摘要：中國(guó)從最古的甲骨刻辭、青銅器銘文、石刻文字算起，到竹簡(jiǎn)、帛書和寫、印在紙上的書籍，其歷史之悠久，數(shù)量之繁多，內(nèi)容之豐富，為世所罕見(jiàn)。隨著書籍生產(chǎn)材料的不斷變化，書籍的裝禎形式也產(chǎn)生了相應(yīng)的變化。紙書出現(xiàn)后，大致流行過(guò)以下形式：卷軸裝、旋風(fēng)裝、經(jīng)折裝等8種形式。中國(guó)現(xiàn)代書籍裝幀藝術(shù)起于清末民初。70年代后期，書籍裝幀藝術(shù)得以復(fù)蘇。改革開(kāi)放政策極大地推動(dòng)了裝幀藝術(shù)的發(fā)展。隨著現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念、現(xiàn)代科技的積極介入，中國(guó)書籍裝幀藝術(shù)更加趨向個(gè)性鮮明、銳意求新的國(guó)際設(shè)計(jì)水準(zhǔn)。
　　關(guān)鍵詞：書籍結(jié)構(gòu)、裝禎形式、現(xiàn)代書籍
　　人類社會(huì)生活需要傳遞信息和交流思想，在文字未產(chǎn)生以前，人們主要靠語(yǔ)言相互溝通。但語(yǔ)言受時(shí)間和空間的限制，因而古人便采用結(jié)繩、刻木以及簡(jiǎn)單的圖形符號(hào)等方法來(lái)幫助記憶。但是只有文字才能超越時(shí)空，準(zhǔn)確記錄語(yǔ)言和表達(dá)思想。在殷代和西周早期（公元前十三世紀(jì)至前十世紀(jì)），人們將占卜卜辭、重要?dú)v史事件等用文字記錄下來(lái)，形成了甲骨刻辭青銅銘文，石鼓文字等，這些屬于檔案性質(zhì)的文獻(xiàn)資料，我們稱之為初期書籍。
　　書籍系指那些以傳播知識(shí)、介紹經(jīng)驗(yàn)、闡述思想、宣傳主張為目的，經(jīng)過(guò)編制或創(chuàng)作，用文字寫、刻、印在一定材料上的著作物。以此為標(biāo)準(zhǔn)，正規(guī)書籍大致出現(xiàn)于春秋末期。相傳孔子刪述《六經(jīng)》，“韋編三絕”，可見(jiàn)這時(shí)已出現(xiàn)了竹木簡(jiǎn)的書，即編簡(jiǎn)，是竹木簡(jiǎn)的裝幀形式。古人書寫于竹木簡(jiǎn)，以篇為單位，寫完一篇，以繩作結(jié)。編簡(jiǎn)成冊(cè)，第一冊(cè)必定要標(biāo)寫這一冊(cè)書的篇名。編簡(jiǎn)成冊(cè)之后，以尾簡(jiǎn)為軸心，朝前卷起，裝入帙內(nèi)，以便收藏。此外還有寫在絲織物上的書，稱為“帛書”或“素書”、“縑書”。《墨子》說(shuō)：“書于竹帛，鏤于金石”，這是對(duì)紙書出現(xiàn)以前書籍制作材料的高度概況。東漢蔡倫總結(jié)西漢以來(lái)的造紙技術(shù)，加以改進(jìn)、推廣。東晉時(shí)，政府正是下令用紙寫書。紙的產(chǎn)生，導(dǎo)致了書籍制作材料的偉大變革，在中國(guó)書史上具有劃時(shí)代的意義。
　　隨著書籍生產(chǎn)材料的不斷變化，書籍的裝禎形式業(yè)產(chǎn)生了相應(yīng)的變化。紙書出現(xiàn)后，大致流行過(guò)以下形式：
　　1、卷軸裝：紙書盛行后，也效法帛書，裝幀亦是將寫好的長(zhǎng)條紙書，形成卷子形式，故稱卷子裝。流行于隋、唐時(shí)期。現(xiàn)在中國(guó)畫的裝裱也用這種卷軸形式來(lái)保存作品。（如圖1）。
　　（圖1，《金剛經(jīng)》唐儀鳳元年（676）寫本）
　　2、旋風(fēng)裝：旋風(fēng)裝是卷軸裝到冊(cè)葉裝的過(guò)渡形式。裝幀形式是以一幅比書頁(yè)略寬略厚的長(zhǎng)條紙作底，把書頁(yè)向左鱗次相錯(cuò)地粘在底紙上，收藏時(shí)從首向尾卷起。它保留了卷軸裝的外形，又解決了翻檢時(shí)的不方便。
　　3、經(jīng)折裝：又稱折子裝。出現(xiàn)在9世紀(jì)中葉以后的唐代晚期。裝幀的形式是依一定的行數(shù)左右連續(xù)折疊，最后形成長(zhǎng)方形的一疊，前、后粘裱厚紙板，作為護(hù)封。經(jīng)折裝克服了卷子裝的卷舒不便的問(wèn)題。（如圖2）
　　（圖2《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》系活字印本，西夏文，框高24.2cm，每頁(yè)6行，行17字。）
　　4、梵夾裝：如《舍利偈頌》為《論藏》界論之一，清刻本，收集于云南省西雙版納傣族地區(qū)，經(jīng)文以傣仂文拼寫巴利語(yǔ)。傣族信奉小乘佛教，所誦經(jīng)典多用貝多羅樹葉，經(jīng)加工后，用鐵筆刻寫而成，即是貝葉經(jīng)。貝葉經(jīng)以貝葉作書，貝葉重疊，上下以板相夾，用繩串結(jié)，故稱梵夾裝。此種裝幀形式隨佛教而流傳，對(duì)我國(guó)藏、回紇、蒙古、滿等民族的佛教典籍影響很大。
　　5、蝴蝶裝：適用于雕版印書的特點(diǎn)而創(chuàng)造了蝴蝶裝。此種裝幀形式是把印好的書頁(yè)，以版心中縫線為軸心，字對(duì)字地折疊。以版口一方為準(zhǔn)，逐葉粘貼，打開(kāi)書本，版口居中，書頁(yè)朝左、右邊展開(kāi)。宋元時(shí)期盛行此裝幀形式。因蝴蝶裝的書頁(yè)是單頁(yè)，翻閱時(shí)，易產(chǎn)生無(wú)字的背面向人，有字的正面朝里的現(xiàn)象，閱讀不方便是蝴蝶裝的缺點(diǎn)。（如圖3）
　　（圖3，《歐陽(yáng)文忠公集》20.7cmX16.6cm。半葉10行16字，白口左右雙邊。）
　　6、包背裝：書頁(yè)正折，版心向外，書頁(yè)左右兩邊朝向書脊訂口處，集數(shù)頁(yè)為疊，排好順序，以版口處為基準(zhǔn)用紙捻穿訂固定，天頭、地腳、訂口處裁齊，形成書背。外粘裱一張比書頁(yè)略寬略硬的紙作為封面、封底。此裝幀形式緣自包裹書背，所以稱其為包背裝。包背裝的書籍出現(xiàn)在南宋后期。元、明、清也多用此形式。如明代《永樂(lè)大典》、清代《四庫(kù)全書》等。
　　7、冊(cè)葉裝：如《妙法蓮華經(jīng)》（如圖4），它是唐寫本，冊(cè)葉裝。1900年敦煌藏經(jīng)洞打開(kāi)以后，發(fā)現(xiàn)一批冊(cè)葉式裝禎書籍，開(kāi)本大小不一、裝訂形式各異、紙質(zhì)粗厚、篇幅短小的佛教經(jīng)書。這種冊(cè)葉本攜帶方便，不易損壞，適應(yīng)做佛教法事的需要。這些資料將我國(guó)冊(cè)葉式書籍出現(xiàn)的時(shí)間提早到唐代晚期。
　　（圖4）
　　8、線裝：裝幀形式與包背裝近似。書頁(yè)正折，版心外向，封面、封底各一張，與書背戳齊，打眼訂線。線裝書既便于翻閱，又不易散破。線裝是中國(guó)傳統(tǒng)的裝訂技術(shù)史上最為進(jìn)步的形式，具有素雅和端正，而不刻意追求華麗的典雅的中國(guó)民族風(fēng)格的裝幀特征。線裝書的出現(xiàn)，形成了我國(guó)特有的裝幀藝術(shù)形式，具有極強(qiáng)的民族風(fēng)格，至今在國(guó)際上享有很高的聲譽(yù)，是“中國(guó)書”的象征。
　　中國(guó)現(xiàn)代書籍裝幀藝術(shù)起于清末民初，尤其是受到“五四”時(shí)期新文化運(yùn)動(dòng)的推進(jìn)以及西方科學(xué)技術(shù)的影響，在魯迅先生的積極倡導(dǎo)下，陶元慶、豐子愷、錢君掏等等一大批著名裝幀藝術(shù)家們的努力下，中國(guó)的裝幀藝術(shù)開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新時(shí)代。改變了長(zhǎng)期以來(lái)人們忽視書籍裝幀的裝飾作用，片面強(qiáng)調(diào)節(jié)約紙張，不把書籍作為藝術(shù)品看待的問(wèn)題。這段時(shí)間既是書籍裝幀藝術(shù)的開(kāi)拓期、繁榮期，也是鞏固了裝幀藝術(shù)地位，并培育了一批創(chuàng)作隊(duì)伍的重要時(shí)期。1949年以后，中國(guó)的書籍裝幀藝術(shù)呈現(xiàn)出多種形式、風(fēng)格并存的格局。“文革”期間，書籍裝幀藝術(shù)遭到了劫難，“一片紅”成了當(dāng)時(shí)的主要形式。70年代后期，書籍裝幀藝術(shù)得以復(fù)蘇。進(jìn)入80年代，改革開(kāi)放政策極大地推動(dòng)了裝幀藝術(shù)的發(fā)展。隨著現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念、現(xiàn)代科技的積極介入，中國(guó)書籍裝幀藝術(shù)更加趨向個(gè)性鮮明、銳意求新的國(guó)際設(shè)計(jì)水準(zhǔn)。
　　如今中國(guó)一部分裝幀設(shè)計(jì)家開(kāi)始在注重本國(guó)民族化、傳統(tǒng)化精神的前提下，重塑新形態(tài)的書籍，以此改變?nèi)藗兊拈喿x習(xí)慣、閱讀行為方式。這種重塑書籍形態(tài)的做法意在“破壞”書籍固有模式和純鉛字傳遞形式的束縛，創(chuàng)導(dǎo)主觀能動(dòng)有想象力的設(shè)計(jì)，也就是運(yùn)用裝幀設(shè)計(jì)語(yǔ)言，來(lái)研究裝幀審美的創(chuàng)造。其意義已超越書籍構(gòu)造物自身（或者說(shuō)內(nèi)容本身），目的在于啟發(fā)讀者在閱讀書籍中去尋找并且得到自由的感受，由此萌發(fā)出想象的智慧源泉。設(shè)計(jì)師完成傳統(tǒng)書卷美和現(xiàn)代書籍相融合的過(guò)程，正是書籍形態(tài)變革的價(jià)值所在。近二十年的書籍藝術(shù)的進(jìn)步，已經(jīng)開(kāi)始在世界上顯露出中國(guó)書籍裝幀的魅力。
　　參考文獻(xiàn)：
　　[1]劉方,中國(guó)美學(xué)的歷史演進(jìn)及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,巴蜀書社出版社，2005.12