摘要：景觀水系是城市景觀的重要組成部分。作為以符合社會(huì)需要為目的的一門藝術(shù)，當(dāng)代景觀水系既有著直接引用性和意境觀賞性的傳統(tǒng)特征，又有著向生態(tài)設(shè)計(jì)方向發(fā)展的新趨勢(shì)。當(dāng)前的景觀水系設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)在關(guān)注其傳統(tǒng)特征的同時(shí)，更深入地進(jìn)行生態(tài)設(shè)計(jì)方面的設(shè)計(jì)實(shí)踐，以創(chuàng)建出符合現(xiàn)代社會(huì)需求的景觀水系。
　　關(guān)鍵詞：景觀水系；傳統(tǒng)特征；發(fā)展趨勢(shì)
　　
　　近年來，景觀水系作為城市景觀中不可或缺的組成部分，日益受到了人們的重視。為了能創(chuàng)建符合當(dāng)代社會(huì)需求的景觀水系，必須了解景觀水系的傳統(tǒng)特征，并把握其現(xiàn)展趨勢(shì)。
　　一、景觀水系的傳統(tǒng)特征
　　景觀水系作為一種以觀賞性為主的實(shí)體，在不同的地域之間有著相同的傳統(tǒng)特征：
　　（一）直接引用性
　　不管是中國(guó)、意大利、法國(guó)，還是日本、西亞，在歷史上，人們常常通過開挖渠道、開鑿湖泊將臨近的自然河流、湖泊的水體直接引入園中，形成庭園中的景觀水系；也常常直接圍繞天然形成的溪流、瀑布、湖泊等營(yíng)建園林，將自然水體直接收納入園林之內(nèi)。著名的西湖景區(qū)、太湖景區(qū)就是依托自然湖泊而形成的園林名勝。法國(guó)凡爾賽宮的原址是一片荒涼的不毛之地，為了充分體現(xiàn)帝國(guó)的尊嚴(yán)和太陽(yáng)王的榮耀，為了依照設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)意圖創(chuàng)建景觀水系，將該處變成林秀水美的皇家宮苑，當(dāng)權(quán)者前后動(dòng)用十萬(wàn)多工人，耗巨資從遠(yuǎn)處引水，在開鑿運(yùn)河的過程中有數(shù)千名工人死于瘟疫和惡劣氣候[1]。
　　可以說，傳統(tǒng)景觀中的水系設(shè)計(jì)是對(duì)自然界中健康水體的直接引用。這種情況下的水景設(shè)計(jì)只涉及到對(duì)水體形態(tài)的改造和利用，而不涉及對(duì)水質(zhì)的改造。畢竟，作為現(xiàn)代環(huán)境質(zhì)量問題之一，水質(zhì)問題同樣是工業(yè)革命的產(chǎn)物，只是到了近代才凸顯出來[2]。而在此之前，只存在因氣候等自然因素而導(dǎo)致的水量豐沛與貧乏的差別。
　　（二）意境觀賞性
　　歷史上先后出現(xiàn)過眾多不同的水景營(yíng)造風(fēng)格[3]。無論是中國(guó)江南私家園中幽深曲折風(fēng)格，還是日本茶庭園中的禪意風(fēng)格，抑或是法國(guó)古典園林中的恢宏氣派風(fēng)格，其主要欣賞者都是社會(huì)上層或者主流文化人士，因此，水系常被認(rèn)為只是用來裝飾空間、供使用者消遣享受的，設(shè)計(jì)者更多考慮的是它的趣味性，關(guān)注點(diǎn)在于水體周圍景物的倒影、水中的游魚和水生植物、水面的粼粼波光、流動(dòng)水體的潺潺水聲，乃至一些有趣的水機(jī)關(guān)。
　　可見，作為供人游憩觀賞的對(duì)象，景觀水系的性質(zhì)注定了它不可能完全照搬自然水景，而只能從中吸取一些引人注目的特點(diǎn)，譬如瀑布、島嶼等，經(jīng)過藝術(shù)加工后集中再現(xiàn)于有限的空間內(nèi)。伊斯蘭的景觀水系形式通過重現(xiàn)《古蘭經(jīng)》中對(duì)伊甸園自然環(huán)境的意境構(gòu)想而形成3；歐洲規(guī)整式水系設(shè)計(jì)盡管人工意味濃厚，但其跌水、噴泉、開闊水面等均能在自然中找到對(duì)應(yīng)的形態(tài)；而中國(guó)古典園林中“一卷代山，一勺代水”的寫意式手法則是景觀水系對(duì)自然界中景觀特點(diǎn)進(jìn)行藝術(shù)集中的典型代表。一塊奇石代表一座山峰，一方池沼則代表廣闊的湖海，傳統(tǒng)景觀水系就是憑借這樣的藝術(shù)再現(xiàn)和意境象征手法滿足了人們的獵奇觀賞心理。
　　二、現(xiàn)代景觀水系的發(fā)展趨勢(shì)
　　工業(yè)革命之后，隨著現(xiàn)代城市水系統(tǒng)理論的完善和城市環(huán)境問題的凸顯，現(xiàn)代景觀水系在沿襲景觀水系傳統(tǒng)特征的基礎(chǔ)上，又有了新的發(fā)展趨勢(shì)，主要表現(xiàn)在以下兩方面：
　　（一）生態(tài)功能性
　　參與城市水系統(tǒng)的循環(huán)過程，并在此過程中對(duì)水質(zhì)的凈化有所貢獻(xiàn)，是現(xiàn)代景觀水系生態(tài)功能性的集中體現(xiàn)。
　　目前，國(guó)內(nèi)外各地已相繼出現(xiàn)了不同程度的淡水資源緊缺。研究表明：當(dāng)前我國(guó)大多數(shù)地區(qū)的缺水都是質(zhì)量型缺水，也即，嚴(yán)重的水污染致使有限的淡水資源更顯缺乏。總的來說，水體富營(yíng)養(yǎng)化、微生物代謝污染、重金屬污染是最突出的幾種水質(zhì)問題表現(xiàn)形式[2]，也是城市水循環(huán)系統(tǒng)中需要重點(diǎn)處理的水質(zhì)問題。
　　這種情況使得西湖、滇池等大型湖泊受到各級(jí)政府的重點(diǎn)水質(zhì)治理和資源保護(hù)，也使得現(xiàn)代水景設(shè)計(jì)不能再直接從自然界中汲取天然水資源。鑒于水資源緊張性和可再生的特性，雨水收集、中水回用、廢水生物處理等水管理方法與技術(shù)日益受到矚目[4-6]。作為城市水系統(tǒng)的重要組成部分，生態(tài)設(shè)計(jì)是現(xiàn)代景觀水系設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)是生態(tài)水景設(shè)計(jì)。在這種趨勢(shì)下，各種污水將被分別集中并通過各種人工方法加以凈化處理，使水質(zhì)能夠達(dá)到不同的用途標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而重新進(jìn)入城市生態(tài)系統(tǒng)中的水循環(huán)體系，而不再是直接被排放到自然環(huán)境中。
　　在此要求下，現(xiàn)代水景設(shè)計(jì)應(yīng)格外重對(duì)水體生態(tài)工程技術(shù)的應(yīng)用，并能夠使相關(guān)技術(shù)在建成的水景中真正實(shí)現(xiàn)其生態(tài)功能，使景觀水系不僅不會(huì)成為城市水循環(huán)系統(tǒng)中的凈水消費(fèi)者，反而能成為城市水循環(huán)系統(tǒng)中的水質(zhì)凈化者。
　　（二）生態(tài)體驗(yàn)性
　　在實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)者所想要體現(xiàn)的裝飾性、觀賞性的同時(shí)，滿足現(xiàn)代城市居民親近自然、追求城市環(huán)境安全的心理需要，是現(xiàn)代景觀水系生態(tài)體驗(yàn)性的集中體現(xiàn)。
　　工業(yè)革命以來，持續(xù)惡化的城市環(huán)境和快節(jié)奏的生活不允許人們?cè)傧襁^去一樣一昧追求庭園水體的自然形態(tài)美、意境美，轉(zhuǎn)而更注重水景觀所帶來的感官舒適性[7]。視覺方面，更注重水的反射、折射、透明性等物理特征所帶來的倒影、天光等景觀現(xiàn)象；嗅覺方面，更注重因水體蒸發(fā)而帶來的空氣濕潤(rùn)感；聽覺方面，更注重水聲對(duì)于周圍嘈雜環(huán)境噪音的過濾功能；觸覺方面，更注重因?yàn)榭蓞⑴c性水體、噴泉的存在而產(chǎn)生的皮膚觸感以及舒適感；整體景觀方面，更注重水體和植物所帶來的清新氛圍。多元化的設(shè)計(jì)風(fēng)格也注定了景觀水系設(shè)計(jì)中對(duì)自然形式的模仿將只是設(shè)計(jì)的一種風(fēng)格，而不是設(shè)計(jì)的最終目的。
　　作為一種協(xié)調(diào)人地關(guān)系的重要手段，景觀設(shè)計(jì)更應(yīng)該將與人居環(huán)境休戚相關(guān)的環(huán)境質(zhì)量問題作為方案設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)之一，因此，現(xiàn)代水景設(shè)計(jì)在注重生理舒適感的同時(shí)，也必須要注重生態(tài)設(shè)計(jì)理念的應(yīng)用為人們所帶來的安全感。其最終目的不應(yīng)再是簡(jiǎn)單地仿建中國(guó)式的“一池三山”或伊斯蘭式的“現(xiàn)世伊甸園”，而在是在創(chuàng)建藝術(shù)特色的同時(shí)盡可能地滿足現(xiàn)代城市居民的環(huán)境心理需要，使城市居民通過對(duì)該景觀的生態(tài)理念和生態(tài)過程的理解，以及對(duì)該環(huán)境的參與和親身體驗(yàn)，能夠達(dá)到對(duì)城市水系統(tǒng)生態(tài)循環(huán)過程的理解與支持，從而得到在城市生態(tài)方面的心理安全感，并最終能在該環(huán)境中得以完全放松。
　　在此要求下，現(xiàn)代水景設(shè)計(jì)應(yīng)格外注重對(duì)設(shè)計(jì)過程中所使用的生態(tài)理念的詮釋，并能夠?qū)⑦@種詮釋以直觀、物化的形式表現(xiàn)出來，使人們能夠體驗(yàn)到、感受到，進(jìn)而能夠理解它、接受它。
　　三、結(jié)語(yǔ)
　　近些年來，生態(tài)水景設(shè)計(jì)理念在一些大城市得到了較多應(yīng)用，但尚未推廣到中小城市。此外，時(shí)下更多的水景設(shè)計(jì)仍只是停留在形式美層面，而對(duì)水資源的節(jié)約不夠重視，尚未很好地與城市水系統(tǒng)結(jié)合在一起。因此，如何將生態(tài)水設(shè)計(jì)的理念進(jìn)行推廣與實(shí)踐，是今后水系景觀設(shè)計(jì)工作的努力方向。
　　
　　
　　參考文獻(xiàn)：
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