面對(duì)即將來(lái)臨的21世紀(jì)，整個(gè)中國(guó)迎來(lái)一個(gè)經(jīng)濟(jì)、信息、科技、文化高度發(fā)展的興旺時(shí)期，社會(huì)的物質(zhì)和精神生活都會(huì)提到一個(gè)新高度，相應(yīng)地人們對(duì)自身所處的生活、生產(chǎn)活動(dòng)環(huán)境的質(zhì)量，也必將在安全、健康、舒適、美觀等方面提出更高的要求。因此，設(shè)計(jì)創(chuàng)造一個(gè)既具科學(xué)性，又有藝術(shù)性，既能滿足功能要求，又有文化內(nèi)涵，以人為本，亦情亦理的現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境，將是我們室內(nèi)設(shè)計(jì)師的任務(wù)。

　　《建筑科技與經(jīng)濟(jì)》建筑科技期刊，是由中國(guó)國(guó)際建筑學(xué)會(huì)主辦，面向國(guó)內(nèi)外公開(kāi)發(fā)行，月刊，該刊中外兼容、先進(jìn)實(shí)用、科學(xué)權(quán)威，以理論探討和學(xué)術(shù)研究為主，是廣大建筑、經(jīng)濟(jì)、管理等相關(guān)專業(yè)工作者進(jìn)行學(xué)術(shù)與技術(shù)經(jīng)驗(yàn)交流的理想園地，是一份宣傳黨和國(guó)家社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開(kāi)放發(fā)展趨勢(shì)的重要讀物。

　　引言

　　我國(guó)古代傳統(tǒng)建筑裝飾美學(xué)有著明顯的民族個(gè)性,它是我國(guó)燦爛文化的組成部分,它崇尚自然、追求意境,體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的人性倫理哲學(xué)。建筑的藝術(shù)感染力取決于它綜合運(yùn)用建筑的藝術(shù)語(yǔ)言(空間組合、比例、尺度、色彩、質(zhì)感、體型等)構(gòu)成的意境，以引起人們的共鳴。裝飾是建筑藝術(shù)的表現(xiàn)形式之一，建筑的風(fēng)格特征在很大程度上來(lái)源于建筑裝飾，而建筑裝飾是附加于構(gòu)件上的一種藝術(shù)處理,它依附于建筑實(shí)體。所以，我們要從建筑裝飾風(fēng)格淺析建筑文化。

　　1風(fēng)格與文化的探索

　　著名建筑設(shè)計(jì)大師貝聿銘先生說(shuō)到“每一個(gè)建筑都得個(gè)別設(shè)計(jì)，不僅和氣候、地點(diǎn)有關(guān)，而同時(shí)當(dāng)?shù)氐臍v史、人民及文化背景也都需要考慮。這也是為什么世界各地建筑仍各有獨(dú)特風(fēng)格的原因。”室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的形式，是不同時(shí)代思潮和地區(qū)特點(diǎn)，通過(guò)創(chuàng)傷構(gòu)思和表現(xiàn)，逐漸發(fā)展成為具有代表性的室內(nèi)設(shè)計(jì)形式。一種典型風(fēng)格的形式，通常是和當(dāng)?shù)氐娜宋囊蛩睾妥匀粭l件密切相關(guān)，又需有創(chuàng)作中的構(gòu)思和造型特點(diǎn)。

　　風(fēng)格雖然表現(xiàn)于形式，但風(fēng)格具有藝術(shù)、文化、社會(huì)發(fā)展等深刻內(nèi)涵，從這一深層含義來(lái)說(shuō)，風(fēng)格又不停留或等同于形式。裝飾設(shè)計(jì)的風(fēng)格往往是和建筑以至家具的風(fēng)格流派的緊密結(jié)合，有時(shí)也以相應(yīng)時(shí)期的繪畫、造型藝術(shù)、甚至文學(xué)、音樂(lè)等的風(fēng)格流派為其淵源和相互影響。在十幾年建筑裝飾工程的實(shí)踐中，對(duì)不同的裝飾內(nèi)容，不同的地域和人文環(huán)境，不同的功能需要，不同的風(fēng)格和文化內(nèi)涵的工程項(xiàng)目，在體現(xiàn)藝術(shù)特色和創(chuàng)作個(gè)性的同時(shí)，對(duì)主要表現(xiàn)的裝飾內(nèi)容的風(fēng)格上進(jìn)行了探索和研究，將風(fēng)格的外在因素(民族特性、社會(huì)體制、生活方式、文化潮流、科技發(fā)展、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、氣候物產(chǎn)、地理位置)和風(fēng)格形成的內(nèi)在因素(個(gè)人或群體創(chuàng)作構(gòu)思，其中包括創(chuàng)作者的專業(yè)素質(zhì)和藝術(shù)素質(zhì))相結(jié)合，從而賦予所設(shè)計(jì)裝飾的內(nèi)容具有視覺(jué)愉悅感和文化內(nèi)涵的室內(nèi)環(huán)境，使生活在現(xiàn)代社會(huì)高科技、高節(jié)奏的人們，在心理上、精神上得到平衡，將體現(xiàn)藝術(shù)特點(diǎn)和創(chuàng)作個(gè)性的各種風(fēng)格(傳統(tǒng)風(fēng)格、現(xiàn)代風(fēng)格、后現(xiàn)代風(fēng)格、自然風(fēng)格、混合風(fēng)格等)溶入我們所設(shè)計(jì)的具體裝飾工程中去，運(yùn)用物質(zhì)技術(shù)手段和建筑美學(xué)原理，創(chuàng)造出功能合理，舒適優(yōu)美，滿足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境。

　　2建筑裝飾設(shè)計(jì)與文化

　　2.1建筑裝飾中材料的文化體現(xiàn)

　　我們國(guó)家傳統(tǒng)的建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格中常用的竹來(lái)說(shuō)。千百年來(lái)，竹在中國(guó)的建筑裝飾設(shè)計(jì)中隨處可見(jiàn)，可以堪稱為經(jīng)典的裝飾材料。憑借著其本身強(qiáng)壯的韌性和高強(qiáng)度的支撐能力，它被運(yùn)用到了生活中從廚具到家具的方方面面。比如我們?nèi)粘Ｊ褂玫闹裰频目曜樱�北京郊區(qū)特有的用竹木搭建的別墅區(qū)等。在裝飾中，通過(guò)竹子與竹子間時(shí)疏時(shí)密的交錯(cuò)感，可以形成內(nèi)部空間與外部環(huán)境之間一種非常通透別致的感覺(jué)。這種設(shè)計(jì)如果用到建筑設(shè)計(jì)上，將會(huì)使得空間顯現(xiàn)的尤其敞亮。在這種曲徑通幽的竹香中，常常會(huì)使得建筑設(shè)計(jì)一定程度上縈繞有我國(guó)佛教獨(dú)有禪味氣息。加之自古以來(lái)，竹子就是一種積極向上，勇攀高峰的代表，曾是歷代遷客騷人筆下炙手可熱的焦點(diǎn)。伴隨著綠意盎然，加工方便的美好形象，近幾年來(lái)，環(huán)保的人文內(nèi)涵在竹子的應(yīng)用上得到集中的體現(xiàn)，在世界各地污染日益嚴(yán)重的今天，這種對(duì)于環(huán)境損害極小的材料無(wú)疑會(huì)更加受到消費(fèi)者的熱愛(ài)。

　　2.2建筑裝飾中設(shè)計(jì)的文化體現(xiàn)

　　拋開(kāi)建筑設(shè)計(jì)的用料，在建筑裝飾設(shè)計(jì)本身的結(jié)構(gòu)上，也常體現(xiàn)著濃郁的文化氣息。例如深受我國(guó)傳統(tǒng)儒家思想中社會(huì)倫理道德的影響，在建筑的設(shè)計(jì)布局上往往表現(xiàn)出對(duì)稱分明，主次有別，尊卑有序的獨(dú)樹(shù)一幟的局面，而以老子為代表的無(wú)為的思想，則講究天人合一，情景交融的氛圍，具體的外化表現(xiàn)在建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格的講求自然和諧，保留缺憾，不刻意的追求與自然循規(guī)蹈矩的一面上，尤其是在京城獨(dú)有的民居四合院中，在建筑設(shè)計(jì)中表現(xiàn)出具體構(gòu)架與抽象思想空間變換，內(nèi)外交融，物我合一的精神境界。伴隨著印度佛教的傳入，建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格上常偏向于簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)手法，將禪宗的思維納入其中，強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單，在色彩的表象上以沉靜色彩為主，讓人們?cè)谄綍r(shí)建筑設(shè)計(jì)的影響下，吸收了以往佛教諸派思想以及玄學(xué)思想之所長(zhǎng)，接受中國(guó)文化中有關(guān)人生冥想的思想精髓，通過(guò)悟境達(dá)到精神上的一種解脫與釋放。

　　2.3建筑裝飾中圖文的文化體現(xiàn)

　　在現(xiàn)代的建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格中常看到的門窗設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)的圖案占據(jù)了相當(dāng)醒目的位置，仔細(xì)觀察其中的圖案不難發(fā)現(xiàn)，這些簡(jiǎn)單的幾何圖形實(shí)質(zhì)上是傳統(tǒng)文化元素中的變化，只不過(guò)為了與現(xiàn)代的建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格相匹配，才特意簡(jiǎn)化表達(dá)而已。這些被演繹過(guò)無(wú)數(shù)次的符號(hào)，雖然經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)化，但其在含義的表達(dá)上卻沒(méi)有絲毫的缺失。比如，門窗上遍布的蓮、魚和梅花鹿、蝙蝠造型，在充分運(yùn)用象征意義的假借的同時(shí)，含蓄的表達(dá)了年年有余，福祿豐登的含義。這些象征性的符號(hào)都寄托了我國(guó)勞動(dòng)人民對(duì)于平安幸福的美好祝愿，這也是現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格中在特殊環(huán)境下賦予建筑于靈魂的重要手段。

　　2.4建筑裝飾中配色的文化體現(xiàn)

　　在現(xiàn)代的建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格中，顏色的搭配也是彰顯出人文內(nèi)涵的重要表現(xiàn)方式。比如，2010年在我國(guó)上海世博會(huì)的中國(guó)場(chǎng)館的建設(shè)，就選擇了中國(guó)人心中傳統(tǒng)的紅色作為主色調(diào)。紅色向來(lái)是中國(guó)人喜愛(ài)的顏色，它不僅代表著為了新中國(guó)的誕生而犧牲的無(wú)數(shù)先烈，也顯示出中國(guó)人心中那份紅紅火火，更深層次的文化寓意，相信每一個(gè)蒞臨過(guò)世博會(huì)中國(guó)館的顧客都會(huì)感受到東道主那一份濃濃的歡迎氣息。除了傳統(tǒng)意義上的中國(guó)紅之外，通過(guò)建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格中其他顏色的搭配組合，也時(shí)時(shí)刻刻的對(duì)外傳播著中國(guó)的文化，就拿裝飾中的青花瓷來(lái)講，白色與靛青的完美融合，給人一種樸素，靜美的感覺(jué)。優(yōu)雅巧妙的表達(dá)出中國(guó)文化中謙虛，內(nèi)斂的內(nèi)涵。

　　3建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格與建筑文化關(guān)系

　　風(fēng)格雖然表現(xiàn)于形式，但風(fēng)格具有藝術(shù)、文化、社會(huì)發(fā)展等深刻內(nèi)涵，從這一深層含義來(lái)說(shuō)，風(fēng)格又不停留或等同于形式。裝飾設(shè)計(jì)的風(fēng)格往往是和建筑以至家具的風(fēng)格流派的緊密結(jié)合，有時(shí)也以相應(yīng)時(shí)期的繪畫、造型藝術(shù)、甚至文學(xué)、音樂(lè)等的風(fēng)格流派為其淵源和相互影響。

　　風(fēng)格與文化的探索著名建筑設(shè)計(jì)大師貝聿銘先生說(shuō)到“每一個(gè)建筑都得個(gè)別設(shè)計(jì)，不僅和氣候、地點(diǎn)有關(guān)，而同時(shí)當(dāng)?shù)氐臍v史、人民及文化背景也都需要考慮。這也是為什么世界各地建筑仍各有獨(dú)特風(fēng)格的原因”。室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的形式，是不同時(shí)代思潮和地區(qū)特點(diǎn)，通過(guò)創(chuàng)傷構(gòu)思和表現(xiàn)，逐漸發(fā)展成為具有代表性的室內(nèi)設(shè)計(jì)形式。一種典型風(fēng)格的形式，通常是和當(dāng)?shù)氐娜宋囊蛩睾妥匀粭l件密切相關(guān)，又需有創(chuàng)作中的構(gòu)思和造型特點(diǎn)。

　　將風(fēng)格的外在因素(民族特性、社會(huì)體制、生活方式、文化潮流、科技發(fā)展、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、氣候物產(chǎn)、地理位置)和風(fēng)格形成的內(nèi)在因素(個(gè)人或群體創(chuàng)作構(gòu)思，其中包括創(chuàng)作者的專業(yè)素質(zhì)和藝術(shù)素質(zhì))相結(jié)合，從而賦予所設(shè)計(jì)裝飾的內(nèi)容具有視覺(jué)愉悅感和文化內(nèi)涵的室內(nèi)環(huán)境，使生活在現(xiàn)代社會(huì)高科技、高節(jié)奏的人們，在心理上、精神上得到平衡，將體現(xiàn)藝術(shù)特點(diǎn)和創(chuàng)作個(gè)性的各種風(fēng)格(傳統(tǒng)風(fēng)格、現(xiàn)代風(fēng)格、后現(xiàn)代風(fēng)格、自然風(fēng)格、混合風(fēng)格等)溶入我們所設(shè)計(jì)的具體裝飾工程中去，運(yùn)用物質(zhì)技術(shù)手段和建筑美學(xué)原理，創(chuàng)造出功能合理，舒適與優(yōu)美，滿足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境。人類社會(huì)的發(fā)展，不論是物質(zhì)技術(shù)的，還是精神文化的，都具有歷史的延續(xù)性。追蹤時(shí)代和尊重歷史，就其社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)講是有機(jī)統(tǒng)一的。

　　4結(jié)語(yǔ)

　　“越是民族的越是國(guó)際的”，隨著工業(yè)技術(shù)的發(fā)展，以中國(guó)傳統(tǒng)文化為根基的“地域文化”正在興起，設(shè)計(jì)師在傳統(tǒng)與現(xiàn)在之間思索，使得傳統(tǒng)風(fēng)格中的文化得以提煉，也開(kāi)始提倡和重視綠色裝飾設(shè)計(jì)，讓裝飾設(shè)計(jì)“可持續(xù)發(fā)展”下去。

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