2019年，《哪吒之魔童降世》大獲成功，影片中運(yùn)用的山水畫元素精妙絕倫，中國風(fēng)風(fēng)格引人共鳴。實(shí)際上，在國產(chǎn)動(dòng)畫電影史上，許多優(yōu)秀的作品都運(yùn)用了水墨山水畫元素。該文從構(gòu)圖、筆墨、意境等方面入手，分析相關(guān)動(dòng)畫電影作品，闡述水墨山水畫元素在動(dòng)畫電影中的運(yùn)用及其影響，總結(jié)民族藝術(shù)的經(jīng)典與當(dāng)代審美相結(jié)合的現(xiàn)實(shí)意義。

　　一、中國水墨山水畫的藝術(shù)特征

　　1.水墨山水畫發(fā)展背景山水畫產(chǎn)生、發(fā)展的時(shí)間在人物畫之后、花鳥畫之前，是中國畫的重要門類。南朝宗炳在《畫山水序》中提出“山水以形媚道”“山水質(zhì)有而趣靈”等觀念，為中國的山水畫藝術(shù)的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)，豐富了美學(xué)內(nèi)涵。水墨山水畫發(fā)展的重要時(shí)期在唐代。早期的山水畫以青綠山水較為興盛，到了唐代中后期，水墨山水畫的地位逐漸提高。到了五代，“荊關(guān)董巨”的繪畫風(fēng)格與理念，推動(dòng)了水墨山水畫的進(jìn)一步發(fā)展。宋代是中國歷史上文化發(fā)展較為興盛的時(shí)期，此時(shí)的山水畫發(fā)展出多種風(fēng)格，取得了前所未有的成就，為之后的山水畫發(fā)展奠定了基調(diào)，山水畫風(fēng)格趨于成熟。元明清各代山水畫也均有所發(fā)展和建樹。

　　2.水墨山水畫元素分析(1)構(gòu)圖構(gòu)圖作為繪畫的起步階段，就是對畫面中的元素進(jìn)行排列組合。我國的古代畫家在構(gòu)圖時(shí)往往會(huì)運(yùn)用“三遠(yuǎn)法”。郭熙在《林泉高致》中提出山有“三遠(yuǎn)”，即“高遠(yuǎn)”“深遠(yuǎn)”“平遠(yuǎn)”，這“三遠(yuǎn)”代表了三種不同的視角。此外，在山水畫構(gòu)圖中，遮擋關(guān)系、虛實(shí)關(guān)系、呼應(yīng)關(guān)系等也值得注意。(2)筆墨筆墨作為傳統(tǒng)山水畫的形式表現(xiàn)語言，其重要性不言而喻。中國畫中的筆法有皴、擦、點(diǎn)、染等[1] ，如沈周的《廬山高圖》，畫中山石的體積多先用皴、擦表現(xiàn)，再以淡墨染之，各類樹葉則多用點(diǎn)。墨法有破墨法、潑墨法、積墨法、濃墨法、焦墨法以及宿墨法等[2] 。黃賓虹認(rèn)為“氣關(guān)筆力，韻由墨彩”，水墨山水畫中的氣韻與用筆用墨皆有關(guān)聯(lián)。若想做到“氣韻生動(dòng)”，則用筆、用墨都要慎重其事，這樣作品的刻畫便會(huì)入木三分，富有生命力和感染力。(3)意境如果說構(gòu)圖與筆墨運(yùn)用是為了描繪山水的外形，那么意境就是整幅山水畫作品的靈魂，其重要性不言而喻。畫家在創(chuàng)作國畫作品時(shí)，往往會(huì)有意識(shí)地對畫面進(jìn)行留白。留白能與畫面元素交相輝映，營造中國畫的意境之美。“山欲高，盡出之則不高，煙霞鎖其腰則高矣;水欲遠(yuǎn)，盡出之則不遠(yuǎn)，掩映斷其脈則遠(yuǎn)矣。”巧妙的留白不僅能與畫面中的元素相呼應(yīng)，而且能表現(xiàn)出畫面的虛實(shí)關(guān)系和空間關(guān)系，使畫面有較強(qiáng)的延伸感，觀者仿佛身臨其境，如此，畫家的情感就可以通過意境傳達(dá)出來。

　　二、水墨山水畫元素在動(dòng)畫電影中的運(yùn)用案例剖析

　　1.20世紀(jì)60年代至90年代初期——上海美術(shù)電影制片廠時(shí)代 20 世紀(jì) 60 年代，中國水墨動(dòng)畫興起。與傳統(tǒng)的動(dòng)畫“單線平涂”的表現(xiàn)形式不同[3] ，中國水墨動(dòng)畫借鑒了中國畫的皴、擦、點(diǎn)、染等筆法，傳承了水墨山水畫的巧妙構(gòu)圖與意境之美，經(jīng)典之作有《小蝌蚪找媽媽》《牧笛》和《山水情》[4] 。 1960年，上海美術(shù)電影制片廠制作了中國第一部水墨動(dòng)畫《小蝌蚪找媽媽》[5] ，這部動(dòng)畫的最大亮點(diǎn)就是汲取了齊白石《蛙聲十里出山泉》的畫意，影片中的形象傳承了齊白石寫意的美學(xué)思想：蝌蚪、青蛙、絲瓜、荷花等元素都出自齊白石的手筆，每一幀畫面都儼然一幅精美的水墨畫。另一部水墨動(dòng)畫《牧笛》上映于 1983 年，同樣是由上海美術(shù)電影制片廠制作的。這部片子借鑒了李可染的《牧牛圖》筆法，影片背景由山水畫家方濟(jì)眾設(shè)計(jì)[6] ，片中隨處可見水墨畫的留白技巧，營造了畫中有詩的意境。如果說《小蝌蚪找媽媽》和《牧笛》是水墨動(dòng)畫的初期嘗試，那么《山水情》則是水墨山水畫電影的升華�！渡剿�情》上映于1988年，代表了當(dāng)時(shí)水墨動(dòng)畫制作的高峰，曾獲首屆上海國際動(dòng)畫電影節(jié)美術(shù)片大獎(jiǎng)、第九屆中國電影金雞獎(jiǎng)最佳美術(shù)片獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)[7] 。影片中的形象傳承了齊白石寫意水墨的傳統(tǒng)美學(xué)：人物外形多用寥寥數(shù)筆勾勒而成，以墨色分染出衣服的體積感;山川、草屋頂、路面則多用濃墨先皴出外形，再以大面積淡墨點(diǎn)染;一些大場景多采用虛實(shí)結(jié)合的構(gòu)圖方法，“妙在似與不似之間”而又“形神俱到”[8] ，筆墨與構(gòu)圖都恰到好處。影片的故事情節(jié)十分簡單，師徒情深與水墨山水完美融合，營造了寧靜悠遠(yuǎn)的意境，反映了人們純樸善良的本性，也向世人展示了中國畫的魅力。影片既含有剪紙這類中國傳統(tǒng)動(dòng)畫電影中的典型元素，又有山水、人物等中國水墨山水畫中的經(jīng)典主題[9] ，在中國水墨動(dòng)畫電影發(fā)展史上有著里程碑式的意義。這類傳統(tǒng)的二維水墨動(dòng)畫側(cè)重于對筆墨元素的運(yùn)用，改變了單線平涂的動(dòng)畫創(chuàng)作方式，重視水墨渲染以表現(xiàn)意境，追求表現(xiàn)“動(dòng)起來的水墨山水畫”。這一時(shí)期的水墨山水畫在電影背景中運(yùn)用得較多，繪畫性較強(qiáng)，其創(chuàng)作方式并未突破傳統(tǒng)。伴隨商業(yè)動(dòng)畫的不斷發(fā)展，上海美術(shù)制片廠時(shí)代逐漸走向沒落。

　　2.20世紀(jì)90年代初至21世紀(jì)初期——中外文化交融時(shí)代 20世紀(jì)90年代初至21世紀(jì)初期，國內(nèi)外的文化交融使動(dòng)畫電影的發(fā)展有了更多可能�！痘�木蘭》與《功夫熊貓》就誕生在這樣的時(shí)代背景下。與《功夫熊貓》不同，《花木蘭》雖也講述了一個(gè)中國故事，但其表達(dá)更多的是西方人文精神。片中所謂的中國山水畫背景僅僅運(yùn)用了一些簡單的暈染，甚至談不上山水畫意趣，影片對于中國畫內(nèi)涵的理解和傳達(dá)也僅僅停留在表層。直到2008 年《功夫熊貓》的上映，中國文化精神才真正地在國外電影中得到傳達(dá)�！豆Ψ蛐茇垺废盗须娪盀橛擅绹鴫艄�廠制作的動(dòng)畫電影，其以中國功夫?yàn)橹黝}，講述了一只笨拙的熊貓阿寶立志成為武林高手的故事[10] 。在影片中，中國畫元素不僅存在于背景中，而且在片頭、構(gòu)圖、意境營造中也多有運(yùn)用。如：《功夫熊貓2》片頭融合了太極、剪紙、皮影等諸多中國傳統(tǒng)藝術(shù)元素，在視覺方面讓觀眾感受到了濃濃的中國味道;《功夫熊貓 3》中翡翠宮群山這一畫面借鑒了張大千的《仿宋人山寺圖》，烏龜大師的靈界居住地畫面與元代《松溪釣艇圖》構(gòu)圖有相似之處。此外，片中很多場景制作也參考了中國山水畫中近實(shí)遠(yuǎn)虛、近濃遠(yuǎn)淡的表現(xiàn)手法，將中國風(fēng)的意境之美表現(xiàn)得惟妙惟肖[11] �！豆Ψ蛐茇垺分�所以成功，是因?yàn)槠鋵χ袊�文化的正確解讀與發(fā)揚(yáng)。影片對于中國山水畫元素的運(yùn)用不再流于表層，而是深入探索了中國畫的文化內(nèi)涵�！豆Ψ蛐茇垺啡诤狭擞哪�風(fēng)趣的美國電影風(fēng)格與經(jīng)典的中國畫藝術(shù)特色，使動(dòng)畫電影在中西文化的碰撞下實(shí)現(xiàn)了新的發(fā)展。而此時(shí)國內(nèi)的部分動(dòng)畫電影創(chuàng)作者在探索中外文化交融的過程中迷失了創(chuàng)作方向，缺乏對民族藝術(shù)經(jīng)典的運(yùn)用，仍在探索中尋求動(dòng)畫電影的發(fā)展。

　　3.21世紀(jì)初期至今——國風(fēng)再發(fā)展時(shí)代動(dòng)畫電影發(fā)展至今，長片居多，卻也不乏精品電影短片。如，2017 年，導(dǎo)演人狼和不思凡合作完成了一部動(dòng)畫短片——《白鳥谷》，全片時(shí)長僅15分鐘左右，制作卻耗費(fèi)了整整一年時(shí)間。整部影片沒有一句對白，只講述了“少年追鳥” 這樣一個(gè)簡單的故事，與《山水情》的劇情設(shè)定有相似之處。影片畫面中融合了多種傳統(tǒng)山水畫的表現(xiàn)技巧，營造了既寧靜又靈動(dòng)、既舒緩又富有節(jié)奏感的美術(shù)片意境。此外，《識(shí)途》《相思》等類似風(fēng)格的動(dòng)畫短片，也對水墨山水畫和動(dòng)畫電影的結(jié)合具有借鑒意義。 2019年，《哪吒之魔童降世》這部由餃子執(zhí)導(dǎo)的動(dòng)畫電影在上映后大獲成功，將國產(chǎn)動(dòng)畫電影的發(fā)展推向了新的高度。這不是偶然也不是巧合，而是中國動(dòng)畫電影經(jīng)歷了長期探索后的華麗蛻變。近年來，國產(chǎn)動(dòng)畫電影中不乏優(yōu)秀之作，《西游記之大圣歸來》《大魚海棠》《白蛇：緣起》等都大量借鑒了水墨山水畫元素，獲得了良好的口碑，而《哪吒之魔童降世》更是在中國動(dòng)畫電影史上留下了濃墨重彩的一筆。影片中對于山水畫元素的運(yùn)用活靈活現(xiàn)，如片中“山河社稷圖”里的世界，近景借鑒了青綠山水畫，遠(yuǎn)景山水用墨色點(diǎn)綴，表現(xiàn)近實(shí)遠(yuǎn)虛、近濃遠(yuǎn)淡，多數(shù)地方留白不多但恰到好處。太乙真人可以用手中的“指點(diǎn)江山筆”隨意揮灑改造，每一幀畫面都滿足了人們對于中國山水畫的美好遐想。 20世紀(jì)的水墨動(dòng)畫主要是對山水畫元素的簡單應(yīng)用，做 “動(dòng)起來的山水畫”，而21世紀(jì)的動(dòng)畫是利用現(xiàn)代科技，創(chuàng)作出民族經(jīng)典與當(dāng)代審美的藝術(shù)結(jié)晶�！赌倪钢�魔童降世》成功地將水墨山水畫與動(dòng)畫電影巧妙融合，讓人們看到民族藝術(shù)與國產(chǎn)電影碰撞后能產(chǎn)生如此大的反響，更為今后國產(chǎn)動(dòng)畫的發(fā)展走向指明了道路，促進(jìn)了“新國風(fēng)”動(dòng)畫的發(fā)展。

　　三、水墨山水畫元素在動(dòng)畫電影中的運(yùn)用影響分析

　　將水墨山水畫元素運(yùn)用到動(dòng)畫電影中，是對中國經(jīng)典傳統(tǒng)藝術(shù)的深入解讀和表現(xiàn)，對弘揚(yáng)和傳播我國傳統(tǒng)文化有著重要的意義，同時(shí)也對我國動(dòng)畫影視藝術(shù)的發(fā)展有著重要的影響，進(jìn)而對提升國人的文化自豪感、培養(yǎng)世人的東方審美情趣發(fā)揮重要的作用。

　　1.對山水畫的影響水墨山水畫這一中國傳統(tǒng)繪畫方式從依附于紙、絹等傳統(tǒng)的物質(zhì)載體，逐漸發(fā)展成可以依附于數(shù)字技術(shù)[12] 。這樣，人們便可通過新的方式將中國畫藝術(shù)展現(xiàn)在動(dòng)畫電影這一藝術(shù)領(lǐng)域，結(jié)合時(shí)代發(fā)展成果，利用現(xiàn)代科技，使民族藝術(shù)的經(jīng)典得到新的傳承，將其以更加親切的方式融入當(dāng)代潮流藝術(shù)表現(xiàn)形式，拓展水墨山水畫藝術(shù)的傳播渠道。通過這種新的形式傳承水墨山水畫，可以讓人們受到中國傳統(tǒng)民族藝術(shù)的熏陶，既符合時(shí)代發(fā)展的要求，又拓展了山水畫美學(xué)發(fā)展的空間。

　　2.對動(dòng)畫電影的影響中國畫是具有深厚文化底蘊(yùn)的傳統(tǒng)藝術(shù)，能夠?yàn)閯?dòng)畫藝術(shù)的發(fā)展提供充分的養(yǎng)料和充足的空間。上海美術(shù)電影制片廠的創(chuàng)作者就從中國畫中汲取養(yǎng)分，并將其與現(xiàn)代技術(shù)相融合，從而創(chuàng)作出具有民族特色的動(dòng)畫電影，上海美術(shù)電影制片廠也由此被稱為“中國學(xué)派”。在全球化浪潮之下，仍在探索中尋求發(fā)展的國產(chǎn)動(dòng)畫電影一度忽視了對民族藝術(shù)經(jīng)典的運(yùn)用，直至近年來涌現(xiàn)出許多融合傳統(tǒng)藝術(shù)的優(yōu)秀動(dòng)畫電影作品，我國動(dòng)畫電影才迎來了“國風(fēng)”再發(fā)展時(shí)代。動(dòng)畫電影在融合了水墨山水畫元素后，易于創(chuàng)作出具有傳統(tǒng)文化韻味的畫面，營造出高遠(yuǎn)空靈的意境，這也使動(dòng)畫藝術(shù)的美學(xué)境界有了新的突破。在表現(xiàn)手法上，電影創(chuàng)作者精心利用水墨山水畫元素，結(jié)合視聽藝術(shù)，提升了動(dòng)畫電影作品的藝術(shù)價(jià)值。

　　3.對大眾的影響傳統(tǒng)動(dòng)畫電影的受眾以少兒為主，而電影藝術(shù)與中國畫藝術(shù)的融合促使動(dòng)畫電影的受眾范圍進(jìn)一步擴(kuò)大。這些富有中國特色的動(dòng)畫電影，更加貼近國人的思想情感與價(jià)值觀，符合國人的傳統(tǒng)審美心理與精神追求[13] 。如今，人們通過看電影的方式就能接觸到中國經(jīng)典傳統(tǒng)文化。這有利于激發(fā)人們對中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化的興趣，提升人們的民族自信心與自豪感，更能讓少兒從小就耳濡目染，欣賞、接受到更多具有傳統(tǒng)意蘊(yùn)的文化，從而增強(qiáng)文化認(rèn)同感。此外，水墨山水畫元素在動(dòng)畫電影中的運(yùn)用，能夠利用動(dòng)畫電影這一主流傳播媒介，以更易被人們接受的方式向世界展現(xiàn)中華傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力。

　　四、水墨山水畫元素在動(dòng)畫電影中的運(yùn)用發(fā)展探析

　　一直在探索中前行的中國動(dòng)畫電影，必須找到自我風(fēng)格，明確自我定位，才能取得進(jìn)一步發(fā)展[14] 。從上海美術(shù)電影制片廠時(shí)代開始，電影創(chuàng)作者找準(zhǔn)風(fēng)格，創(chuàng)作了一大批具有中國氣韻的優(yōu)秀作品。改革開放后，中國動(dòng)畫受到商業(yè)化的沖擊，發(fā)展受到一定影響。近年來，具有中國特色的優(yōu)秀動(dòng)畫不斷涌現(xiàn)，與人們產(chǎn)生了情感上的共鳴。事實(shí)證明，傳統(tǒng)文化是根植在人們骨髓中的。動(dòng)畫電影對水墨山水畫元素的運(yùn)用，不僅要體現(xiàn)在動(dòng)畫影片的場景設(shè)計(jì)等方面，而且要利用現(xiàn)代科技做到開拓與創(chuàng)新，將水墨山水畫元素與動(dòng)畫電影要表達(dá)的意境和內(nèi)容相融合。如，《哪吒之魔童降世》的創(chuàng)作者巧妙設(shè)定情節(jié)，讓主人公掉入了法寶“山河社稷圖”中，巧妙地運(yùn)用了水墨山水畫元素，使水墨山水畫元素不只被運(yùn)用于靜態(tài)的背景中，還可以構(gòu)成一個(gè)鮮活的動(dòng)態(tài)世界，結(jié)合情節(jié)與意境展現(xiàn)，使其更加新穎、有趣。對山水畫元素的運(yùn)用不只簡單地表現(xiàn)在動(dòng)畫中，更應(yīng)結(jié)合視聽藝術(shù)、利用現(xiàn)代科技，促使動(dòng)畫電影技術(shù)與藝術(shù)、畫面與內(nèi)容融合發(fā)展。這也是對民族藝術(shù)的經(jīng)典與當(dāng)代審美相融合的呈現(xiàn)。時(shí)代對動(dòng)畫制作提出了更高的要求，不僅體現(xiàn)在技術(shù)創(chuàng)新層面上，而且體現(xiàn)在對傳統(tǒng)藝術(shù)的追求層面上，創(chuàng)作者要圍繞中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)新動(dòng)畫[15] 。未來，國產(chǎn)動(dòng)畫電影創(chuàng)作者不僅要制作出動(dòng)態(tài)的水墨山水畫和原創(chuàng)現(xiàn)代動(dòng)畫，而且要制作出越來越多符合時(shí)代發(fā)展要求與大眾審美的“新國風(fēng)”動(dòng)畫，由此造就新的中國動(dòng)畫時(shí)代[16] 。

　　結(jié)語

　　在全球化浪潮中，在多元文化的影響下，國產(chǎn)動(dòng)畫要想創(chuàng)造新的輝煌，就需要找尋屬于本民族的藝術(shù)語言。水墨山水畫元素在動(dòng)畫電影中的運(yùn)用，將民族藝術(shù)的經(jīng)典與當(dāng)代審美相結(jié)合，通過電影這一藝術(shù)形式弘揚(yáng)傳統(tǒng)藝術(shù)語言的當(dāng)代特征，堅(jiān)定了國人的文化自信，既為動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)創(chuàng)作拓展了更為豐富的表現(xiàn)空間，又把傳統(tǒng)藝術(shù)以更加親切的方式融入當(dāng)代藝術(shù)，讓人們欣賞我國的民族藝術(shù)瑰寶�；�金項(xiàng)目：校重點(diǎn)級(jí)揚(yáng)州大學(xué)大學(xué)生科創(chuàng)基金項(xiàng)目(X20200955)的研究成果。

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　　《論水墨山水畫元素在當(dāng)代動(dòng)畫電影中的運(yùn)用》來源：《美術(shù)教育研究》，作者：王昭暄 徐 帆