社會(huì)學(xué)是教學(xué)或者社會(huì)發(fā)展需求中都不可缺少的一門(mén)學(xué)科，同時(shí)對(duì)于研究歷史事物方面也是比較中要的方面，以下是對(duì)于社會(huì)學(xué)方面的一些介紹。

　　摘要：對(duì)于社會(huì)學(xué)本身的界定和定義可以有很多種,學(xué)術(shù)界可以允許這種不同的聲音;定量研究和定性研究大可不必自相攻伐,而要相互了解和尊重彼此的學(xué)術(shù)研究,求同存異,這樣社會(huì)學(xué)總體的解釋力自然提高了。有了解釋力,社會(huì)學(xué)自然就能獲得相應(yīng)的學(xué)術(shù)資源,進(jìn)而獲得學(xué)術(shù)聲望。

　　關(guān)鍵詞：社會(huì)學(xué)發(fā)展,社會(huì)學(xué)應(yīng)用,社會(huì)學(xué)類論文

　　一、對(duì)社會(huì)學(xué)學(xué)科地位的質(zhì)疑

　　社會(huì)學(xué)是干什么的?這是一個(gè)社會(huì)學(xué)人普遍會(huì)被問(wèn)到的問(wèn)題甚至質(zhì)疑。這種詢問(wèn)和質(zhì)疑來(lái)自三個(gè)方面:社會(huì)對(duì)社會(huì)學(xué)的詢問(wèn)和質(zhì)疑、學(xué)術(shù)界對(duì)社會(huì)學(xué)的詢問(wèn)和質(zhì)疑、社會(huì)學(xué)內(nèi)部的詢問(wèn)和質(zhì)疑。這三種詢問(wèn)和質(zhì)疑實(shí)際上都是目前社會(huì)學(xué)學(xué)科地位不高的體現(xiàn)。

　　推薦期刊：《社會(huì)學(xué)評(píng)論》的辦刊宗旨是：秉承“崇尚學(xué)術(shù)，追求真理，理論自覺(jué)，建設(shè)反思”的信念，刊發(fā)高質(zhì)量、前沿性的社會(huì)學(xué)研究的優(yōu)秀成果，提供權(quán)威的社會(huì)學(xué)教學(xué)和研究的學(xué)術(shù)交流平臺(tái)，構(gòu)建青年社會(huì)學(xué)者施展才能、更好成長(zhǎng)的學(xué)術(shù)舞臺(tái)，促進(jìn)社會(huì)學(xué)不同學(xué)派的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，為推動(dòng)社會(huì)學(xué)理論、方法和歷史諸領(lǐng)域研究的繁榮和發(fā)展、推進(jìn)世界眼光和中國(guó)風(fēng)格兼具的社會(huì)學(xué)而努力。

　　社會(huì)對(duì)研究自己的社會(huì)學(xué)產(chǎn)生了質(zhì)疑,這是一個(gè)很吊詭的問(wèn)題。社會(huì)學(xué)研究社會(huì),社會(huì)卻反過(guò)來(lái)不信任社會(huì)學(xué),對(duì)社會(huì)學(xué)產(chǎn)生了懷疑,這是對(duì)社會(huì)學(xué)學(xué)科地位的質(zhì)疑。這種質(zhì)疑包含兩層意思:社會(huì)學(xué)是否有必不可少的社會(huì)功用和社會(huì)學(xué)是否有存在的價(jià)值。這種懷疑和否定既有民間的,也有官方的,1949年后,社會(huì)學(xué)被界定為資產(chǎn)階級(jí)學(xué)科,一度在1953年被取消。這種對(duì)于社會(huì)學(xué)學(xué)科地位的否定并不僅僅限于中國(guó),英國(guó)保守黨領(lǐng)導(dǎo)人撒切爾夫人曾經(jīng)高呼:“thereisnosuchathingcalledsociety!”(世界上根本就沒(méi)有一個(gè)稱之為“社會(huì)”的東西),所以她下令英國(guó)各高校取消社會(huì)學(xué)系所及專業(yè)。這種質(zhì)疑不僅來(lái)自社會(huì),也來(lái)自學(xué)術(shù)界。學(xué)術(shù)界對(duì)于社會(huì)學(xué)的質(zhì)疑主要集中在對(duì)社會(huì)學(xué)學(xué)科解釋力之上,尤其以經(jīng)濟(jì)學(xué)家的批評(píng)為代表。

　　有一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為,社會(huì)學(xué)是一個(gè)“dirtyhand”(臟手),經(jīng)濟(jì)學(xué)家用嚴(yán)密的邏輯、科學(xué)的方法得出的結(jié)論,一旦被社會(huì)學(xué)觸及,就會(huì)使得研究對(duì)象反而不再清晰,愈加混亂。這是一種比較極端的看法,是一種學(xué)術(shù)分工后因?yàn)橄嗷ゲ涣私舛�產(chǎn)生的學(xué)術(shù)偏見(jiàn),這種偏見(jiàn)指向了社會(huì)學(xué)的科學(xué)性。

　　在學(xué)術(shù)界內(nèi),甚至連社會(huì)學(xué)界也有對(duì)自身學(xué)科地位、學(xué)科屬性的懷疑。費(fèi)孝通先生是中國(guó)社會(huì)學(xué)的奠基人,對(duì)中國(guó)社會(huì)學(xué)的建立、恢復(fù)重建及長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展都產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。然而他曾經(jīng)提出一個(gè)破筐理論:社會(huì)學(xué)研究就像一個(gè)“破筐”,凡是其他學(xué)科不研究的對(duì)象和內(nèi)容,就都可以裝進(jìn)社會(huì)學(xué)研究的范疇之內(nèi)。當(dāng)然這個(gè)理論已經(jīng)過(guò)時(shí),但是它代表了社會(huì)學(xué)人對(duì)于社會(huì)學(xué)的學(xué)科地位的不自信。在社會(huì)學(xué)界之內(nèi),亦有定量研究和定性研究之分,有許多定量研究者將定性研究歸為非科學(xué)的研究,給予強(qiáng)烈的批判和否定,定性研究也對(duì)定量研究多有微詞。一個(gè)學(xué)科內(nèi)分為涇渭分明的派別并有完全相左的研究范式和方法,這在學(xué)術(shù)界是不多見(jiàn)的。

　　二、學(xué)科地位的社會(huì)學(xué)分析

　　簡(jiǎn)單說(shuō)社會(huì)學(xué)不被接受和歡迎,是一種沒(méi)有學(xué)科自信的表現(xiàn)。作為社會(huì)學(xué)學(xué)者,必須對(duì)自己的學(xué)科有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí),任何一個(gè)學(xué)科繁榮不繁榮、被人接受不接受本身就是需要社會(huì)學(xué)去解釋的東西。社會(huì)學(xué)學(xué)科地位本身的狀況就是一種社會(huì)現(xiàn)象,值得社會(huì)學(xué)人把它當(dāng)作一個(gè)研究對(duì)象認(rèn)真研究,亦即做一個(gè)對(duì)社會(huì)學(xué)的社會(huì)學(xué)分析。1、社會(huì)學(xué)應(yīng)用的不充分發(fā)展影響了其學(xué)科地位。

　　一個(gè)學(xué)科能否擁有較高的學(xué)科地位、能否繁榮發(fā)展,取決于它的學(xué)科應(yīng)用是否充分,這種應(yīng)用有三個(gè)方面:政府應(yīng)用、市場(chǎng)應(yīng)用及職業(yè)應(yīng)用。就我國(guó)政府的社會(huì)政策而言,社會(huì)學(xué)在其中所起的作用不大,這里有政府的原因,也有社會(huì)學(xué)本身的原因。經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于政府的社會(huì)政策所起的作用就很大。社會(huì)學(xué)最大的亮點(diǎn)就是社會(huì)調(diào)查,對(duì)社會(huì)進(jìn)行分析。市場(chǎng)應(yīng)用主要是市場(chǎng)調(diào)研和營(yíng)銷,社會(huì)調(diào)查在市場(chǎng)營(yíng)銷中的作用是其他學(xué)科不可替代的,但是目前這方面的調(diào)查還沒(méi)有充分發(fā)展起來(lái)。

　　就個(gè)人的職業(yè)應(yīng)用價(jià)值而言,在這三個(gè)應(yīng)用價(jià)值之中是最模糊的,亦即目前社會(huì)上關(guān)于社會(huì)學(xué)在日常生活中的個(gè)人職業(yè)應(yīng)用是沒(méi)有明確前途的,輿論對(duì)此沒(méi)有一個(gè)對(duì)于社會(huì)學(xué)職業(yè)如何發(fā)展的共識(shí),或者這個(gè)認(rèn)識(shí)已經(jīng)形成,但是沒(méi)有被廣泛傳播。這就是為什么社會(huì)學(xué)在社會(huì)上的知名度不高,目前的主要價(jià)值還在市場(chǎng)和政府方面。這與經(jīng)濟(jì)學(xué)不同,經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用價(jià)值直接和個(gè)人的職業(yè)相關(guān),和日常生活相關(guān),所以更加普遍地被人接受和認(rèn)可。但是這種職業(yè)又往往與政府和市場(chǎng)相關(guān)。

　　政府咨詢和市場(chǎng)調(diào)查這兩種應(yīng)用目前過(guò)少,因?yàn)槟壳暗氖袌?chǎng)改革和政府改革都不夠徹底。政府改革不徹底,政府的決策就無(wú)需民主化;無(wú)需民主化,決策就不需要社會(huì)調(diào)查的輔助,否則沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán),更加沒(méi)有決策的基礎(chǔ)和政治執(zhí)行力度。充分的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)必然要求充分的市場(chǎng)調(diào)查。市場(chǎng)改革不徹底,自由競(jìng)爭(zhēng)和自負(fù)盈虧就不是市場(chǎng)生存的必要條件和運(yùn)行機(jī)制,那么市場(chǎng)調(diào)查就不會(huì)成為必要。社會(huì)學(xué)職業(yè)的產(chǎn)生是有機(jī)會(huì)、有空間的,隨著政府改革和市場(chǎng)化改革,將產(chǎn)生大量的與社會(huì)調(diào)查和研究相關(guān)的職業(yè),只不過(guò)現(xiàn)在這個(gè)體制沒(méi)有改革,這些職業(yè)被壓抑住、犧牲掉了。2、社會(huì)學(xué)的比較解釋力不足影響了其學(xué)科地位。任何一個(gè)學(xué)科,如果想建立自己穩(wěn)固的學(xué)科地位,就必須有一個(gè)較高的學(xué)科區(qū)分度和較高的不可替代性。

　　學(xué)科的不可替代性可以分為三種類型:對(duì)象不可替代、方法不可替代、理論視角不可替代。一旦可以替代,社會(huì)學(xué)的比較優(yōu)勢(shì)就消失了。很遺憾,社會(huì)學(xué)在這方面做得還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,社會(huì)學(xué)的區(qū)分度不夠,社會(huì)學(xué)不能找到一個(gè)區(qū)分度較高的領(lǐng)域。不可替代性和學(xué)科區(qū)分度的確立最根本的是確立一個(gè)學(xué)科的比較解釋力,或比較解釋優(yōu)勢(shì)。對(duì)于某一個(gè)研究對(duì)象,誰(shuí)來(lái)解釋比較好,誰(shuí)的角度比較切合誰(shuí)就有比較解釋優(yōu)勢(shì)。比如對(duì)于家庭的研究,經(jīng)濟(jì)學(xué)可以對(duì)之進(jìn)行研究,但是社會(huì)學(xué)對(duì)家庭的研究仍然是不可替代的,因?yàn)榧彝サ慕?jīng)濟(jì)性特征只是它物質(zhì)再生產(chǎn)方面的,而家庭的社會(huì)性則是它的本質(zhì)屬性。

　　所以說(shuō)社會(huì)學(xué)對(duì)于家庭仍然具有最高解釋力和比較解釋優(yōu)勢(shì)。在確立社會(huì)學(xué)的比較解釋力方面,盡管社會(huì)學(xué)有自己獨(dú)特的解釋對(duì)象,但是這只是對(duì)象的不可替代,而非方法和理論視角的不可替代。社會(huì)學(xué)只有與嚴(yán)密的學(xué)科進(jìn)行對(duì)話,從方法和理論上獲得科學(xué)的比較解釋力,社會(huì)學(xué)家提出的理論才可以獲得學(xué)術(shù)界對(duì)此的認(rèn)可,這種科學(xué)的比較解釋優(yōu)勢(shì)才是社會(huì)學(xué)學(xué)科地位確立的關(guān)鍵。然而目前,社會(huì)學(xué)在這方面仍然沒(méi)有做好。3、權(quán)力對(duì)于社會(huì)學(xué)研究的壓制是其社會(huì)學(xué)地位不高的外部因素。

　　權(quán)力對(duì)于社會(huì)學(xué)的壓制主要來(lái)自兩個(gè)方面:一個(gè)是來(lái)自政府、壟斷權(quán)力對(duì)于社會(huì)學(xué)的壓制,另一方面來(lái)自社會(huì)學(xué)界本身的主流話語(yǔ)對(duì)于異己的打壓。經(jīng)濟(jì)學(xué)可以與權(quán)力很好地聯(lián)姻,但是社會(huì)學(xué)做不到。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)的理論所涉及的無(wú)非是經(jīng)濟(jì)生活的安排和經(jīng)濟(jì)政策的制定,并不會(huì)與主流的意識(shí)形態(tài)相悖,即使與政治派系聯(lián)姻,也總有生存和話語(yǔ)的空間,經(jīng)濟(jì)生活和政策制定是一個(gè)剛性需求,經(jīng)濟(jì)學(xué)不存在這個(gè)挑戰(zhàn)既得利益集團(tuán)的問(wèn)題。而社會(huì)學(xué)家做的研究往往是在“揭政府的傷疤”,政府當(dāng)然來(lái)打壓社會(huì)學(xué),社會(huì)學(xué)的研究往往在挑戰(zhàn)既得利益集團(tuán),既得利益集團(tuán)當(dāng)然也要打壓社會(huì)學(xué)。

　　很多學(xué)術(shù)禁區(qū)也妨礙了社會(huì)學(xué)發(fā)揮潛力。比如很多我們國(guó)家的荒唐史、苦難史拿過(guò)來(lái)研究,是很有價(jià)值和意義的,因?yàn)樗�可以幫助我們避免荒�?避免苦難,這時(shí)候?qū)W科潛力就出來(lái)了。但是政府不愿意觸及這個(gè)傷疤,只愿意去促進(jìn)那種增量的東西,比如增加GDP。歸根到底,社會(huì)學(xué)無(wú)法與經(jīng)濟(jì)學(xué)一樣,找到一個(gè)可以與主流話語(yǔ)相輔相成的正面結(jié)合方式,政府對(duì)于社會(huì)學(xué)也是好惡交織,一方面社會(huì)學(xué)理論對(duì)政府決策有幫助,但是同時(shí)社會(huì)學(xué)的理論又會(huì)挑戰(zhàn)政府權(quán)威,挑戰(zhàn)體制權(quán)威。

　　同時(shí),在社會(huì)學(xué)界之內(nèi),存在著話語(yǔ)霸權(quán)的問(wèn)題。之所以稱之為話語(yǔ)霸權(quán),是因?yàn)閷W(xué)術(shù)話語(yǔ)本身的確立和傳播不是問(wèn)題,但是以自己的學(xué)術(shù)話語(yǔ)為尊,排斥異己就是問(wèn)題了。比如社會(huì)學(xué)的本土化之爭(zhēng)(實(shí)際上不僅僅是社會(huì)學(xué),其他學(xué)科的本土化亦是如此),本身就是一個(gè)權(quán)力的爭(zhēng)奪問(wèn)題。話語(yǔ)本身是一個(gè)盾牌,它可以為持盾者爭(zhēng)奪學(xué)術(shù)資源,打壓異己提供便利。比較解釋力的確立需要整個(gè)學(xué)科有一個(gè)良好的學(xué)術(shù)氛圍,比較開(kāi)放和包容,為社會(huì)學(xué)同仁全身心地投入社會(huì)學(xué)研究奠定良好的基礎(chǔ)。只要將社會(huì)學(xué)者的想象力和智力都發(fā)揮到極致,自然可以提高科學(xué)的比較解釋優(yōu)勢(shì)乃至學(xué)科地位。

　　三、提高社會(huì)學(xué)學(xué)科地位的必由之路

　　1、必須提高社會(huì)學(xué)的比較解釋力。這需要很多方面的努力。社會(huì)學(xué)家必須充分發(fā)揮自身的學(xué)術(shù)潛力,為學(xué)界奉獻(xiàn)更好的學(xué)術(shù)作品;但同時(shí)也需要學(xué)術(shù)界在體制和機(jī)制上進(jìn)行改革和改善。在比較解釋力方面,要與最嚴(yán)密的學(xué)科進(jìn)行對(duì)話,比如經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué),就是和經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)話,社會(huì)學(xué)家提出的理論,經(jīng)濟(jì)學(xué)家會(huì)接受,比較解釋力就得以確立了。在社會(huì)學(xué)內(nèi)部,不能搞學(xué)術(shù)霸權(quán),而是要尊重知識(shí)和言論自由。要開(kāi)放學(xué)術(shù)自由,讓學(xué)術(shù)多元化發(fā)展,允許必要的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論和良性的學(xué)術(shù)競(jìng)爭(zhēng)。

　　2、要推動(dòng)政府改革和市場(chǎng)化改革,為社會(huì)學(xué)的職業(yè)發(fā)展釋放空間和活力。目前社會(huì)學(xué)的相關(guān)職業(yè)相對(duì)于歐美國(guó)家比例仍然過(guò)低,只有推動(dòng)改革,將政治決策民主化,將市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)公平化,才有可能讓社會(huì)學(xué)有用武之地。比如人大代表制度,如果人民代表必須民主提案和民主決策,那么他們就必須依靠社會(huì)學(xué)的社會(huì)調(diào)查來(lái)為自己的提案和決策服務(wù),如此,社會(huì)學(xué)的職業(yè)聲望自然提高了。同時(shí)還有社會(huì)問(wèn)題的治理和社區(qū)管理,社會(huì)學(xué)在這些領(lǐng)域都有用武之地,但是這取決于宏觀的頂層設(shè)計(jì),不改革,就無(wú)法釋放這些機(jī)會(huì)和空間。