摘要：從文化這一要素出發(fā)，梳理出建筑與文化、城市與文化的一些線索。分別從建筑與文化、城市與文化兩條線索出發(fā)，去探求各自與文化的關(guān)系，最終發(fā)現(xiàn)三者是密不可分，相輔相成的關(guān)系。另外，對(duì)文化要素在建筑設(shè)計(jì)與城市設(shè)計(jì)中的地位也進(jìn)行了作者個(gè)人的解讀。
　　
　　關(guān)鍵字：文化論文，建筑論文，城市
　　
　　一、 文化要素之于建筑論文
　　1.1文化與建筑
　　關(guān)于文化與建筑的解釋是：建筑既有個(gè)性，又有文化性，建筑文化是個(gè)大范圍，不單是傳統(tǒng)文化，建筑與環(huán)境協(xié)調(diào)配合也是一種文化觀念。建筑不管是好是壞，都是文化的表現(xiàn)。文明的、好的建筑必然是尊重環(huán)境的。所以建筑環(huán)境就是文化環(huán)境。
　　筆者對(duì)于這段文字的解讀是這樣：人們遵照一種“精神意識(shí)”去建造心中理想的建筑。這種“精神意識(shí)”其實(shí)就是文化在每個(gè)人心中的小縮影，因?yàn)槊總�(gè)人對(duì)于文化有不同認(rèn)識(shí)，所以造成了建筑的不同。在這些建筑的使用中，尊重環(huán)境客觀性的建筑逐漸被認(rèn)為是優(yōu)秀的建筑，而一些反其道而行之的作品也就逐漸被淘汰了。
　　文化就是一種個(gè)體之間的廣泛共識(shí)，這種共識(shí)是主觀的，也就有了對(duì)與錯(cuò)。建筑作為人意識(shí)的實(shí)踐產(chǎn)物，建筑環(huán)境就是文化環(huán)境的體現(xiàn)。
　　1.2建筑的第五度空間論文
　　建筑可以說(shuō)是一種具有精神方面的符號(hào)意象。文化作為建筑的第五空間，將會(huì)在未來(lái)的建筑思潮中，占據(jù)主流位置。很多時(shí)候，建筑外觀的形象卻成為了一種障眼法，蒙蔽了我們的雙眼，以至于無(wú)法去探尋其文化性質(zhì)。“建筑師通過(guò)傳統(tǒng)的抽離自我提至現(xiàn)實(shí)以外的境界，從而達(dá)到一種超越，這就是建筑的第五度空間——文化環(huán)境”。有人說(shuō)，文化環(huán)境不是視覺(jué)形象，而是設(shè)計(jì)師工作思考的過(guò)程。
　　在舉北京的胡同和四合院的例子來(lái)說(shuō)明空間環(huán)境的文化性質(zhì)的時(shí)候，筆者聯(lián)想到一個(gè)類似“先有雞還是先有蛋”的問(wèn)題：是先有了四合院之后，人們?nèi)ミm應(yīng)這種環(huán)境最終形成了一種四合院的文化，還是人們根據(jù)類似四合院的這種生活方式，去營(yíng)造四合院？
　　筆者更傾向于后者，即人的意識(shí)支配建筑設(shè)計(jì)的走向，需要什么樣的建筑就去設(shè)計(jì)什么樣的建筑。那這是否就意味著文化性支配著建筑設(shè)計(jì)的走向，同時(shí)建筑反映著這種文化？
　　1.3大地建筑學(xué)與文化環(huán)境
　　大地建筑學(xué)的基本概念是強(qiáng)調(diào)文化環(huán)境與物理環(huán)境融為一體的環(huán)境脈絡(luò)。建筑作為文化時(shí)空當(dāng)中的一個(gè)點(diǎn)，代表著一個(gè)相對(duì)靜止的點(diǎn)存在著。這里的環(huán)境脈絡(luò)包括了物理環(huán)境與流傳于民間的民俗文化。雖然現(xiàn)今的建筑設(shè)計(jì)基本關(guān)注了物理環(huán)境對(duì)設(shè)計(jì)的影響，但是這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。如果能把一種精神層面的東西剝離出來(lái)，賦予建筑以靈魂，其何患無(wú)褒獎(jiǎng)之詞？
　　其實(shí)，大地建筑學(xué)這個(gè)概念也正好解答了筆者之前的困惑，建筑就是文化這一時(shí)空系統(tǒng)中的一個(gè)點(diǎn)，反映了文化環(huán)境的變化的同時(shí)，也呈現(xiàn)出文化環(huán)境在不同時(shí)期的差異性。
　　1.4建筑風(fēng)格與城市文化風(fēng)貌論文
　　建筑風(fēng)格在很大程度上決定了城市文化風(fēng)貌。首先，建筑文化反映了時(shí)代特征。建筑師是文化的創(chuàng)造者，同時(shí)文化的社會(huì)性亦反作用于建筑師，并影響到建筑風(fēng)格。其次，建筑反映了歷史時(shí)代的特征。“城市是歷史性建筑的拼貼。”不同時(shí)期的建筑，日俄戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期留下的建筑與文革時(shí)期留下的建筑乃至改革開(kāi)放之后的建筑坐落在一塊，形成一種獨(dú)特的景觀。這就是城市各個(gè)時(shí)期的小縮影，有種時(shí)空穿越的感覺(jué)。不過(guò)，這就是建筑作為歷史而存在的一個(gè)體現(xiàn)。另外，建筑受傳統(tǒng)制約，卻又超越傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是由社會(huì)、歷史所溝通的文化渠道的延續(xù)。需要說(shuō)明的是，建筑的傳統(tǒng)風(fēng)格不僅體現(xiàn)在外部形式上，還在于建筑的內(nèi)在的文脈關(guān)系上。
　　二、 文化、建筑與城市三者的關(guān)系
　　建筑、城市與文化三者的關(guān)系是非常密切的。城市風(fēng)貌的建立是以城市建筑風(fēng)格的發(fā)展演變?yōu)橹行牡摹３鞘械奈幕�特征是城市中最深刻的特征。而建筑�?duì)于文化來(lái)說(shuō)前文也已有提及。如果非要在三者中分個(gè)高低的話，文化固然是傲視于建筑與城市之上的。城市的風(fēng)貌是由建筑組成的，所以城市次之。建筑作為最小的構(gòu)成單位，并不是說(shuō)建筑不重要，要說(shuō)的是建筑作為重要的組成部分，決定著城市的風(fēng)貌，而設(shè)計(jì)建筑的設(shè)計(jì)師，更是文化的創(chuàng)造者，所以三者關(guān)系是很微妙的存在著。
　　三、 文化之于城市論文
　　3.1城市與文化
　　我們的建筑如果是成功的，必須能夠接受大量的人類文化能量，并把這些能量貯存凝固在建筑之中。城市的文化特征指城市中各構(gòu)成要素寓含的一套象征體系，是城市可見(jiàn)的特征，以物理特征引發(fā)“文化的聯(lián)想”。這種聯(lián)想是多種多樣的，諸如生理、社交、心理、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、期望值等。文化聯(lián)想是城市的特征功能。
　　關(guān)于城市文化的象征，首要標(biāo)志應(yīng)該是一個(gè)符號(hào)。城市空間環(huán)境的社會(huì)效果有其合法性與溝通性兩類性質(zhì)。筆者認(rèn)為，城市空間環(huán)境不能作為城市文化的主要象征，而只是其中一個(gè)很小的剪影。城市的文化空間不同于一般所說(shuō)的城市建筑空間，城市的文化空間是被象征性結(jié)構(gòu)所遮蔽著的。
　　城市的文化空間最終以城市設(shè)計(jì)的形式外貌表現(xiàn)社會(huì)意識(shí)形態(tài)與大眾的溝通關(guān)系，創(chuàng)造城市的地方性的風(fēng)貌與特征。
　　3.2城市意象
　　文化之于城市設(shè)計(jì)，在凱文林奇的《城市意象》一書中總結(jié)的城市設(shè)計(jì)的基本要點(diǎn)，其中重要的設(shè)計(jì)要素有：城市區(qū)域、城市邊緣、城市節(jié)點(diǎn)、城市路徑、城市標(biāo)志、城市公園。基于現(xiàn)今“人性化空間”的設(shè)計(jì)主題，物理空間設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕�性的情感空間設(shè)計(jì)。比如，在城市的區(qū)域中建立友誼的鄰里空間、在城市的路徑建立親密的情感空間、城市標(biāo)志建立裝飾的審美空間等等。“以人為本”、“人性化空間”不僅僅滿足的是人們對(duì)物理環(huán)境的需求，對(duì)心理環(huán)境的需求是更高層次的，而這些都是與文化息息相關(guān)的。
　　3.3城市文化環(huán)境設(shè)計(jì)的一些要素
　　在城市設(shè)計(jì)中，雖然知道了應(yīng)該重視文化的作用，但是如何去入手，如何真正在設(shè)計(jì)中起到相應(yīng)的作用也是關(guān)鍵的問(wèn)題。總結(jié)了以下幾個(gè)重要的方面：
　　1) 文脈
　　文脈是指人文主義思想的延續(xù)，當(dāng)代城市設(shè)計(jì)的一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折時(shí)城市主題與背景的分離。當(dāng)今強(qiáng)調(diào)的數(shù)字化城市設(shè)計(jì)，到處是模仿、復(fù)制、拼貼、使文化抽離。當(dāng)今最大的建筑災(zāi)難時(shí)傳統(tǒng)文化的斷裂，地方性文化的失落。所以文脈位列第一位也是事出有因。
　　2) 源與流
　　解讀建筑的歷史的源與流，對(duì)不同時(shí)期、不同風(fēng)格的建筑意義的生成與秩序的探求構(gòu)成建筑文化的源與流。
　　3) 歷史
　　真正優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品都開(kāi)創(chuàng)了從自身開(kāi)始的歷史，應(yīng)該回到歷史中去鑒賞藝術(shù)作品。只有了解了背景之后對(duì)歷史環(huán)境的真實(shí)進(jìn)行思索才能把握觀賞對(duì)象的全部意義。這一點(diǎn)尤其對(duì)歷史保護(hù)與更新的城市設(shè)計(jì)非常重要。
　　4) 民俗論文
　　民俗包括歷代相沿、積久而成的風(fēng)尚、習(xí)慣、歌謠、故事、傳說(shuō)、諺語(yǔ)等。民俗中包括客觀的審美內(nèi)容，著眼于民間文化的傳承，具有鄉(xiāng)土特色的民俗文化對(duì)于挖掘和振興民族文化有重要意義。
　　5) 鄉(xiāng)土
　　鄉(xiāng)土建筑師建筑文化傳承的寶庫(kù)。許多大師的作品都是從大自然與鄉(xiāng)土環(huán)境中汲取了無(wú)窮無(wú)盡的創(chuàng)作靈感。阿爾托的作品就是芬蘭鄉(xiāng)土木建筑的曲線特色。
　　6) 紀(jì)念性的
　　紀(jì)念性含有崇高的審美意義，可通過(guò)紀(jì)念性的美感作用幫助人們認(rèn)識(shí)社會(huì)生活和精神生活中的某種紀(jì)念意義。紀(jì)念性的東西常有一種壯美、博大、雄偉、壯觀，具有內(nèi)在的攝人心魄的感染力量。天安門廣場(chǎng)就是個(gè)很好的例子。
　　7) 聞名的
　　知名度是長(zhǎng)期歷史優(yōu)選而形成的，精心保護(hù)聞名的城市環(huán)境特色，有助于構(gòu)成知名度的形成。唐人街、倫敦大本鐘、巴黎鐵塔都是聞名于世的。
　　四、 總結(jié)
　　文化這一要素，不論對(duì)于建筑還是城市，都是很重要的一個(gè)構(gòu)成要素，可以這樣理解：文化就好比畫龍點(diǎn)睛的一筆，添上這一筆就使作品有了精氣神，提高了一個(gè)層次；反之則死氣沉沉，流于平庸，最后被歷史淘汰。而如何恰如其分的再作品中融入文化元素，這就是體現(xiàn)設(shè)計(jì)師水平的時(shí)候了，也成為了評(píng)判作品優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)之一。
　　
　　參考文獻(xiàn)：1.圖解環(huán)境設(shè)計(jì)/荊其敏，張麗安編著.——中國(guó)電力出版社，2009
　　2.城市意象/（美）凱文林奇編著.——華夏出版社，2001