“己欲立而立人，己欲達而達人”和“己所不欲，勿施于人”。因此，小善雖然微小，但是卻是人們內(nèi)心的善良的最原始自然的體現(xiàn)。

　　(3) 社會性

　　一個社會是其中所有人的集合。雖然一個人的想法和舉動和整個社會的修養(yǎng)相比是極其微小的，但是每個人的想法和舉動都是一塊磚。這些磚和在一起砌成整個社會的修養(yǎng)這座墻。因此，每一個人所行的小善都在為社會修養(yǎng)這面墻添彩。而當人們所在的這面墻五彩繽紛時，人們也不會愿意自己毫無色彩。就像儒家所提倡的一樣“以德報德，則民有所勸”，當整個社會都在互幫互助，哪怕是最小的一點忙也不嫌麻煩時，那些會嫌棄幫助別人麻煩的人也會自行羞愧，逐漸學(xué)會感激并幫助身邊的人。因此，每個人的小善行都是整個社會風(fēng)氣的體現(xiàn)，而整個社會也是影響個體的一個主要因素。

　　二、小善的價值

　　(一) 自身價值

　　(1) 身心價值

　　幾百年前，老子就開始提倡大家放下我執(zhí)，減少私欲，這樣便可以避免邪氣，從而使身體避免疾病。舉手之勞便是一個可以避免邪氣聚攏正氣的一個方式，因為人們舉手幫助他人的時候，自己就已經(jīng)在試圖去減少自己自利的心態(tài)了。宋朝陳元靚說道：“養(yǎng)生以不損為延命之術(shù)，不損以有補為衛(wèi)生之經(jīng).居安思危，防未萌邪。不以小惡為無害而不去，不以小善為無益而不為。”小善，哪怕是最微不足道的小事，也是有利于人的身體健康的。行小善幫助他人不僅可以去除邪氣，還可以讓人們身心愉悅。當人們幫助完他人之后，心里或多或少便會愉悅起來，使自己的精神狀態(tài)變得更好�！饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問·舉痛論》說:“喜則氣和志達，榮衛(wèi)通利。”幫助他人帶來的愉悅與喜氣與健康長壽有著密切的關(guān)系，因為它可以調(diào)劑精神，可以暢血。因此，行小善有益于人們的身心健康。

　　(2) 修養(yǎng)價值

　　所謂行小善是不分他人的善惡的，因為行小善的本體是我們自己。如果我們因為他人做了不善或者對自己不利的事情就不去幫助他，那么我們自身的善良的意義也就變小了，因為人們幫助他人是因為自己的心向善，如果我們因為他人沒有做他應(yīng)該做的事情就不“不以善小而不為”的話，那么自身的善良的格局就變窄了。而當我們碰到不公平卻又無法改變的事情的時候依然可以為他人著想的時候，我們內(nèi)心中最真實的善良就已經(jīng)體現(xiàn)了出來，同時，我們的修養(yǎng)得到了提高，自己的心胸也變得更寬廣。 就像孟子所說的“側(cè)隱之心，仁之端也”。惻隱是人們?nèi)诵灾凶罡�本的東西，而這點恰恰也是人們的小善的源泉。因此，當人們幫助他人為他人著想的時候，自身的修養(yǎng)便得到了提高自己內(nèi)心中的美好也體現(xiàn)了出來。

　　(二) 社會價值

　　舉手之勞是一個社會的風(fēng)氣的體現(xiàn)。當社會里每一個人都在做小善時，社會變是一個和諧的社會。而當每個人無視自己周圍的事物，忽略別人的需求的時候，整個社會也會變得冷漠起來。儒家所倡導(dǎo)的“仁”其實就是善良，就是提倡人們?nèi)�幫助他人。�?ldquo;仁”字本身也是由一個人和一個二組成，代表著兩個人都互相為對方著想。也只有大家都為他人著想，用舉手之勞去滿足他人一個小小的需求的時候，“仁”就潛移默化的進入了人們的心中，使整個社會也充滿了善良。因此，舉手幫助他人不僅是使社會環(huán)境變得更和諧的重要因素，它更應(yīng)該是一個身處同一社會的人們的共同的行為準則�！陡一钜话贇q》中，作者也提到“為人所需表示你周圍的世界因為你的存在而取得進步而保持和諧”。人們的舉手之勞，人們一點點小的奉獻都使人們的生活更有意義，因為當人們行小善的時候人們會感覺自己被他人所需要。作者還提到“不要事事以金錢來衡量自己在生活中的努力。完全以金錢和物質(zhì)來衡量得失的生活注定是不幸的.生活的真正意義在于奉獻”。因此，當每個人都奉獻一點點自己的力氣的時候，整個社會都會因為這一點一滴的舉手之勞，一點一滴的小善行而變得不一樣。

　　三、案例研究

　　(一) 中國古代案例

　　雖然《了凡四訓(xùn)》中講述的大多數(shù)是佛教中的大善，但是當人真的能做出大善的時候，說明他已經(jīng)做了一定數(shù)量的小善。《了凡四訓(xùn)》的第三篇的“積善之方”中講述了福建省莆田縣的林家的例子。林家的以為老奶奶喜歡做善事，經(jīng)常自己用米粉做粉團給窮人吃。一連三年，窮人每天早晨都會向她討要粉團，但是她卻毫無嫌棄厭煩的樣子。每次林老太太做粉團也許只是自己做的時候多做一些留給窮人，但是她這樣的舉手之間的小善事卻救助了很多窮人，也讓她為自己和子孫積下了很多福氣，因此，之后林家的子孫中有很多人通過科舉當上了高官。林老太太的這種小善體現(xiàn)了她并沒有像其他人一樣自私自利，而是在盡自己的所能小小地幫助需要幫助的人，因此當她心中的私念變少之后，正氣便積攢了起來，使林家繁榮了起來。她這樣的小善讓大家感覺到了她的善良，或許當時社會上有些人雖然做不到林老太太這樣寬容的心態(tài)，但是當他們看到這樣一幕的時候也會被感染，心有所思。又或許，當時的社會上有些人不僅自己嫌棄窮人，還會嫌棄像林老太太這樣施舍窮人的人，他們或許會對林老太太的行為產(chǎn)生各種流言蜚語。但是也許正是流言蜚語讓林老太太幫助窮人的善良之心更加平靜與真誠，使她的“惻隱之心”長久地持續(xù)了下去，幫助了當時很多的窮人。

　　(二)中國現(xiàn)代案例

　　重慶晚報在2012年12月報導(dǎo)了一位公交車司機抱殘疾人上下公交車的事例。劉益錫是重慶市的一名公交車司機，曾經(jīng)見到過該殘疾人乘坐他的公交車，所以當他在12月7日看到這位雙腿癱瘓的殘疾人在公交車門前遲遲不上車的時候，他便過去詢問這位殘疾人士需不需要幫助，并把他抱上了公交車，囑咐他抓緊欄桿。車上的乘客看到這一幕，心中也覺得溫暖，便照下了照片送到了報社。而當大大小小的媒體都要采訪劉益錫的時候，他卻覺得這樣宣傳很沒有必要，因為第一，他認為大家都會有困難的時候，所以在看到別人有困難的時候大家都會幫忙拉一把，所以沒有必要這樣大力宣揚，第二，他認為媒體的宣傳違背了他做這件事的初衷。他的這樣的思想體現(xiàn)了他內(nèi)心的善良，因為他時時刻刻都在為別人著想，心很寬，不會嫌棄殘疾人，認為別人有需要自己就應(yīng)該力所能及地幫一點忙。他的這個行為肯定也讓他當天過得很踏實很愉快，因為如果他沒有幫助那個殘疾人，直接忽略了他的話，他之后肯定也會擔(dān)心那個殘疾人有沒有出危險，也就是提起了他的“惻隱之心”。我認為，他之所以能有這樣的心態(tài)，很大程度上也受工作生活中周圍人的影響，周圍人當誰遇到困難的時候，大家肯定也都會幫助，因為如果他生活的環(huán)境就是一個很冷漠的環(huán)境的話，他肯定也會更加專注自己的工作，而不會去在意別人，更何況殘疾人。他這樣的行為不僅使他自己身心愉悅，也給車上的乘客們帶來了暖意。他的行為會感染車上的人們，讓他們在看到自己原來忽略掉的或者不屑于去做的小善事的時候，會想到他，然后就自己也會舉手幫助他人了。劉益錫對待媒體的態(tài)度是每一個人應(yīng)該擁有的態(tài)度，因為舉手之勞是人們每個人應(yīng)該做的，他應(yīng)該是人們的一個習(xí)慣，而不是罕見到見到一個人做了舉手之勞就要大肆宣揚。這并不是說大家溫暖人心的小舉動不應(yīng)該被提倡，而是說大家應(yīng)該每個人都去做這樣的小善舉，因為當每個人都在用自己的行動使周圍變得溫暖的時候，媒體的宣揚就會變得無力起來，因為群眾自己就可以從周圍感覺到無數(shù)溫暖。

　　(三)外國案例

　　據(jù)Benalla Ensign2014年8月6日報道，布里·休伊特得到了卡爾斯社區(qū)英雄獎。布里作為一名在校學(xué)生，曾患過抑郁癥，康復(fù)之后便開始和家人一起鼓勵其他情緒低落或者也患有抑郁癥的人。他們的所作所為很簡單，他們只是在Instagram，一款很受歡迎的圖片分享移動應(yīng)用上建立了一個賬號，經(jīng)常照一些自己生活中積極向上的圖片發(fā)到應(yīng)用上去激勵大家。他們這樣小的舉動卻對他人有了極大的影響，現(xiàn)在他們的主頁已經(jīng)有12000人喜歡，甚至有的人評價說，這個主頁“拯救了自己”。布里照下照片和大家分享的小舉動不僅使布里自己對生活中的美好更加留意，覺得自己的生活變得更和諧，也給他人帶來了積極的影響，把自己生活中的溫暖也傳遞給了他人。而在她激勵他人的同時，他人給她的感激的或者積極向上的評語也使布里更加受到鼓舞。布里的“舉手之勞”幫助了很多輕微抑郁癥患者，使整個Benalla小鎮(zhèn)都為布里而高興，同時也使小鎮(zhèn)上的人對心理健康更加重視也對生活抱有更加積極的態(tài)度。因此，這樣的小善可以說是“一石多鳥”，它不僅使布里在留心生活中的美好的時候?qū)ι�活更加充滿希望，也給布里周圍的人和布里所居住的小鎮(zhèn)帶來了正能量，同時布里周圍的人和小鎮(zhèn)上的人所給予布里的正面評價也使布里對生活更加有信心。由此可見，小善所帶來的是一個充滿正能量的良性循環(huán)。

　　四、小結(jié)

　　綜上所述，行小善，用自己的舉手之勞幫助他人是一個利人利己的事情。小善不僅可以對自己的身心和修養(yǎng)進行磨練，還可以讓他人的心也被善感染，從而使人們生存的整個大環(huán)境更加和諧。因此，人們應(yīng)該把行小善作為自己的行為準則，讓行小善成為自己的習(xí)慣。這樣，人們的生活便會自發(fā)地變得和諧美好。

　　參考文獻：

　　[1]史懷澤《敬畏生命》，上海社會科學(xué)出版社，1995年版，第19頁

　　[2]清《太上感應(yīng)篇注講證案匯編》卷一

　　[3]宋·陳元靚 《事林廣記·防患補益》

　　[4]甄濤 “舉手之勞”成新聞? 央視網(wǎng) 今日話題 2012年12月9日

　　[5]“Bree (Hewitt)recognized for helping others” Benalla Ensign Wed Aug.6 2014 page 5

　　作者簡介：

　　陳昕祎：女，1997.3.21生，漢族，祖籍山東，現(xiàn)就讀于美國桑頓中學(xué)