改革開(kāi)放以后大量農(nóng)村剩余勞動(dòng)力涌入城市就業(yè)、生活，這一持續(xù)至今的歷史進(jìn)程催生出了一個(gè)新興的農(nóng)民工階層，作為城鄉(xiāng)戶籍二元對(duì)立結(jié)構(gòu)的時(shí)代產(chǎn)物，它得到了政府、媒體、學(xué)界以及全社會(huì)的廣泛關(guān)注。本文是一篇社會(huì)學(xué)論文范文，主要論述了新媒介消費(fèi)與情感適應(yīng):新生代農(nóng)民工城市融入研究。

　　摘要：情感適應(yīng)是新生代農(nóng)民工城市適應(yīng)的重要維度，然而身在異鄉(xiāng)的他們卻面臨著普遍的情感困局，空間遷移所帶來(lái)的受排斥感和漂泊感，時(shí)間演進(jìn)中的孤獨(dú)感和迷茫感，成為了他們情感體驗(yàn)中的主要構(gòu)成部分。以手機(jī)為代表的新媒介以其可“移動(dòng)”的特性與農(nóng)民工的“流動(dòng)”生存現(xiàn)狀碰撞，從情感認(rèn)同的建構(gòu)、情感生活方式的形塑兩個(gè)層面推動(dòng)著他們的情感適應(yīng)過(guò)程。新媒介的接觸、使用與消費(fèi)，不僅建構(gòu)著新生代農(nóng)民工的情感資本，新媒介自身也可以作為一種情感資本，進(jìn)而影響到他們的城市融入進(jìn)程

　　關(guān)鍵詞：新生代農(nóng)民工,情感適應(yīng),新媒介消費(fèi),情感資本

　　引言

　　作為社會(huì)科學(xué)本土化的重要議題，農(nóng)民工研究經(jīng)由眾多學(xué)者的學(xué)術(shù)接力，成果迭出。農(nóng)民工研究無(wú)疑是一個(gè)學(xué)術(shù)富礦，尚存在進(jìn)一步挖掘的空間，然而就近些年的研究態(tài)勢(shì)來(lái)看，它也面臨著被過(guò)度開(kāi)發(fā)的危機(jī)，這表現(xiàn)在研究?jī)?nèi)容多有重復(fù)、研究視角創(chuàng)新性不足、研究范式固化等層面，因此農(nóng)民工研究亟需打破常規(guī)，加強(qiáng)理論自覺(jué)，提高問(wèn)題意識(shí)，而近年來(lái)西方興起的情感社會(huì)學(xué)，為我們提供了學(xué)術(shù)生長(zhǎng)點(diǎn)的新可能。20世紀(jì)七八十年代以來(lái)，西方社會(huì)科學(xué)界出現(xiàn)了一場(chǎng)明顯的“情感”轉(zhuǎn)向[1]，情感開(kāi)始掙脫理性主義的桎梏走上了社會(huì)科學(xué)研究的舞臺(tái)，它不再是秘不可宣的“剩余范疇”，也不僅僅只是一種簡(jiǎn)單的個(gè)體心理現(xiàn)象，它應(yīng)該同時(shí)也能夠從文化的、社會(huì)的、歷史的角度加以考察。這給我們的啟示便是，農(nóng)民工研究在關(guān)注人的理性行動(dòng)之外，不應(yīng)忽略他們的情感實(shí)踐，我們面對(duì)的始終是有血有肉的、能喜能悲的情感主體。已有研究表明，社會(huì)融合可以從兩個(gè)維度來(lái)透視，一是行為融合，二是情感融合[2]。農(nóng)民工在融入城市過(guò)程中的情感適應(yīng)努力，理應(yīng)得到學(xué)理層面的回應(yīng)，尤其是新生代農(nóng)民工，作為農(nóng)村進(jìn)城務(wù)工群體30多年來(lái)內(nèi)部結(jié)構(gòu)迭代的產(chǎn)物，相比起父輩們?cè)诖蚬ど�涯中以生存理性為主、情感生發(fā)水平和范圍有限，他們的情感體驗(yàn)更值得人關(guān)注。

　　作為在異鄉(xiāng)打拼的外來(lái)者，“流動(dòng)”對(duì)于新生代農(nóng)民工來(lái)說(shuō)不僅意味著一種變動(dòng)不居的生活事實(shí)，更暗含著種種由此而起的復(fù)雜情感體驗(yàn)。他們的鄉(xiāng)土情結(jié)普遍弱化，對(duì)城市整體認(rèn)同感較強(qiáng)，且處于青少年成長(zhǎng)這一特殊階段，他們的情感體驗(yàn)中混雜性成分更多，情感世界也更為豐富，然而不得不提到的是，當(dāng)下我國(guó)新生代農(nóng)民工的情感生活普遍呈現(xiàn)出一種不容樂(lè)觀的境地。據(jù)全國(guó)總工會(huì)統(tǒng)計(jì)，新生代農(nóng)民工初次務(wù)工的年齡不足18歲，正處于婚戀期、思想彷徨期和情感高依賴期，他們普遍面臨想交友沒(méi)時(shí)間、想戀愛(ài)沒(méi)人選、想傾訴沒(méi)對(duì)象的困境，婚戀和精神情感成為困擾他們的首要心理問(wèn)題[3]。因此，在情感上接受和認(rèn)同城市社會(huì)的工作方式、生活習(xí)慣、交往規(guī)則和文化觀念等，成為新生代農(nóng)民工進(jìn)城之后的必修課。而與此同時(shí)，以手機(jī)為代表的新媒介以其方便易攜的“移動(dòng)”特性正廣泛地滲透進(jìn)他們的日常生活，在他們的情感適應(yīng)過(guò)程中，新媒介的接觸、使用與消費(fèi)占有重要的一席之地，在這種消費(fèi)實(shí)踐中，他們?cè)诔鞘袠?gòu)建著自己的情感世界。

　　基于對(duì)新生代農(nóng)民工新媒介接觸與使用行為的考察，本研究試圖探討，面臨城市融入過(guò)程中的情感困局，他們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)新媒介消費(fèi)來(lái)主動(dòng)建構(gòu)自己的情感適應(yīng)?新媒介的“移動(dòng)”特性與他們的“流動(dòng)”生存現(xiàn)狀對(duì)接，怎樣影響著他們的情感世界以及城市融入?根據(jù)研究問(wèn)題的需要，本文采用質(zhì)性研究的思路，所使用的資料來(lái)自于2014年4月至8月間在南京、溫州、上海等地對(duì)30名受訪者進(jìn)行的深度訪談，他們年齡在18～30歲之間，大多來(lái)自湖北、云南、河北、江蘇、山東等地。

　　一、從農(nóng)村到城市：

　　情感體驗(yàn)的時(shí)空轉(zhuǎn)換

　　“到城市去”幾乎成為了當(dāng)下農(nóng)村青少年在中止學(xué)業(yè)后的第一選擇，城市是一個(gè)充滿了想象和可能的巨大空間，從農(nóng)村到城市去看看、闖闖成為了新生代農(nóng)民工的人生必經(jīng)之路，在這個(gè)時(shí)空轉(zhuǎn)換的過(guò)程中，他們的情感體驗(yàn)構(gòu)成萌生出了許多新的內(nèi)涵。

　　從空間遷移上來(lái)看，新生代農(nóng)民工進(jìn)入的是一個(gè)有別于鄉(xiāng)村的城市社會(huì)，職業(yè)方式、生活習(xí)慣、交往規(guī)則、休閑途徑與以前相比都有了較大變化。雖然在穿著打扮上可能很接近城里人，但階層差異的客觀存在不時(shí)提醒著他們是一群“外來(lái)者”，與本地人之間廣泛存在著的就業(yè)、居住、社交等多重隔離，給他們帶來(lái)顯著或潛在的受排斥感。此外，陌生人社會(huì)充滿了異質(zhì)性與流動(dòng)性，人與人之間的交往傾向以工具理性為主導(dǎo)，彼此之間情感互動(dòng)水平有限。當(dāng)大部分社會(huì)領(lǐng)域被理性統(tǒng)轄著，情感只能退縮到家庭以內(nèi)和閑暇生活范圍;而家庭作為情感最后一塊固有領(lǐng)地因成員在空間上的彼此分隔，使得他們?cè)诔鞘邢萑氲揭环N無(wú)所依附的漂泊感之中。

　　從時(shí)間演進(jìn)上來(lái)看，新生代農(nóng)民工處于青少年社會(huì)化關(guān)鍵期，有著普遍的愛(ài)、歸屬和自我實(shí)現(xiàn)的情感需求。就婚戀交友來(lái)說(shuō)，由于就業(yè)行業(yè)分化造成的性別失衡，部分行業(yè)的交際圈子過(guò)窄，異性接觸機(jī)會(huì)少，導(dǎo)致普遍的生理和心理壓抑;而閑暇時(shí)間的不固定及其打發(fā)渠道的有限，使得情感困惑時(shí)缺乏合適的對(duì)象進(jìn)行傾訴，情感聯(lián)系匱乏帶來(lái)的孤獨(dú)感充斥于他們的精神世界。就職業(yè)發(fā)展而言，工作了幾年后的新生代農(nóng)民工多半會(huì)處于一個(gè)“高不成低不就”的瓶頸期，一方面對(duì)職業(yè)成長(zhǎng)乃至成功充滿期待，另一方面職業(yè)上向流動(dòng)渠道有限;鄉(xiāng)村回不去，而城市又看不到留下來(lái)的希望，不知道該何去何從的迷茫感長(zhǎng)久縈繞在他們心頭。

　　鄉(xiāng)城轉(zhuǎn)移與個(gè)人成長(zhǎng)同步進(jìn)行，在這個(gè)時(shí)空轉(zhuǎn)換過(guò)程中，空間遷移所帶來(lái)的受排斥感和漂泊感，時(shí)間演進(jìn)中伴隨而來(lái)的孤獨(dú)感和迷茫感，成為了新生代農(nóng)民工情感體驗(yàn)中的主要構(gòu)成部分，對(duì)他們的城市生存和發(fā)展發(fā)揮著潛移默化的影響。為了在情感上適應(yīng)城市，他們不得不發(fā)展出一些情感行動(dòng)，在規(guī)避負(fù)性情感的同時(shí)積極追逐著正性情感。在這個(gè)過(guò)程中，新媒介廣泛介入其中，他們借助于中介化的媒介載體，與親朋好友進(jìn)行情感溝通，汲取情感資源;但完全倚賴于向他人尋求情感支持并不能解決所有問(wèn)題，新生代農(nóng)民工也在相當(dāng)程度上進(jìn)行著情感的自我調(diào)適，具有娛樂(lè)消遣功能的新媒介因其平價(jià)、易接入而被廣泛地消費(fèi)，并幫助他們達(dá)到情感的部分滿足。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)的是，無(wú)論尋求情感上的他者支持還是自我調(diào)適，新媒介的接觸、使用與消費(fèi)，在新生代農(nóng)民工的情感適應(yīng)中均扮演著一個(gè)不可忽視的重要角色。 　　二、新媒介接觸與使用：

　　日常生活中的情感認(rèn)同建構(gòu)

　　新生代農(nóng)民工來(lái)到城市，面臨著一個(gè)與鄉(xiāng)村完全不一樣的環(huán)境，遠(yuǎn)離熟悉的故土和父母的庇護(hù)，內(nèi)心的秩序感和穩(wěn)定感被打破，為了恢復(fù)心理平衡，他需要學(xué)著與陌生人打交道，并且迅速地適應(yīng)陌生環(huán)境。在這個(gè)過(guò)程中，新媒介的接觸與使用，幫助他們建構(gòu)著日常生活中的情感認(rèn)同。

　　(一)受斥感的規(guī)避：技術(shù)采納中的情感鴻溝彌補(bǔ)

　　進(jìn)入一個(gè)沒(méi)有過(guò)往生活經(jīng)驗(yàn)的異鄉(xiāng)空間，作為“外來(lái)者”的他們與“本地人”之間在情感上是彼此隔膜的，雖然在流動(dòng)生活中他們每天都能和很多城市市民相遇，然而相交卻很有限。情感鴻溝的客觀存在，使得來(lái)自城市社會(huì)有形無(wú)形的排斥壓力無(wú)處不在，其中就包括了信息傳播技術(shù)采納。

　　21歲的小麗來(lái)自江蘇宿遷，中職畢業(yè)后去了一家高校食堂做服務(wù)員，現(xiàn)在調(diào)派到食堂小賣部負(fù)責(zé)收銀和清點(diǎn)貨物。她談到剛來(lái)南京時(shí)所看到的城市新媒介環(huán)境，“我在新街口看到來(lái)往的人都看著手機(jī)，急匆匆的，吃飯時(shí)也是拿著手機(jī)啊ipad啊用手點(diǎn)來(lái)點(diǎn)去，也有人拿著電子書(shū)一頁(yè)頁(yè)翻看的，公交車上有拿著MP4看電影的，也有打游戲的，有的手機(jī)整個(gè)都是反光的屏幕，也有的手機(jī)比臉還大，還有些我聽(tīng)都沒(méi)有聽(tīng)過(guò)。” “來(lái)這里是對(duì)的嗎”“我是不是和這里的人都不一樣”“我該怎么在這個(gè)城市繼續(xù)下去”，有很多問(wèn)號(hào)在小麗的腦海里盤(pán)旋。在拿到第一筆工資后，小麗去換了一個(gè)諾基亞手機(jī)，并辦了一個(gè)能上網(wǎng)的套餐，這是她到南京后的第一個(gè)改變。她的經(jīng)歷代表了很多新生代農(nóng)民工的情況，他們?nèi)松�第一份工資往往花在了新媒介終端的購(gòu)買(mǎi)上，這一部分人是為了減少初入城市在信息傳播技術(shù)采納上遭遇的受排斥感。

　　以手機(jī)為代表的新媒介是城市現(xiàn)代化生活里一道靚麗的景觀，手機(jī)的有或無(wú)、次與好存在著符號(hào)象征上的重大區(qū)別，相較于城市發(fā)達(dá)的新媒介環(huán)境給小麗造成無(wú)形中的受排斥感，城里人言行舉止之間對(duì)于他們這一群體在信息傳播技術(shù)采納上的價(jià)值評(píng)判，帶給人的被排斥感更為具體和強(qiáng)烈。

　　來(lái)自江蘇鎮(zhèn)江的毛毛今年22歲，中專畢業(yè)后經(jīng)一個(gè)有點(diǎn)關(guān)系的姨夫介紹，在常州某收費(fèi)站工作，后來(lái)工作表現(xiàn)出色被調(diào)到南京。她換手機(jī)很勤，從翻蓋機(jī)到直板機(jī)，從功能機(jī)到智能機(jī)，一直都在緊跟潮流，現(xiàn)在用的是HTC手機(jī)。她對(duì)城里人的排斥表達(dá)了強(qiáng)烈不滿：“城里人都看不起我們，覺(jué)得我們就是從小縣城來(lái)的，沒(méi)見(jiàn)過(guò)世面，甚至有人還覺(jué)得我們用手機(jī)用電腦都還要人教，其實(shí)他們根本不知道，我們?cè)缇蛷纳秸瘷C(jī)、水貨的時(shí)代變到諾基亞、聯(lián)想直到現(xiàn)在的三星、HTC、索尼、IPHONE了。其實(shí)時(shí)代早不同了，他們也沒(méi)比我們先進(jìn)到哪去。”她表示手機(jī)是通過(guò)自己賺錢(qián)買(mǎi)的，用得很舒服，而且也是拿得出手的品牌手機(jī)，不怕別人笑話。消費(fèi)幫助新生代農(nóng)民工以一種幻覺(jué)的方式，突破著與城市市民之間存在著的象征符號(hào)邊界，至少在新媒介技術(shù)采納上，毛毛規(guī)避著來(lái)自城市社會(huì)的排斥感。

　　不管是有形還是無(wú)形的排斥，新生代農(nóng)民工都迫切需要一個(gè)能夠顯示人身份的客觀象征符號(hào)去為自己正名，以手機(jī)為代表的新媒介終端設(shè)備作為一種外顯的物質(zhì)符號(hào)，在標(biāo)識(shí)新生代農(nóng)民工的自我認(rèn)同上具有舉足輕重的作用，至少可以顯示自己在信息技術(shù)采納上融入了城市。他們通過(guò)對(duì)新媒介這一物質(zhì)符號(hào)的消費(fèi)式占有，向外界傳達(dá)出了自己渴望在情感上被他人所認(rèn)同，追逐的乃是一種彌補(bǔ)情感鴻溝所帶來(lái)的心理滿足感。

　　(二)漂泊感的驅(qū)逐：時(shí)空連線中的情感聯(lián)系維護(hù)

　　經(jīng)歷了異鄉(xiāng)打拼的艱辛，新生代農(nóng)民工逐漸體會(huì)到流動(dòng)生活所帶來(lái)的漂泊感，由于家庭成員在地理空間上的分隔，他們經(jīng)常借助于新媒介來(lái)維護(hù)彼此之間的情感聯(lián)系。人們之間的情感聯(lián)系可以有強(qiáng)弱之分，情感卷入多且深的是強(qiáng)情感關(guān)系，情感淡薄、互動(dòng)少的是弱情感關(guān)系[4]。唯有強(qiáng)情感關(guān)系才能提供堅(jiān)實(shí)的精神動(dòng)力，幫助他們樹(shù)立起在異鄉(xiāng)生活的信心。

　　22歲的楠楠是江蘇連云港人，經(jīng)朋友介紹目前在南京某化妝品店工作，進(jìn)城打工已有兩年多，與家人分開(kāi)的時(shí)間也有一年多了，獨(dú)自一人在外闖蕩的她經(jīng)常會(huì)打電話回家。她表示“剛來(lái)的時(shí)候是每天都給我爸打打電話，會(huì)想家，覺(jué)得離開(kāi)了家什么都要靠自己，少了以前的依賴，現(xiàn)在是隔一天打一次電話給家里，習(xí)慣用手機(jī)打，其實(shí)QQ也行，不過(guò)還是打電話方便，可以邊打電話邊干點(diǎn)別的。每次也就是聊四五分鐘就結(jié)束了，問(wèn)問(wèn)吃什么飯，叮嚀多喝水、天涼了注意身體什么的。”漂泊的意義從來(lái)都不只是局限于地理范圍，更是一種心理層面的所指，這種感覺(jué)在異鄉(xiāng)常會(huì)油然而生，“想家”便是一種無(wú)聲的抗?fàn)帯＝柚�于新媒介的使用，楠楠只需一個(gè)電話或短信便能將異鄉(xiāng)切換到故鄉(xiāng)，強(qiáng)情感關(guān)系引發(fā)的歸屬感可以使他們暫時(shí)忘卻漂泊感。

　　其實(shí)楠楠隔天和家人聊四五分鐘的行為，可視為一種情感儀式，儀式是不斷重復(fù)的行為，在從已知邁向未知的過(guò)渡階段，儀式梳理我們的情緒，指引我們的位置和方向[5]。從農(nóng)村到城市，新生代農(nóng)民工的生活場(chǎng)域發(fā)生了變化，需要獨(dú)自面對(duì)很多事情，這個(gè)期間他們發(fā)展出一些儀式性行為，來(lái)幫助自己減輕種種心理不適。儀式需要有一定的操作性，在異鄉(xiāng)環(huán)境過(guò)于繁瑣的儀式顯然行不通，新媒介以其便于攜帶的可“移動(dòng)”特性受到普遍青睞，借助于新媒介這一儀式工具，他們?cè)诔鞘欣锒ㄎ蛔约旱奈恢煤痛嬖冢�維護(hù)著和家人的情感聯(lián)系，并驅(qū)逐著無(wú)根的漂泊感。

　　來(lái)自山東淄博的鮑喜，今年27歲，在南京某家培訓(xùn)機(jī)構(gòu)做助教，每天早上差不多七點(diǎn)到上班地點(diǎn)，將衛(wèi)生打掃好等待老師和同學(xué)到教室，主要幫正式老師點(diǎn)名、維持課堂秩序、批改作業(yè)、監(jiān)考，保證學(xué)生們的安全。在新媒介傳播渠道的功能性使用過(guò)程中，鮑喜發(fā)展出一種日常化的情感儀式，向家人訴說(shuō)著異鄉(xiāng)闖蕩的苦與累。他表示“上班的累與上學(xué)的累完全不一樣，我三天和家里人打一次電話吧，過(guò)節(jié)的時(shí)候會(huì)發(fā)個(gè)祝福短信，一般就聊聊生活上那些亂七八糟的事，有時(shí)候會(huì)倒苦水，家里人會(huì)安慰我、給我些建議，說(shuō)點(diǎn)他們所謂的經(jīng)驗(yàn)，其實(shí)也就是尋求個(gè)心理安慰。”其實(shí)，勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移中會(huì)有情感成本的耗損，它是轉(zhuǎn)移者和家人對(duì)情感的極大需求與彼此在空間上脫離的矛盾所產(chǎn)生的成本[6]。也就是在“三天和家人打一次電話”的情感儀式中，鮑喜借此獲得了某種程度的情感補(bǔ)償。 　　綜上所述，無(wú)論是在技術(shù)采納上彌補(bǔ)城鄉(xiāng)之間的情感鴻溝，還是在新媒介使用上維護(hù)著和家人之間的情感聯(lián)系，它本身就源于心理上的不安全感，需要重建心理的穩(wěn)定感和秩序感，最終的滿足也有賴于情感上的反映。通過(guò)新媒介的接觸和使用，新生代農(nóng)民工規(guī)避著來(lái)自城市的排斥感，同時(shí)驅(qū)趕著異鄉(xiāng)打拼的漂泊感，借此獲得一種情感上的自我認(rèn)同，肯定了自己的主體存在狀態(tài)。

　　三、新媒介消費(fèi)：閑暇世界里的

　　情感生活方式

　　如果說(shuō)工作世界是理性至上的，那么閑暇世界則具有著更多的情感特質(zhì)，鑒于收入微薄、工作繁忙、休息時(shí)間不固定以及交際圈子有限，可供新生代農(nóng)民工選擇的休閑方式范圍受到很大局限，新媒介因其具有的娛樂(lè)、社交功能能夠滿足他們的某些情感需求，一定程度上可以舒緩成長(zhǎng)過(guò)程中的孤獨(dú)感和迷茫感，并成為他們閑暇世界里一種流行的情感生活方式，這是一種基于自身生存狀況之上的理性選擇。

　　(一)孤獨(dú)感的舒緩：虛擬空間中的自我情感管理

　　新生代農(nóng)民工初次務(wù)工年齡普遍較小，這個(gè)階段恰好處于戀愛(ài)交友、談婚論嫁的黃金期，對(duì)于愛(ài)情和友情的需求與日俱增，由于交往范圍的有限和青少年的閉鎖心理特質(zhì)，容易滋生出孤獨(dú)的感覺(jué)。而情感具有表達(dá)性，即人總是有一種訴說(shuō)情感的需要，無(wú)論是情感的交換還是交流，都說(shuō)明情感總是要溝通的[4]156。虛擬空間以其匿名性和身體缺場(chǎng)使得人更容易真實(shí)地進(jìn)行情感宣泄，在現(xiàn)實(shí)空間中隱忍的孤獨(dú)感，在網(wǎng)上都可以得到短暫釋放。

　　來(lái)自湖北黃岡的文秀今年打工正式滿10年了，13歲那年讀完初一她就出走家鄉(xiāng)，為鞋廠做過(guò)外加工，給朋友干過(guò)收銀，回老家做過(guò)服務(wù)員，一度創(chuàng)業(yè)當(dāng)上個(gè)體戶，現(xiàn)在在溫州一家鞋廠從事流水線工作。異鄉(xiāng)單調(diào)的生活使文秀有時(shí)會(huì)感到孤獨(dú)，但她不愿意去打擾朋友們平靜的日子，更多地是調(diào)整自己的心態(tài)。“我手機(jī)上下載了很多輕音樂(lè)，心情不好時(shí)就會(huì)放來(lái)聽(tīng)，我也會(huì)上QQ空間寫(xiě)日志，有的時(shí)候能寫(xiě)很長(zhǎng)，打工的苦說(shuō)不完。平時(shí)就是發(fā)一些狀態(tài)什么的，好多朋友會(huì)給我在底下評(píng)論，認(rèn)識(shí)的不認(rèn)識(shí)的都有，點(diǎn)贊的也有很多。”因?yàn)橐獜?qiáng)的個(gè)性，文秀沒(méi)有采取面對(duì)面的人際互動(dòng)去宣泄情感，但這并不意味著她就任由孤獨(dú)感侵襲，她采取了另外的途徑來(lái)管理自己的情感。在虛擬空間中通過(guò)社會(huì)化媒體進(jìn)行情感的自我呈現(xiàn)與表露，文秀獲得了一定程度的情感慰藉。

　　相較于有些人主動(dòng)地利用新媒介進(jìn)行情感宣泄，另一些人對(duì)于孤獨(dú)則采取了懸置的策略，通過(guò)對(duì)新媒介內(nèi)容的消費(fèi)，比如網(wǎng)絡(luò)資訊、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)視頻、網(wǎng)絡(luò)游戲等等，他們暫時(shí)性地得以抽離孤獨(dú)感。

　　18歲的小符是海南澄邁人，初中輟學(xué)后在老家的一家飯店打工，現(xiàn)在在南京某海南米粉店做服務(wù)員，兼送外賣，周一到周日都在上班，只有春節(jié)放假。工作之余的生活狀態(tài)是孤獨(dú)的，性格內(nèi)向易羞的他表示：“每天上班完了就是玩手機(jī)。早上七八點(diǎn)起，晚上九點(diǎn)半下班，回去我就拿手機(jī)玩啦，主要是看小說(shuō)，都市小說(shuō)類的啊，要不就是睡覺(jué)，平時(shí)也沒(méi)別的什么愛(ài)好了，感覺(jué)挺難離開(kāi)的。”由于工作忙、空閑時(shí)間少，性格內(nèi)向且愛(ài)好也不廣泛，可供小符舒緩孤獨(dú)感的選擇方式不多，通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間沉浸于手機(jī)閱讀這一功能性應(yīng)用，他將孤獨(dú)的負(fù)性情感暫時(shí)性地懸置，并在習(xí)慣性使用中形成了一種媒介依賴。

　　由上可見(jiàn)，情感不僅是企業(yè)進(jìn)行員工管理的內(nèi)容，也可以是新生代農(nóng)民工進(jìn)行自我管理的領(lǐng)域，其中孤獨(dú)是他們?cè)跇I(yè)余時(shí)間中頻繁遇到的一種情感，它多半是由情感需求未滿引起的本能性反應(yīng)。我們可以看到，不管是將孤獨(dú)宣泄出去還是懸置起來(lái)，這都體現(xiàn)出了他們對(duì)自己的情感進(jìn)行主動(dòng)管理、調(diào)控和疏導(dǎo)的主體性。

　　(二)迷茫感的排解：在線時(shí)間里的情感支持獲取

　　誰(shuí)的青春不迷茫?新生代農(nóng)民工在成長(zhǎng)過(guò)程中，隨著在職場(chǎng)上的磨練，由于期待與現(xiàn)實(shí)之間的落差，容易產(chǎn)生種種迷茫感。為避免迷茫轉(zhuǎn)化成無(wú)助，他們也廣泛地汲取著情感支持，一方面在新媒介所提供的促人奮進(jìn)的正面內(nèi)容中，獲取情感激勵(lì);一方面也借助于新媒介的社交應(yīng)用，與朋友們進(jìn)行溝通，參與虛擬社群，轉(zhuǎn)移自己注意力，獲取情感撫慰。

　　1996年出生的小羅，來(lái)自湖北黃岡，15歲那年出來(lái)打工，在幾個(gè)原材料加工廠做過(guò)，那時(shí)年紀(jì)小就想著玩。現(xiàn)在在一家酒店做吧員，工作穩(wěn)定但工資不高，談了女朋友，知道許多事要為兩個(gè)人考慮，心中一直有著開(kāi)一家茶餐廳的夢(mèng)想。他覺(jué)得自己長(zhǎng)期都處于迷茫狀態(tài)中，甚至把自己的網(wǎng)名改成了“迷茫”，他表示“我會(huì)去了解一些企業(yè)家的創(chuàng)業(yè)情況，我覺(jué)得馬云在上市那天說(shuō)的一句話就特別有道理，網(wǎng)上到處都在傳那句‘夢(mèng)想還是要有的，萬(wàn)一實(shí)現(xiàn)了呢’，還有老干媽企業(yè)創(chuàng)始人的報(bào)道，我也看了，她雖然沒(méi)讀什么書(shū)但照樣成功了。每當(dāng)迷茫時(shí)候想想那些成功人士，就能感覺(jué)好點(diǎn)。我相信在餐飲界再混個(gè)幾年，經(jīng)驗(yàn)就會(huì)有的，找到出路就不再迷茫啦。”新媒介平臺(tái)上擁有著廣泛的內(nèi)容資訊，其中不少勵(lì)志故事、正能量段子甚至是心靈雞湯，在一定程度上能夠提供情感激勵(lì)，激發(fā)起他們的信心、勇氣和釋然，對(duì)于小羅來(lái)說(shuō)，這也是一種排解迷茫感的渠道，但他也清楚地認(rèn)識(shí)到最終還是要靠“找到出路”。

　　如今，情感的市場(chǎng)化、商業(yè)化和產(chǎn)業(yè)化成為情感支持的一種市場(chǎng)制度形式，情感的生產(chǎn)和市場(chǎng)供給已經(jīng)形成了一個(gè)巨大的“情感產(chǎn)業(yè)”，其中就包括了電腦網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)業(yè)[7]。除了從網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容中獲取情感支持，為了排解迷茫感，新生代農(nóng)民工也開(kāi)始求助于線上社會(huì)支持(Online Social Support)，獲取情感撫慰。

　　阿鑫是個(gè)28歲的湖北小伙，初中畢業(yè)后外出打工，在武漢、溫州等地先后從事服裝、制鞋等工作，今年剛?cè)グ不樟�安跟著姑爺做水產(chǎn)生意。長(zhǎng)期的流水線工作加上多年單身的現(xiàn)狀，使得他本來(lái)正常的性格變得內(nèi)向隱忍，言語(yǔ)中經(jīng)常流露出迷茫的感覺(jué)。“有時(shí)挺迷茫的，想得挺多的，但沒(méi)一件能成，只能轉(zhuǎn)移注意力不去想它，一般就喝酒，也會(huì)上上網(wǎng)把自己的生活情況和朋友講，和以前一起上班的朋友聊的多一點(diǎn)，同學(xué)們倒不怎么聊，自己混的太差。還有就是加了幾個(gè)打工群，都是打工的人在一起聊，沒(méi)什么壓力。” 阿鑫的打工生涯一直在一個(gè)簡(jiǎn)單低下的水平上重復(fù)，雖然外出多年，但并未能實(shí)現(xiàn)職業(yè)的上向流動(dòng)，通過(guò)和同事、網(wǎng)友等弱聯(lián)系的在線溝通，他能夠在一個(gè)相對(duì)陌生化的環(huán)境里去進(jìn)行自我暴露，抒發(fā)心中塊壘，并直接或間接得到朋友們的情感支持。 　　綜上所述，閑暇世界里新生代農(nóng)民工面臨著如何過(guò)好情感生活的難題，在有限的可支配收入、業(yè)余時(shí)間以及交際圈子的制約下，新生代農(nóng)民工的閑暇生活普遍處于一種貧瘠的狀態(tài)，新媒介消費(fèi)成為了他們重要的情感生活方式，他們借此排解成長(zhǎng)過(guò)程中的孤獨(dú)感和迷茫感。借助于新媒介消費(fèi)，他們?cè)谔摂M空間中對(duì)自己的情感進(jìn)行自我管理，并獲取在線時(shí)間里的情感支持，彰顯出了一種能動(dòng)性的情感適應(yīng)努力。

　　四、從情感孤島到心靈著陸：

　　情感資本的媒介建構(gòu)

　　以往對(duì)各種資本的研究盡管有著區(qū)別，但有一點(diǎn)是共同的，就是對(duì)“理性人”以及“資本理性化”的假設(shè)，而忽略了作為社會(huì)人的情感投資和情感需要的滿足[8]。同樣，新生代農(nóng)民工身上的一些行為特征也不能簡(jiǎn)單地從理性人的假設(shè)去尋求解釋。身處城市這樣一個(gè)異鄉(xiāng)空間，以及青少年這一特殊成長(zhǎng)時(shí)期，他們有著基于愛(ài)和歸屬之上的各種情感需求，以及為滿足這一需求而進(jìn)行的情感行動(dòng)，并在這些行動(dòng)中積累起一定的情感資本。所謂情感資本即一定主體所擁有的，通過(guò)在社會(huì)交往中激發(fā)、投入從而獲得回報(bào)的有價(jià)值的情感資源[8]。在新媒介的接觸、使用與消費(fèi)中，新生代農(nóng)民工建構(gòu)著情感資本，并進(jìn)一步達(dá)到情感適應(yīng)和城市融入。這個(gè)過(guò)程主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

　　1.對(duì)情感障礙的抵抗和消解。“受排斥感”是新生代農(nóng)民工在融入城市中遇到的重大情感障礙，這體現(xiàn)在城鄉(xiāng)交往中城里人言行舉止當(dāng)中的排斥，盡管新生代農(nóng)民工普遍對(duì)城市認(rèn)同感較強(qiáng)，但這種排斥感可能會(huì)抵消業(yè)已建立起來(lái)的好感，重新調(diào)整他們?cè)谇楦猩虾统鞘械年P(guān)系，若有不當(dāng)甚至?xí)�引發(fā)情感失范，拉大群體間的情感鴻溝。借助于新媒介消費(fèi)，生產(chǎn)領(lǐng)域被壓抑的主體性在消費(fèi)領(lǐng)域得到復(fù)活，新媒介消費(fèi)為他們提供了一個(gè)為自己正名的機(jī)會(huì)，表明在信息傳播技術(shù)采納上與城市社會(huì)保持同步，正是在這種抵抗和消解中，他們積累起一定的情感資本，為情感適應(yīng)掃清著障礙。

　　2.對(duì)存量情感資本的激活。新生代農(nóng)民工來(lái)到城市，經(jīng)歷生活場(chǎng)域變換，進(jìn)入一個(gè)流動(dòng)性強(qiáng)的陌生人社會(huì)，人際交往模式呈現(xiàn)出淺層次的工具性傾向，對(duì)業(yè)緣等次級(jí)群體進(jìn)行情感投資的成本較高，而中國(guó)人的社會(huì)信任又基本局限在熟人圈子內(nèi)，為了保持心理上的穩(wěn)定感和秩序感，他們向初級(jí)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)尋找情感資源。初級(jí)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)是在基本社會(huì)化過(guò)程中經(jīng)由情感交往而形成的，因此更多地被認(rèn)為是一個(gè)情感共同體，在對(duì)這種強(qiáng)關(guān)系的情感維護(hù)中，他們的存量情感資本被激活，用以驅(qū)逐現(xiàn)實(shí)生活中的漂泊感。由于初級(jí)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)在空間上與行動(dòng)者的分隔，他們?nèi)粘５那楦新?lián)系越來(lái)越依賴于中介化的溝通方式。新媒介技術(shù)的流行與普及恰恰提供了這樣的一個(gè)機(jī)會(huì)，它成為新生代農(nóng)民工獲取情感資本的中介，使得情感行動(dòng)具有更多的指向性，正是在這種情形下，新生代農(nóng)民工的“流動(dòng)”現(xiàn)狀和新媒介“移動(dòng)”特性可謂一拍即合。新媒介為他們帶來(lái)的不僅僅是技術(shù)，技術(shù)背后的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)所提供的情感慰藉、情感寄托、情感疏導(dǎo)，有助于他們以一種更為飽滿的情感狀態(tài)面對(duì)日常生活，有助于確定自己的存在感和彼此之間的親密感，而不至于覺(jué)得在情感上很無(wú)助。

　　3.對(duì)增量情感資本的開(kāi)發(fā)。隨著交往的擴(kuò)大，新生代農(nóng)民工也在開(kāi)發(fā)著各種增量情感資本，可供他們利用的情感資源也逐漸豐富。一方面他們積極地在新媒介消費(fèi)中維護(hù)既有的弱關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，比如在工作中結(jié)交的同事，也會(huì)通過(guò)社會(huì)化媒體開(kāi)拓情感關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，認(rèn)識(shí)在現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有任何交集的陌生人。他們?cè)谔摂M空間中進(jìn)行情感的自我呈現(xiàn)和表露，獲取來(lái)自線上社會(huì)的情感支持，借此排解孤獨(dú)感和迷茫感。另一方面，人和所有的媒介進(jìn)行交往與對(duì)話時(shí)，都在解讀著媒介內(nèi)容，滿足著自己的某種需求，而媒介內(nèi)容是媒體人構(gòu)建的，所以還是在和媒介背后的媒體人或者媒介體現(xiàn)、塑造的人進(jìn)行著對(duì)話[9]。正是在這個(gè)意義上，我們可以把新媒介內(nèi)容消費(fèi)視為一個(gè)擬社會(huì)交往的過(guò)程，它本身也可以積累情感資本，新媒介接收終端作為一種有形的固定資本，隨著時(shí)間流逝使用價(jià)值會(huì)發(fā)生耗損，但新媒介上提供的信息、資訊、娛樂(lè)等種種內(nèi)容，其生產(chǎn)出來(lái)的情感力量卻可以長(zhǎng)期提供情感按摩的作用，培養(yǎng)著他們情感管理的技巧，既能將生活中的負(fù)性情感懸置、宣泄，也能將正性情感激發(fā)、弘揚(yáng)。新媒介接收終端對(duì)他們來(lái)說(shuō)并不是一個(gè)冷冰冰的物件，在習(xí)慣使用中產(chǎn)生依賴，投射進(jìn)自己的情感并成為主體自身的一部分，新媒介本身成為了一種情感資本。

　　總的來(lái)說(shuō)，媒介化社會(huì)中的新生代農(nóng)民工，無(wú)可避免地受到作為工具的新媒介和作為內(nèi)容的新媒介的雙重影響。在工具層面，中低端信息傳播技術(shù)的廣泛擴(kuò)散使得新媒介越來(lái)越具有工具之外的多重內(nèi)涵，是新生代農(nóng)民工追求情感認(rèn)同的一種途徑，能夠激活他們的存量情感資本;在內(nèi)容層面，新媒介構(gòu)成了他們無(wú)不被包圍其中的信息環(huán)境，成為閑暇世界里的一種情感生活方式，并且可以開(kāi)發(fā)出增量情感資本。新媒介消費(fèi)正是一個(gè)積累情感資本的過(guò)程，它不僅是情感資本生成的中介，自身也是一種情感資本，從情感關(guān)系網(wǎng)絡(luò)或新媒介自身中，新生代農(nóng)民工汲取著城市生存發(fā)展過(guò)程中所需的情感資源，走出情感孤島，去解決現(xiàn)實(shí)生活中的情感問(wèn)題，從而達(dá)到不同程度的情感適應(yīng)并推動(dòng)著他們的城市融入進(jìn)程。需要警惕的是，這種新媒介消費(fèi)過(guò)程中生成的情感資本具有脆弱性一面，中介化的情感滿足一旦脫離情境又會(huì)重新導(dǎo)入困局，而新媒介的過(guò)度消費(fèi)亦會(huì)成為另一種情感異化狀態(tài)。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1] 喬納森・特納，簡(jiǎn)・斯戴茲.情感社會(huì)學(xué)[M].孫俊才，文軍，譯.上海：上海人民出版社，2007：18.

　　[2]悅中山，杜海峰，李樹(shù)茁，等.當(dāng)代西方社會(huì)融合研究的概念、理論及應(yīng)用[J].公共管理學(xué)報(bào)，2009(2)：114121.

　　[3]全國(guó)總工會(huì)新生代農(nóng)民工問(wèn)題課題組.關(guān)于新生代農(nóng)民工問(wèn)題的研究報(bào)告[N].工人日?qǐng)?bào)，20100621(1).

　　[4]郭景萍.情感社會(huì)學(xué)：理論・歷史・現(xiàn)實(shí)[M].上海：上海三聯(lián)書(shū)店，2008：23.

　　[5]德洛蕾利斯・辛格霍夫.我們?yōu)槭裁葱枰獌x式：心靈的意義、力量與支撐[M].劉永強(qiáng)，譯.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2009：23. 　　[6]王凡恩.我國(guó)農(nóng)村剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移中的情感成本研究[J].宿州學(xué)院學(xué)報(bào)，2009(4)：1214.

　　[7]王寧.消費(fèi)社會(huì)學(xué)[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2011：9497.

　　[8]郭景萍.情感資本社會(huì)學(xué)研究論略[J].山東社會(huì)科學(xué)，2013(3)：4954.

　　社會(huì)學(xué)研究論文發(fā)表期刊推薦《天津社會(huì)科學(xué)》堅(jiān)持正確的辦刊宗旨，倡導(dǎo)“提出新問(wèn)題，發(fā)表新觀點(diǎn)，傳播新信息”，堅(jiān)持探索，勇于創(chuàng)新，密切關(guān)注現(xiàn)實(shí)，致力于探討改革開(kāi)放中的重大理論問(wèn)題，活躍于理論前沿，并以一個(gè)個(gè)選題、重點(diǎn)欄目形成了刊物獨(dú)具的特色風(fēng)格。