進(jìn)行中小學(xué)媒介素養(yǎng)教育，是素質(zhì)教育中一個(gè)新領(lǐng)域，本文是一篇中學(xué)教育論文，發(fā)表在《教育科學(xué)》上，雜志主要刊登教育改革方面的論文及實(shí)驗(yàn)報(bào)告，探討當(dāng)前社會和教育界關(guān)注的重大教育方面的問題，及時(shí)反映國內(nèi)外教育理論與實(shí)踐研究的最新成果。

　　論文摘要：通過媒介素養(yǎng)教育等相關(guān)概念辨析和國內(nèi)外媒介素養(yǎng)內(nèi)涵發(fā)展過程的論述，闡述了在中小學(xué)進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育的“賦權(quán)”與“適應(yīng)”兩種目標(biāo)取向的關(guān)系，指出達(dá)成媒介素養(yǎng)教育目標(biāo)的關(guān)鍵內(nèi)容和應(yīng)采取的基本策略。

　　論文關(guān)鍵詞：媒介素養(yǎng),媒介素養(yǎng)教育,中學(xué)教育論文

　　隨著教育信息化的推進(jìn)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在教育和教學(xué)中廣泛運(yùn)用，改變了百年依舊的教學(xué)環(huán)境，創(chuàng)新了教學(xué)模式、教學(xué)手段、教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方式。利用信息技術(shù)進(jìn)行學(xué)習(xí)和生活，已逐漸成為信息化時(shí)代人們新的學(xué)習(xí)方式和生活習(xí)慣。但與此同時(shí)，主宰著家庭教育的家長，主導(dǎo)著學(xué)校教育的校長和一線教師們，“談網(wǎng)色變”的現(xiàn)象卻十分普遍，一方面，學(xué)生們極其喜歡在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中進(jìn)行學(xué)習(xí)與探究;而另一方面，家長和學(xué)校又總是嚴(yán)格限制或者禁止學(xué)生上網(wǎng)，這種矛盾人人皆知。究其原因，因?yàn)榧议L和學(xué)校都擔(dān)心學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界里做著與學(xué)習(xí)無關(guān)的事，擔(dān)心學(xué)生會網(wǎng)絡(luò)成癮，擔(dān)心學(xué)生會輕信廣告信息被騙等等。這種擔(dān)心不無道理，一方面媒體對于青少年網(wǎng)絡(luò)成癮等現(xiàn)象進(jìn)行過強(qiáng)化報(bào)道，為家長和學(xué)校擔(dān)心起著推波助瀾的作用;更為關(guān)鍵的是，我國中小學(xué)生的媒介素養(yǎng)令人擔(dān)憂，他們?nèi)鄙賹γ浇榈姆治雠c批判能力。因而，大力倡導(dǎo)開展媒介素養(yǎng)教育，增強(qiáng)中小學(xué)生的媒介素質(zhì)，已成為中小學(xué)素質(zhì)教育一項(xiàng)新的課題。

　　一、媒體、媒介、傳媒與媒介素養(yǎng)概念

　　由于媒體、媒介、傳媒這三個(gè)名詞是來自于英文“Medium”(Media的復(fù)數(shù))一詞。英文中“Medium”的意思是指“一種中介物、工具或機(jī)構(gòu)：它是一種用來承載或傳遞效果或信息的物質(zhì)或渠道”。但譯成中文后，對應(yīng)出現(xiàn)多個(gè)名詞，在應(yīng)用中就出現(xiàn)了疑惑的現(xiàn)象。“媒介”是“使雙方(人或物)發(fā)生關(guān)系的人或事物”。它是以語言、音效、圖像等符號來承載信息的物質(zhì)實(shí)體。“傳媒”是指“傳播媒介，特指報(bào)紙、廣播、電視等各種新聞工具”。由于“媒體”、“傳媒”兩個(gè)概念的側(cè)重點(diǎn)為“組織機(jī)構(gòu)”，而“媒介”的側(cè)重點(diǎn)在于“產(chǎn)品”或“渠道”，對機(jī)構(gòu)無法進(jìn)行教育，而對已成為現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的有機(jī)組成部分的媒介，探討其與人的關(guān)系卻十分必要。因此，從教育角度出發(fā)，更側(cè)重于使用“媒介”這個(gè)概念。關(guān)于“媒介素養(yǎng)”的概念，國內(nèi)外學(xué)者也從不同的角度對其進(jìn)行了詮釋。其中中國傳媒大學(xué)媒介研究學(xué)者張開于2003年就給出了定義：“媒介素養(yǎng)(Media Literacy)是傳統(tǒng)素養(yǎng)(聽、說、讀、寫)能力的延伸，它包括人們對各種形式的媒介信息的解讀能力，除了現(xiàn)在的聽、說、讀、寫能力外，還有批判性地觀看、收聽、并解讀影視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、雜志、廣告等媒介所傳輸?shù)母鞣N信息的能力，當(dāng)然還包括使用寬泛的信息技術(shù)來制作各種媒體信息的能力”。2008年又對該定義進(jìn)行了更新。另外，媒介教育研究者白傳之、閆歡認(rèn)為“媒介素養(yǎng)是指人們批判性地解讀和欣賞多種媒介訊息與作品以及利用媒介獲得自身和諧發(fā)展的能力”。相對來說，張開的定義較為清晰，易懂，把媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容表述其中。而后一種定義相對簡潔，其中白傳之和閆歡的定義中不僅強(qiáng)調(diào)了“批判性解讀能力”，還強(qiáng)調(diào)了“利用媒介發(fā)展自己”的觀點(diǎn)。綜合以上定義，我們可以析出，“媒介素養(yǎng)”最為關(guān)鍵的素養(yǎng)就是“批判性地解讀信息”、“創(chuàng)造和制作媒介信息”、“利用媒介發(fā)展自己”等。顯然，這種素養(yǎng)是信息社會中人人必備的一種素養(yǎng)，它有別于傳統(tǒng)的聽、說、讀、寫能力，是需要急待提升的一種新型基本素養(yǎng)。

　　二、媒介素養(yǎng)內(nèi)涵的發(fā)展

　　媒介素養(yǎng)的概念起源于20世紀(jì)30年代初期的歐洲，在過去幾十年間，媒介素養(yǎng)經(jīng)歷了四次大的范式轉(zhuǎn)移。最初是基于保護(hù)主義立場。當(dāng)時(shí)，報(bào)紙、廣播、電影等大眾傳媒剛剛開始普及，基于大眾媒介對人們的負(fù)面影響這一背景，為了對青少年“保護(hù)”而采取的一種“免疫”措施，媒介素養(yǎng)教育的職責(zé)是給公眾打預(yù)防針，防止侵害;20世紀(jì)60年代，媒介素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)提升對媒介內(nèi)容的選擇和辨別力。這一時(shí)期，電影電視進(jìn)一步普及，多元文化觀念漸漸被人們接受。因而媒介素養(yǎng)教育由簡單拒斥向辨別鑒賞轉(zhuǎn)型，人們需要提升的不再是免疫力而是分辨力，以辨別不同媒介內(nèi)容、品質(zhì)、品位的高下，并根據(jù)自身的需要進(jìn)行選擇;20世紀(jì)80年代，媒介素養(yǎng)的重點(diǎn)是對媒介文本的批判性解讀，強(qiáng)調(diào)大眾媒介制造假性意識的巨大潛力，使受眾在不知不覺中接受一種由外部文化強(qiáng)加的價(jià)值觀念，而媒介正好代表了這種占統(tǒng)治地位的主流文化，所以媒介素養(yǎng)教育的首要任務(wù)是培養(yǎng)批判解讀能力;20世紀(jì)90年代，對媒介文本批判性解讀轉(zhuǎn)為“賦權(quán)”教育。媒介素養(yǎng)教育的目標(biāo)在于通過分析、推理、傳播和自我表達(dá)技能的發(fā)展來提升自主權(quán)。在國際上有關(guān)媒介素養(yǎng)和媒介素養(yǎng)教育發(fā)展的同時(shí)，中國大陸有關(guān)媒介素養(yǎng)的研究近年來重要性也不斷凸顯。從20世紀(jì)90年代后期，學(xué)者卜衛(wèi)1997年第一次將媒介素養(yǎng)的概念引入中國大陸，到今天媒介素養(yǎng)成為一個(gè)熱門的話題，媒介素養(yǎng)理論與實(shí)踐方面也進(jìn)行了積極的探討。但到目前為止，大陸無論是面向公眾，還是面向中小學(xué)和幼兒園都還很少開展正規(guī)的、系統(tǒng)化的媒介素養(yǎng)教育，與發(fā)達(dá)國家相比差距甚遠(yuǎn)，就是和臺灣地區(qū)相比差距也非常大。因此，將媒介素養(yǎng)教育作為素質(zhì)教育的一個(gè)新領(lǐng)域，全面培養(yǎng)中小學(xué)生媒介素養(yǎng)，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

　　三、媒介素養(yǎng)教育目標(biāo)與內(nèi)容

　　自20世紀(jì)60年代起，隨著媒介素養(yǎng)研究的深入，在全世界范圍內(nèi)掀起了媒介素養(yǎng)教育運(yùn)動，許多國家將媒介素養(yǎng)教育作為一種新的教學(xué)科目納入學(xué)校課程內(nèi)。尤其是世紀(jì)之交，媒���素養(yǎng)研究與教育更是進(jìn)入了一個(gè)新的高潮，1990年和1992年加拿大的媒介素養(yǎng)協(xié)會主辦了兩次國際會議，1996年后美國各州中小學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)，開始大量融入媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容。盡管如此，有關(guān)媒介素養(yǎng)教育的目標(biāo)與內(nèi)容國內(nèi)外并沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。世界上，許多國家已根據(jù)自身的國情，確立了不同價(jià)值取向和教育內(nèi)容的媒介素養(yǎng)教育，如英國的媒介素養(yǎng)教育側(cè)重于“批判性教育”，而日本媒介素養(yǎng)最突出的一個(gè)特征就是側(cè)重于對媒介信息的接受和利用的“傳播能力”。

　　加拿大媒介素養(yǎng)教育就側(cè)重于平衡媒介內(nèi)容、媒介生產(chǎn)和受眾三者之間的關(guān)系，其核心是引導(dǎo)青少年對媒體文本進(jìn)行正確的解讀。在我國，媒介素養(yǎng)教育目標(biāo)主要有兩種觀念：一是“賦權(quán)”式的啟蒙導(dǎo)向與“適應(yīng)”式的宏大價(jià)值導(dǎo)向。前一類觀念主張以“賦權(quán)”作為媒介素養(yǎng)教育的目標(biāo)，賦予權(quán)力是一個(gè)過程，受眾在這個(gè)過程中獲得了批判地運(yùn)用存在于他們直接經(jīng)驗(yàn)之外的知識與方法，目的是加深他們對自身和世界的理解。以“賦權(quán)”作為媒介素養(yǎng)教育目標(biāo)，具有借助媒介啟發(fā)人們擺脫蒙昧的意義，能夠啟蒙受教育者個(gè)人的權(quán)利意識，引導(dǎo)人們以批判的思維解構(gòu)媒介，從而理解自身的社會處境，學(xué)會利用媒介維護(hù)自身利益，積極主動地爭取個(gè)人的自由幸福以及社會的民主公正;后一類觀念主張媒介素養(yǎng)教育的目標(biāo)要“適應(yīng)”國情并體現(xiàn)宏大價(jià)值。主張開展媒介素養(yǎng)教育的目的，首先是要教育我們的人民特別是廣大青少年成為中華民族傳統(tǒng)文化的守望者和捍衛(wèi)者。這類主張致力于通過媒介素養(yǎng)教育引導(dǎo)受教育者維護(hù)民族的傳統(tǒng)的“文化意義”，偏重于社會層面的訴求。我們認(rèn)為在媒介素養(yǎng)教育中這兩者都需要考慮，既要培養(yǎng)受眾個(gè)體的自由和利益訴求的主動性，同時(shí)也必須考慮國家社會層面的需要，做到“賦權(quán)”與“適應(yīng)”兼容。我們認(rèn)為，媒介素養(yǎng)教育應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注“批判性地解讀信息”、“創(chuàng)造和制作媒介信息”、“利用媒介發(fā)展自己”三個(gè)方面重要素養(yǎng)的培養(yǎng)。要養(yǎng)成這三個(gè)方面的媒介素養(yǎng)，可借助美國媒介素養(yǎng)教育專家、媒介素養(yǎng)中心創(chuàng)立者伊麗莎白。托曼提出的“五個(gè)核心概念”和“五個(gè)關(guān)鍵問題”來闡釋和剖析媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容。五個(gè)核心概念是：所有的媒介信息都是建構(gòu)的;媒介信息是用媒介語言按其自身規(guī)則來被建構(gòu)的;不同的人對同一信息的感受是不一樣的;媒介包含價(jià)值和觀點(diǎn)大多數(shù)媒介信息是為了獲取利潤或權(quán)力被建構(gòu)的。五個(gè)關(guān)鍵問題是：誰創(chuàng)造了這個(gè)信息?應(yīng)用了什么創(chuàng)新技術(shù)來吸引我們的注意?不同的人對這個(gè)信息理解與我可能會有怎樣的差別?在這個(gè)信息上，有什么樣的生活方式、價(jià)值和觀點(diǎn)被表達(dá)或略去?為什么這個(gè)信息被發(fā)送?對“五大核心概念”和“五大關(guān)鍵問題”的深刻理解過程，就是受眾的“批判性地解讀信息”、“創(chuàng)造和制作媒介信息”、“利用媒介發(fā)展自己”三個(gè)方面媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)過程，這也正是我們進(jìn)行中小學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的核心內(nèi)容。

　　四、媒介素養(yǎng)教育策略

　　參照其它國家和我國臺灣地區(qū)中小學(xué)媒介素養(yǎng)教育經(jīng)驗(yàn)，在我國中小學(xué)進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育，普及和彌補(bǔ)過程中，建議采取如下策略。

　　1.政府部門通過立法來推進(jìn)“媒介素養(yǎng)教育”，高校提供“媒介素養(yǎng)教育”的專業(yè)支持。在我國，政府是教育的主導(dǎo)部門，因而從政策和體制層面保證媒介素養(yǎng)教育體系的開展是關(guān)鍵因素。政府可以通過成立專門機(jī)構(gòu)來負(fù)責(zé)推動媒介素養(yǎng)教育活動，建立相關(guān)的評估和監(jiān)督機(jī)制保證媒介素養(yǎng)教育的有效推行。同時(shí)，高校應(yīng)為政府決策機(jī)關(guān)提供專業(yè)上的支持，提供媒介素養(yǎng)教育的師資培訓(xùn)和培養(yǎng)資源，只有這樣才保證媒介素養(yǎng)教育真正落實(shí)到中小學(xué)的素質(zhì)教育中去。實(shí)際上，這種做法在國外已有很多先例：如20世紀(jì)80、90年代，由于加拿大媒介素養(yǎng)協(xié)會的努力，安大略省最先將媒介素養(yǎng)教育引入課堂教育，成為北美第一個(gè)正式從法律上規(guī)定媒介素養(yǎng)教育課程為必修課的地區(qū)。澳大利亞是世界上第一個(gè)通過法令使媒介素養(yǎng)教育成為K-12教育重要組成部分的國家。

　　2.以“媒介素養(yǎng)教育”為辦學(xué)特色，走“媒介素養(yǎng)教育”與學(xué)科教學(xué)融合之路。當(dāng)前教育形勢下，特色是每個(gè)學(xué)校的立校之本。學(xué)校特色體現(xiàn)在“人無我有，人有我優(yōu)”。如果一個(gè)學(xué)校以“媒介素養(yǎng)教育”作為辦學(xué)特色，那就很容易做到這一點(diǎn)。因?yàn)槟壳拔覈�中小學(xué)開展媒介素養(yǎng)教育相對較少，對于媒介素養(yǎng)教育的重要性還認(rèn)識不夠到位。要推行“媒介素養(yǎng)教育”作為學(xué)校特色，關(guān)鍵是提高學(xué)科教師認(rèn)識，請求學(xué)科教師配合。因?yàn)椋�目前在中小學(xué)中開展媒介素養(yǎng)教育的方式包括獨(dú)立設(shè)課與課程融合兩種方式。第一種方式由于受到課時(shí)等方面的限制，較難推行，不容易被學(xué)生及家長所接受;但第二種方式，只要教師增強(qiáng)媒介素養(yǎng)教育的意識，并通過培訓(xùn)掌握媒介素養(yǎng)知識與技能，將媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容融入到學(xué)科課程教學(xué)中，很容易被社會所接受，并且也較易實(shí)施。媒介素養(yǎng)教育與學(xué)科教學(xué)融合的方式，在我國一些中小學(xué)已開展實(shí)驗(yàn)研究：如中國傳媒大學(xué)媒介素養(yǎng)教育研究室與北京市東城區(qū)黑芝麻胡同小學(xué)就進(jìn)行了媒介素養(yǎng)課程研究，并且在信息技術(shù)與媒介素養(yǎng)教育的融合方面、媒介素養(yǎng)與作業(yè)形式創(chuàng)新方面、媒介素養(yǎng)與德育教學(xué)工作的融合方面、媒介素養(yǎng)與數(shù)學(xué)思維訓(xùn)練融合方面均取得了較好的成果。

　　3.以“媒介素養(yǎng)教育”為核心，拓展素養(yǎng)教育新領(lǐng)域。鑒于當(dāng)代的中小學(xué)生都成長于媒介語境中，成為“被媒體泡大”的一代。媒介環(huán)境已成為與學(xué)校教育和家庭教育并列的“第三課堂”。媒介的迅速發(fā)展使青少年的閱讀方式向多元化發(fā)展，媒介時(shí)代青少年的識讀方式、認(rèn)知方式和思維習(xí)慣都對傳統(tǒng)教育模式產(chǎn)生了顛覆，如果我們的素質(zhì)教育一成不變，必然不能落實(shí)，成為口號。因而，拓展素養(yǎng)教育新領(lǐng)域，以“媒介素養(yǎng)教育”為核心已成為必然。具體實(shí)施過程中，我們可以轉(zhuǎn)變過去素養(yǎng)教育中的各種活動形式與內(nèi)容，如，通過參觀電視臺、演播室和電臺等媒體機(jī)關(guān)，了解電視制作過程和音頻制作過程;通過參觀報(bào)社印刷廠，訪談記者，了解報(bào)紙、雜志等紙制媒體的出版過程;通過開展網(wǎng)站制作、廣告設(shè)計(jì)、多媒體作品制作等競賽活動，掌��媒介制作技術(shù)，并了解媒體表達(dá)的語法規(guī)則等，培養(yǎng)中小學(xué)生創(chuàng)造和制作媒介信息的能力和利用媒介表達(dá)自我的意識;開展新的以“媒介素養(yǎng)教育”為核心的主題班會，對電視、電影、報(bào)紙、雜志、新聞、廣告等進(jìn)行辯論與評述，訓(xùn)練批判性地解讀信息的能力;增加“媒介素養(yǎng)教育”內(nèi)容的綜合實(shí)踐活動和研究性學(xué)習(xí)，同樣是落實(shí)新課標(biāo)要求，培養(yǎng)中小學(xué)生媒介素養(yǎng)的重要途徑。