徽州竹雕是傳統(tǒng)徽文化的當(dāng)代傳承，具有重要的文化價(jià)值和產(chǎn)業(yè)發(fā)展?jié)摿ΑＴ缭诿髑鍟r(shí)期徽州就是著名的“雕刻藝術(shù)之鄉(xiāng)”，徽州竹雕是指徽州地區(qū)的一 些民間工藝人以徽州地區(qū)出產(chǎn)的毛竹為基本原料，運(yùn)用雕刻工具，進(jìn)行藝術(shù)加工，雕出的各種竹器工藝作品，其題材豐富，內(nèi)容多融入徽州的地域人文文化。

　　摘要：徽州竹雕是徽州文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，通過(guò)近20年的發(fā)展已經(jīng)具備了一定的優(yōu)勢(shì)：竹雕技藝得到了有效傳承，藝術(shù)品市場(chǎng)得到了培育，竹雕 藝術(shù)品牌初步形成，竹雕產(chǎn)業(yè)發(fā)展正在成為徽州地區(qū)經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)點(diǎn)。然而，仍然存在一些問(wèn)題：徽州竹雕產(chǎn)品影響力和附加值較低，企業(yè)類(lèi)型重復(fù)率高；機(jī)械化生 產(chǎn)對(duì)傳統(tǒng)手工竹雕工藝產(chǎn)生了一定的沖擊；竹雕工藝品缺乏特色產(chǎn)品；徽州竹雕工藝品的銷(xiāo)售形式及渠道單一。針對(duì)這些問(wèn)題，本文從社會(huì)心理學(xué)層面提出了相應(yīng)的 對(duì)策。

　　關(guān)鍵詞：散文選刊投稿,徽州竹雕,產(chǎn)業(yè)發(fā)展,社會(huì)心理,消費(fèi)心理

　　現(xiàn)代徽州竹雕秉承了明、清時(shí)期徽雕的藝術(shù)風(fēng)格，又有自己的創(chuàng)新和發(fā)展，與磚雕、石雕、木雕合稱(chēng)“徽州四雕”，2009年入選安徽省省級(jí)非物質(zhì)文 化遺產(chǎn)，是當(dāng)代徽文化的重要組成部分，為徽州地區(qū)的文化繁榮和社會(huì)發(fā)展發(fā)揮著不可或缺的作用。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，是我國(guó)“十二五”期間的重要戰(zhàn)略目標(biāo)之一，這 為當(dāng)前徽州竹雕發(fā)展提供了空前的機(jī)遇，當(dāng)然，徽州竹雕產(chǎn)業(yè)仍然面臨種種挑戰(zhàn)。本文從社會(huì)心理學(xué)的視角對(duì)當(dāng)前徽州竹雕業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀、存在的問(wèn)題展開(kāi)論述，并提 出相應(yīng)的對(duì)策。

　　一、徽州竹雕產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀

　　在當(dāng)?shù)卣�府的扶持下，徽州竹雕產(chǎn)業(yè)的發(fā)展區(qū)域特色日漸明顯，優(yōu)勢(shì)與成績(jī)不斷凸顯。目前，初具規(guī)模的從事竹雕經(jīng)營(yíng)的手工作坊有120家，其中竹溪 堂徽雕藝術(shù)有限公司規(guī)模最大，就業(yè)人數(shù)56人，廠房面積650平米，年產(chǎn)值近1000萬(wàn)元。有影響力的竹雕加工企業(yè)有18家，其中黃山徽州竹藝軒雕刻有限 公司、黃山市黟縣藝海竹雕工藝品有限公司和黃山市松神旅游工藝品廠，均是從業(yè)人數(shù)上百人的公司，其中最大的竹雕企業(yè)從業(yè)人數(shù)達(dá)200多人。這些公司的產(chǎn)品 已遠(yuǎn)銷(xiāo)臺(tái)灣、香港、韓國(guó)、日本及其他東南亞國(guó)家。在經(jīng)濟(jì)產(chǎn)值和文化影響方面，徽州竹雕產(chǎn)業(yè)已為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)發(fā)展作出了較大的貢獻(xiàn)。[1]

　　（一）徽州竹雕技藝目前得到了有效的傳承。徽州竹雕產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)竹雕藝人的傳承，徽州竹雕人才主要是來(lái)自民間作坊的承傳和培養(yǎng)，目前政府在 不斷建立傳承者的保護(hù)渠道，讓那些民間技藝得以繼續(xù)流傳，安徽省暨黃山市也相繼出臺(tái)了針對(duì)民間藝人的一系列保護(hù)措施。自本世紀(jì)初以來(lái)，全區(qū)已有300多人 被評(píng)為縣級(jí)、市級(jí)、省級(jí)工藝美術(shù)師。評(píng)選出省級(jí)竹雕傳承人4人、縣級(jí)和市級(jí)傳承人120人，其中2012年入選黃山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人名錄的竹雕藝人 就有15人，這些藝人的竹雕作品也頻頻在全國(guó)大賽中獲獎(jiǎng)。

　　（二）徽州竹雕藝術(shù)市場(chǎng)得到了一定的培育。現(xiàn)在由于政府部門(mén)越來(lái)越愿意為民間藝術(shù)搭建交流的舞臺(tái)，愿意投入財(cái)力發(fā)展非遺文化，真正讓民間藝術(shù)在 百姓生活中活躍起來(lái)。徽州竹雕被用作日常生活中的實(shí)用器皿越來(lái)越少，而作為工藝品正逐步升堂入室，成為人們的珍藏之物。加之中國(guó)傳統(tǒng)文化中賦予竹子特殊的 象征意義，竹雕產(chǎn)品逐漸成為不同層次國(guó)民的收藏和旅游紀(jì)念品首選。徽州竹雕遇到了歷史上發(fā)展的好時(shí)機(jī)，從有關(guān)企業(yè)經(jīng)營(yíng)注冊(cè)的相關(guān)數(shù)據(jù)來(lái)看，近十多年來(lái)，徽 州地區(qū)經(jīng)營(yíng)竹雕生產(chǎn)與銷(xiāo)售的企業(yè)達(dá)200家之多，它們大多形成了自己的特色。

　　（三）徽州竹雕的藝術(shù)品牌正在形成。徽州竹雕的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，不僅需要立足特色，還需要做好轉(zhuǎn)型升級(jí)文章，不斷增強(qiáng)藝術(shù)品牌的競(jìng)爭(zhēng)力。如今，政府正 在為推動(dòng)竹雕產(chǎn)業(yè)由散到聚、由小到大、由低到高、由弱到強(qiáng)的全面轉(zhuǎn)型，不斷創(chuàng)造條件，把散落在各地的零星的竹雕生產(chǎn)作坊集聚起來(lái)，進(jìn)行有效保護(hù)、積極幫 扶。政府已下定決心要做好品牌文章，不斷增強(qiáng)竹雕藝術(shù)品牌的影響力，充分利用文化產(chǎn)業(yè)園、基地等空間形式推動(dòng)竹雕產(chǎn)業(yè)發(fā)展，培育具有國(guó)際影響力和競(jìng)爭(zhēng)力的 竹雕企業(yè)，帶動(dòng)竹雕企業(yè)向規(guī)模化、集約化、專(zhuān)業(yè)化轉(zhuǎn)型升級(jí)。秉承徽派傳統(tǒng)雕刻工藝的竹雕藝術(shù)家洪建華的作品——竹刻《竹林七賢》筆筒在2006年被故宮博 物院作為永久收藏作品，這也表明了徽州竹雕的藝術(shù)品牌正在逐漸被人們接受。

　　（四）徽州竹雕的產(chǎn)業(yè)發(fā)展正在成為徽州地區(qū)經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)點(diǎn)。隨著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，旅游文化產(chǎn)業(yè)漸漸成為了如今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的新興產(chǎn)業(yè)。在2012 年上海“世界博覽會(huì)”中，中國(guó)的旅游文化產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出強(qiáng)勁的發(fā)展勢(shì)頭，簽訂了一系列中國(guó)旅游商品貿(mào)易洽談意向書(shū)，文化旅游商品成交訂單量達(dá)到了空前的提升， 這充分顯示了文化產(chǎn)業(yè)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要促進(jìn)作用。

　　發(fā)展徽州竹雕產(chǎn)業(yè)不僅對(duì)發(fā)展徽州地區(qū)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、旅游產(chǎn)業(yè)具有非常重要的意義，更重要的是通過(guò)與當(dāng)?shù)芈糜挝幕�產(chǎn)業(yè)的對(duì)接，可以有力地推進(jìn)徽州文化、生態(tài)環(huán)境與產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，真正為未來(lái)徽州地區(qū)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)帶來(lái)新的方式，增加新的亮點(diǎn)。

　　二、當(dāng)前徽州竹雕產(chǎn)業(yè)發(fā)展中存在的問(wèn)題

　　由于缺乏政府合理的宏觀規(guī)劃，乘勢(shì)而上的竹雕企業(yè)一哄而起，同質(zhì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，而且存在惡性競(jìng)爭(zhēng)，給傳統(tǒng)手工竹雕作坊帶來(lái)嚴(yán)重挑戰(zhàn)，也影響了徽州地區(qū)竹雕產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。具體而言，主要存在以下問(wèn)題。

　　（一）徽州竹雕產(chǎn)品影響力和附加值較低，企業(yè)類(lèi)型重復(fù)率高。徽派竹雕發(fā)展至今已有百年歷史，新中國(guó)成立以來(lái)，徽州涌現(xiàn)出不少能工巧匠，品種和工 藝都超過(guò)了前輩。然而，現(xiàn)全地區(qū)從事竹雕生產(chǎn)的企業(yè)和個(gè)體作坊雖有200多家，但是，獨(dú)具特色的竹雕手工產(chǎn)品屈指可數(shù)：竹溪堂的立體雕刻作品、歙縣徽世林 寶文化藝術(shù)有限公司的根雕、方然竹雕藝術(shù)中心的竹面雕刻、徽州竹刻精品館的古代竹雕名品復(fù)原作品，其他的絕大多數(shù)都是機(jī)械化生產(chǎn)，除了竹藝軒、黟縣藝海竹 雕工藝品有限公司、黃山松神旅游工藝品廠等幾家規(guī)模較大以外，其他的竹雕工藝品企業(yè)都是中小規(guī)模經(jīng)營(yíng)，有的企業(yè)甚至處于倒閉的邊緣。這些小廠家不僅經(jīng)營(yíng)規(guī) 模小，而且產(chǎn)品沒(méi)有特色，基本上都是機(jī)器雕刻的簡(jiǎn)單字畫(huà)竹簡(jiǎn)，產(chǎn)品附加值較低，產(chǎn)品知名度不高，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力較弱。[2]（二）機(jī)械化生產(chǎn)對(duì)傳統(tǒng)手工竹雕工 藝品市場(chǎng)形成一定的沖擊。近年來(lái)，徽州竹雕技術(shù)不斷改進(jìn)，工藝有了不斷的創(chuàng)新與提高，產(chǎn)品種類(lèi)也較豐富，這主要是因?yàn)榛罩莸貐^(qū)的竹雕傳統(tǒng)工藝基礎(chǔ)好，徽州 竹雕人才輩出。然而，近年來(lái)隨著電腦雕刻機(jī)等生產(chǎn)工具的引進(jìn)，傳統(tǒng)手工雕刻的竹雕產(chǎn)品逐漸為機(jī)械雕刻品所替代。這在很大程度上替代了傳統(tǒng)的竹雕手工技藝， 使極其寶貴的傳統(tǒng)藝術(shù)品被平民化、市俗化。由于機(jī)械雕刻是批量生產(chǎn)，成本非常低，而相似的一件手工雕刻品的價(jià)格可能是機(jī)械產(chǎn)品的好多倍，這使得手工藝品市 場(chǎng)受到一定的沖擊，從而影響徽州竹雕民間手工技藝傳承人的積極性。

　　（三）徽州竹雕工藝品缺乏特色產(chǎn)品。如今，徽州竹雕工藝不斷發(fā)展，竹片拼接工藝的創(chuàng)新使用，使傳統(tǒng)的竹雕工藝突破了原竹大小的限制，工匠們能在 拼接的竹片上雕刻出任意的畫(huà)面，使徽州竹雕的題材更加豐富，充分彰顯出徽文化的地域特色和精神風(fēng)貌，從而將徽州竹雕的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。如省級(jí)非物質(zhì)文 化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人洪建華、汪加林等大師的竹雕作品價(jià)格不斷攀升，甚至出現(xiàn)供不應(yīng)求的現(xiàn)象。可見(jiàn)，徽州竹雕作為民間藝術(shù)有著很大的生存和發(fā)展空間。

　　同時(shí)，我們也應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到，徽州竹雕的產(chǎn)品種類(lèi)雖然較多，但是特色顯示不夠，特別是挖掘歷史悠久、博大精深的徽文化力度不夠。我國(guó)人民歷來(lái)愛(ài) 竹，竹子因其節(jié)實(shí)竿挺，虛中潔外，四季長(zhǎng)青，自古以來(lái)就成為文人墨客歌詠的對(duì)象，一直被人們視為樸素而氣質(zhì)高貴的祥瑞之物。我們不能僅僅局限于竹文化的弘 揚(yáng)，還要讓竹雕作品在體現(xiàn)徽州文化特色，彰顯徽州作品的精湛技藝和高雅格調(diào)上開(kāi)拓更大的空間。

　　（四）徽州竹雕工藝品的銷(xiāo)售形式及渠道單一。目前，當(dāng)?shù)卣�府�?duì)徽州竹雕的產(chǎn)業(yè)發(fā)展重視程度雖然越來(lái)越高，但是對(duì)工藝品市場(chǎng)發(fā)展的宏觀把握和政策 扶持力度不夠，也沒(méi)有采取一些相應(yīng)的措施來(lái)搞活竹雕工藝品的貿(mào)易活動(dòng)。如今徽州竹雕工藝品銷(xiāo)售渠道單一，主要依靠徽州景區(qū)的工藝品小市場(chǎng)來(lái)銷(xiāo)售，或是通過(guò) 旅游文化博覽會(huì)的參展來(lái)向外宣傳推介。由于市場(chǎng)機(jī)制尚不夠完善，竹雕工藝品的銷(xiāo)售形式也較單一，大多數(shù)廠商以店面直銷(xiāo)為主，銷(xiāo)售量直接影響了生產(chǎn)規(guī)模和企 業(yè)發(fā)展。由于缺少大批量的商品貿(mào)易活動(dòng)，這對(duì)竹雕工藝品的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展產(chǎn)生了一定的束縛。[3]

　　三、徽州竹雕產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑的社會(huì)心理學(xué)分析

　　針對(duì)當(dāng)前徽州竹雕業(yè)存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，筆者以為，應(yīng)立足于社會(huì)心理學(xué)視角探討相應(yīng)的改進(jìn)對(duì)策。事實(shí)上，竹雕產(chǎn)業(yè)化發(fā)展要求竹雕工藝品的生產(chǎn)不僅要有一定規(guī)模，重要的是要有一定的藝術(shù)品位，要不斷滿(mǎn)足現(xiàn)代人的社會(huì)心理需求。

　　（一）利用人們的炫耀性消費(fèi)傾向和對(duì)藝術(shù)品升值的渴求，發(fā)掘徽州竹雕的藝術(shù)獨(dú)特性，提高竹雕藝術(shù)附加值。炫耀性消費(fèi)主要是指為了夸示財(cái)富而不是 滿(mǎn)足真實(shí)需求的消費(fèi)活動(dòng)。現(xiàn)代人的“面子”意識(shí)較為強(qiáng)烈，即使平時(shí)省吃?xún)�用，在收藏工藝品上，也往往有炫耀性消費(fèi)的情結(jié)，工藝品已成為一種符號(hào)化的身份象 征。這種消費(fèi)的動(dòng)機(jī)是借助消費(fèi)表達(dá)和傳遞持有者想傳達(dá)的意義和信息，包括消費(fèi)者的身份、個(gè)性、品位、情趣和認(rèn)同。

　　徽州竹雕若要滿(mǎn)足現(xiàn)代人的炫耀性消費(fèi)心理，其產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨的就不再是單純的工藝傳承問(wèn)題，而是工藝品是否有大家作品、品牌形象、規(guī)格檔次的問(wèn) 題。因此，應(yīng)大力弘揚(yáng)徽文化的傳統(tǒng)魅力，發(fā)掘出徽州竹雕藝術(shù)的獨(dú)特個(gè)性?xún)r(jià)值，讓徽州竹雕發(fā)揮品牌效益。同時(shí)，減少雷同作品，利用藝術(shù)品稀缺性強(qiáng)化人們對(duì)竹 雕藝術(shù)品的占有和收藏心理，從而實(shí)現(xiàn)竹雕藝術(shù)品的心理預(yù)期附加值。[4]

　　（二）適合現(xiàn)代人對(duì)自然生態(tài)的期待需求，利用手工和機(jī)械工藝各自特點(diǎn)開(kāi)發(fā)體現(xiàn)地域特色與保持竹質(zhì)本色的工藝品。中國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)，國(guó)人對(duì)自然農(nóng)耕 有一份割之不舍的情結(jié)。然而，現(xiàn)代人在都市的寫(xiě)字樓里，在人工綠化的公園里，很難看到淳樸的傳統(tǒng)觀念下的純自然、原生態(tài)東西。生態(tài)心理學(xué)認(rèn)為，人類(lèi)從本質(zhì) 上講，本來(lái)是屬于生態(tài)大自然的，人類(lèi)心理的各種煩惱與障礙，皆是因?yàn)槿祟?lèi)身心在主客觀與生態(tài)大自然本有的統(tǒng)一關(guān)系的脫離（或背叛），因此，療養(yǎng)個(gè)體心靈仍 需從人類(lèi)回歸自然這個(gè)根本方法入手，才真正有效。從這個(gè)觀點(diǎn)來(lái)看，人們對(duì)大自然景觀的熱情就是對(duì)回歸自然的渴望與懷念。

　　徽州竹雕是來(lái)自大自然的作品，依竹子的天然形態(tài)，運(yùn)用傳統(tǒng)的手工藝，度形制器，彰顯自然之趣，保持竹質(zhì)本色，透出竹質(zhì)纖維的脈理，有著清新淡雅 的審美效果，具有強(qiáng)烈的地域風(fēng)格和鮮明的原創(chuàng)性。尤其是竹子具有四季常青、臨風(fēng)不折、中空外堅(jiān)、棱棱有節(jié)的美好形象，品格高貴、虛心有節(jié)的精神象征能給人 帶來(lái)自然妙趣、清新高雅的享受，符合現(xiàn)代人對(duì)自然生態(tài)的期待需求。因此，徽州竹雕要滿(mǎn)足現(xiàn)代人對(duì)自然生態(tài)的期待心理，針對(duì)不同類(lèi)型產(chǎn)品，開(kāi)發(fā)出手工和機(jī)械 竹雕工藝品，利用黃山世界自然文化遺產(chǎn)的品牌效應(yīng)，將徽州竹雕所蘊(yùn)涵的“綠色生態(tài)，清雅自然，徽州格調(diào)”的理念發(fā)揚(yáng)出去。[5]

　　（三）滿(mǎn)足人們的情感寄托需求，有針對(duì)性地開(kāi)發(fā)特色竹雕工藝品。和平年代的現(xiàn)代人往往沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)多少生活磨礪，物質(zhì)條件相對(duì)豐富而缺乏對(duì)生活困 難的一種預(yù)期，當(dāng)現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想碰撞時(shí)，必然會(huì)產(chǎn)生某些焦慮。由于人們沒(méi)有經(jīng)歷太多的挫折，他們往往會(huì)選擇對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避，而去尋找一種情感上的寄托。另外，現(xiàn) 代生活的節(jié)奏加快，人們的工作壓力也越來(lái)越大，對(duì)安寧和穩(wěn)定生活的渴望，自然會(huì)產(chǎn)生許多負(fù)面情緒，這也會(huì)影響人的身心健康。

　　在珍藏或觀賞自己喜愛(ài)的藝術(shù)品時(shí)，作品中滲透的文化藝術(shù)情趣在一定程度上能激活人的喜悅之情，逐漸升華成一種情操、一份涵養(yǎng)，從而轉(zhuǎn)移了對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)，排除了內(nèi)心的焦慮感。

　　徽州竹雕實(shí)用器中以文房用品最為多見(jiàn)，陳設(shè)擺件則主要以山水、人物等為題材，特別適合現(xiàn)代人居室裝飾，既文雅又高貴。因此，徽州竹雕的作品要滿(mǎn) 足現(xiàn)代人在居家或辦公室生活對(duì)情感的一種寄托，其產(chǎn)業(yè)發(fā)展可以從適應(yīng)居家人的裝飾需求、突出徽州竹雕的藝術(shù)和文化品位等方面開(kāi)發(fā)特色產(chǎn)品。[6]

　　（四）迎合人們對(duì)藝術(shù)品升值的渴求，著力開(kāi)發(fā)出徽州竹雕的精品或極品。由于藝術(shù)創(chuàng)作的特殊性以及流傳過(guò)程中遭遇的不確定性，藝術(shù)家創(chuàng)造的藝術(shù)品 通常具有稀缺性，從而強(qiáng)化了人們對(duì)藝術(shù)品的占有和收藏心理。自從2000年以來(lái)，在高漲的經(jīng)濟(jì)力助推下，藝術(shù)品升值較快，逐漸成為市場(chǎng)投資的對(duì)象，社會(huì)形 成了一波大眾藝術(shù)品收藏?zé)幔�涌現(xiàn)了大量以收藏為樂(lè)的平民百姓，收藏?zé)崾沟盟囆g(shù)品市場(chǎng)出現(xiàn)了空前繁榮。

　　近幾年的竹雕藝術(shù)品拍賣(mài)市場(chǎng)比較活躍，一批竹雕精品不斷刷新市場(chǎng)成交的最好紀(jì)錄。一些來(lái)自雕刻大師之手的精品，不僅有極高的藝術(shù)價(jià)值，而且具有 比較高的保值、升值可能。現(xiàn)在徽州竹雕的產(chǎn)業(yè)發(fā)展遇到了難得的歷史發(fā)展機(jī)遇，政府要強(qiáng)調(diào)精品戰(zhàn)略，扶持一批名優(yōu)龍頭企業(yè)，大力培養(yǎng)一批徽州竹雕藝術(shù)家，在 保護(hù)徽州竹雕傳承的基礎(chǔ)上先開(kāi)發(fā)出一批名品，出一些精品，留下一些貴重稀奇的極品，盡快讓徽州竹雕在藝術(shù)珍品的殿堂上占有一席之地，以滿(mǎn)足現(xiàn)代人越來(lái)越強(qiáng) 的對(duì)藝術(shù)品珍藏的需求。[7]

　　（五）順應(yīng)人們對(duì)藝術(shù)品牌的仰慕心理，利用徽州文化效應(yīng)，打造徽州竹雕藝術(shù)品牌。對(duì)藝術(shù)品牌的仰慕是指消費(fèi)者對(duì)藝術(shù)品，尤其是藝術(shù)品牌存在某種 程度上的渴望或羨慕，把藝術(shù)品牌當(dāng)作消費(fèi)潮流的風(fēng)向標(biāo)，主動(dòng)去模仿、追求品牌消費(fèi)的一種心理現(xiàn)象。這種心理在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，逐步被業(yè)內(nèi)人士所認(rèn)識(shí)， 藝術(shù)品品牌的心理優(yōu)勢(shì)已經(jīng)被商業(yè)實(shí)踐所證明。任何藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)的發(fā)展如果沒(méi)有生產(chǎn)技術(shù)上的精益求精和工藝上的專(zhuān)業(yè)特色，在未來(lái)競(jìng)爭(zhēng)中就很難彰顯自己的品牌優(yōu) 勢(shì)，很難在商業(yè)發(fā)展中站住腳跟。

　　徽州竹雕產(chǎn)業(yè)化發(fā)展要主動(dòng)追求品牌戰(zhàn)略，結(jié)合黃山的品牌效應(yīng)，弘揚(yáng)“綠色、自然、高雅”理念，使其產(chǎn)品傳承徽州四雕之精髓，演繹徽州文化之魅 力，展現(xiàn)名家書(shū)畫(huà)之風(fēng)采，追求返璞歸真的浪漫品位。[8]政府要將“徽州竹雕”打造成品牌，使她不僅僅是一種產(chǎn)品、商品，也是一種藝術(shù)品、一種高雅符號(hào)的 象征、一種正在興起的產(chǎn)業(yè)，更是徽州地域文化心理的綜合反映。同時(shí)，還要盡快把文化品牌資源優(yōu)化為文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)徽州竹雕產(chǎn)業(yè)的健康可持續(xù)發(fā)展。 [9]

　　參考文獻(xiàn)：

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