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建設(shè)新農(nóng)村文化的意義文學(xué)論文發(fā)表

所屬欄目:文學(xué)論文 發(fā)布日期:2014-01-24 10:40 熱度:

   論文關(guān)鍵詞:農(nóng)村題材,文學(xué)創(chuàng)作,新農(nóng)村建設(shè)

  論文摘要:當前農(nóng)村題材的文學(xué)創(chuàng)作取得了突出的成就,但也存在不少問題,與新農(nóng)村文化建設(shè)的要求還有很大的差距。農(nóng)村題材文學(xué)作品作為先進文化的載體,要把握新農(nóng)村文化建設(shè)的時代脈搏,體現(xiàn)新農(nóng)村文化建設(shè)應(yīng)有的節(jié)律,提煉和升華新農(nóng)村建設(shè)的文化精神、文化享有和文化關(guān)懷,為新農(nóng)村建設(shè)提供充足的文化條件。

  當前,人們對于社會主義新農(nóng)村建設(shè)主要從利益調(diào)節(jié)、社會管理的角度思考實現(xiàn)路徑,而較少從文學(xué)、美學(xué)等精神文化的層面去討論問題。實際上,新農(nóng)村建設(shè)是一個系統(tǒng)工程,需要經(jīng)濟、政治、文化、教育等多種手段同時運用。在這中間,文學(xué)的作用十分重要,不可或缺。農(nóng)村題材文學(xué)創(chuàng)作作為先進文化的一個載體,應(yīng)站在新農(nóng)村文化建設(shè)的潮頭,把握新農(nóng)村文化建設(shè)的時代脈搏,體現(xiàn)新農(nóng)村建設(shè)應(yīng)有的節(jié)律,提煉和升華新農(nóng)村建設(shè)的文化精神、文化享有和文化關(guān)懷,從而滿足農(nóng)民群眾日益增長的精神文化需求,為新農(nóng)村建設(shè)提供精神動力和智力支持,真正表現(xiàn)出新時期農(nóng)村題材文學(xué)創(chuàng)作的本質(zhì)和分量。

  一、農(nóng)村題材文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)為新農(nóng)村建設(shè)提供充足的文化條件

  廣袤的農(nóng)村是文學(xué)事業(yè)繁榮發(fā)展的不竭源泉,為這塊熱土與家園歌唱,是中國幾代作家的共同追求。那么,在新農(nóng)村建設(shè)過程中,文學(xué)應(yīng)該承擔什么樣的使命,文學(xué)工作者負有怎樣的責任,無疑需要我們給予明確的回答。

  (一)加強農(nóng)村題材文學(xué)創(chuàng)作理念的宣傳,引領(lǐng)農(nóng)村題材文學(xué)創(chuàng)作的潮流

  農(nóng)村題材文學(xué)創(chuàng)作首先要反映新農(nóng)村建設(shè)的時代精神,展現(xiàn)人民群眾構(gòu)建新農(nóng)村的歷史進程。其次要貫徹以人為本的理念,努力化解農(nóng)村矛盾,反映民意。另外要旗幟鮮明地批判和揭露農(nóng)村社會的不良風氣和腐敗現(xiàn)象。

  (二)重視農(nóng)村題材文學(xué)內(nèi)容的轉(zhuǎn)換,提供有利于新農(nóng)村建設(shè)的作品

  從主題表達上來說,應(yīng)大力反映當代農(nóng)村開拓進取、加快發(fā)展的狀況。從題材選擇上來說,要多創(chuàng)作表現(xiàn)新農(nóng)村真善美的作品,特別是表現(xiàn)新農(nóng)村建設(shè)“以人為本”的作品。要切實推進“三農(nóng)”題材的文學(xué)創(chuàng)作,推動中國農(nóng)村的現(xiàn)代化發(fā)展和文明進步。要積極倡導(dǎo)與推進農(nóng)村環(huán)境文學(xué)發(fā)展,促進人與自然及社會的和諧。

  (三)堅持民族風格和提倡多樣化相統(tǒng)一,滿足農(nóng)民群眾的精神需求

  文學(xué)藝術(shù)是一個民族的美學(xué)紀念碑。它是特定民族和時代的形象表達,既是個人的,又是民族的、時代的。文學(xué)藝術(shù)的豐富實踐及理性思考逐漸生成具有覆蓋性的潮流,并因其普遍性與概括性而形成社會文化影響力。民族文化應(yīng)海納百川、兼容并包,開創(chuàng)多元共存的局面。但必須強調(diào)的是,健康向上的主體精神是不可削弱的,因為它是我們構(gòu)建新農(nóng)村的價值導(dǎo)向和精神武裝。

  (四)展現(xiàn)新型農(nóng)民的精神風貌,寫出轉(zhuǎn)型時代農(nóng)氏之魂

  我們要反映新型農(nóng)民的思想感情與精神風貌,塑造出更多積極進行科技創(chuàng)業(yè)的農(nóng)民形象,塑造出更多帶領(lǐng)群眾脫貧致富的鄉(xiāng)村干部的形象,在學(xué)科學(xué)用科學(xué)、移風易俗等方面樹立新的觀念,展現(xiàn)新的壯舉,從而鼓舞廣大農(nóng)民在新農(nóng)村建設(shè)中奮發(fā)進取,同時給鄉(xiāng)土文學(xué)賦予新的生命、新的靈魂。

  二、當前農(nóng)村題材文學(xué)創(chuàng)作存在的主要問題

  總結(jié)新時期農(nóng)村題材文學(xué)創(chuàng)作的情況,我們欣喜地看到,農(nóng)村題材創(chuàng)作隊伍不斷壯大,老中青三代作家各領(lǐng)風騷;創(chuàng)作體裁多樣,小說、報告文學(xué)、詩歌、散文、戲劇和文學(xué)評論等齊頭并進,佳作紛呈,在全社會產(chǎn)生了廣泛的影響。正面表現(xiàn)農(nóng)村改革現(xiàn)實的長篇小說有呂雷的《大江沉重》、孫惠芳的《歇馬山莊》、關(guān)仁山的《天高地厚》、何申的《多彩的鄉(xiāng)村》、向本貴的《盤龍埠》等。與長篇小說創(chuàng)作更多地表現(xiàn)歷史不同,中、短篇小說創(chuàng)作更多地關(guān)注現(xiàn)實。從近幾年“魯迅獎”獲獎中、短篇小說看,農(nóng)村題材的作品都超過了半數(shù)。劉醒龍的《挑擔茶葉上北京》、何申的《年前年后》、劉恒的《天知地知》、閻連科的《黃金洞》、遲子建的《霧月牛欄》、陳世旭的《鎮(zhèn)長之死》等獲獎中、短篇小說都是農(nóng)村題材,在社會上產(chǎn)生了相當大的影響。與農(nóng)村題材的小說創(chuàng)作相比,報告文學(xué)創(chuàng)作更加關(guān)注農(nóng)村現(xiàn)實。如《執(zhí)政基石》推出的是焦裕祿式的縣委書記李家庚形象,重塑了黨的干部與人民群眾的關(guān)系。《大山的呼喚》則在呼吁幫助解決山區(qū)孩童求學(xué)難的問題。可以說報告文學(xué)在關(guān)注民生方面比虛構(gòu)文學(xué)更加深刻。

  雖然農(nóng)村題材文學(xué)創(chuàng)作取得了巨大的成就,但與新農(nóng)村文化建設(shè)的要求相比,無論是數(shù)量、品種、門類,還是質(zhì)量、水平,都還有明顯的差距。

  首先是當前農(nóng)村題材的文學(xué)創(chuàng)作缺少與時俱進的動能和張力,沒有很好地適應(yīng)新農(nóng)村建設(shè)的時代要求,去反映農(nóng)村廣闊的社會生活畫面。缺少肯定和弘揚正面精神價值的能力,對農(nóng)村基層群眾的呼聲還缺乏熱切的關(guān)注,對新農(nóng)村文化建設(shè)的深層意蘊開掘不夠,滿足于撿拾農(nóng)村生活碎片。因此,所塑造出來的文學(xué)形象也就缺乏新農(nóng)村建設(shè)的時代氣息,特別是農(nóng)村干部的形象最單薄、最概念化。不少作品迎合某些流行的趣味與西方對中國農(nóng)村的想象,渲染貧困、苦難、保守、短視等J。有些作者沉湎于純粹“小我”,從個性化走向“個人化”,從“個人化”走到“私人化”,玩文字,玩形式,玩技巧,甚至玩“不知所云”,其必然的后果就是作品靈魂的枯萎。有些作者甚至宣傳一些與新農(nóng)村建設(shè)相悖的思想觀念,嚴重違背了農(nóng)村題材文學(xué)創(chuàng)作的美學(xué)原則,對人們的身心產(chǎn)生了毒化作用。

  其次是通俗化有余,而審美內(nèi)涵不足。農(nóng)村題材的文學(xué)作品作為農(nóng)民大眾精神文化生活的載體,應(yīng)立足于農(nóng)民大眾,為農(nóng)民大眾所喜聞樂見。那么,這就需要農(nóng)村題材的文學(xué)創(chuàng)作盡量通俗化,突出趣味性和娛樂性。但是,文學(xué)還具有提升大眾的精神境界和審美情趣的功能。因此農(nóng)村題材的文學(xué)創(chuàng)作光有趣味性和娛樂性是遠遠不夠的,還應(yīng)具有社會價值、思想價值和審美內(nèi)涵。可是當前的農(nóng)村題材文學(xué)創(chuàng)作忽視了這一點,特別是一些通俗文學(xué)作品,用“消遣”的繩子把文學(xué)從塵世問吊到了半空,僅止于對“趣味性”的追求,不注意文學(xué)的社會功用,把審美和思想價值丟在一邊,甚至表現(xiàn)一些低俗下流的東西。這種作品違背了文學(xué)創(chuàng)作的真實性、典型性和趣味性的美學(xué)原則,既不能體現(xiàn)“醒心”宗旨,又失去了“娛目”的功能。

  第三是生搬硬套西方的藝術(shù)表現(xiàn)形式,忽視了農(nóng)民的審美情趣和文藝欣賞習(xí)慣,遠離了中國普通農(nóng)民的藝術(shù)消費水平。在全球化語境下,文學(xué)已成為世界各民族共同享有的文化財富,不同民族的文學(xué)彼此借鑒,有機結(jié)合,和諧共存。這就要求我們處理好主流文化與多樣文化的關(guān)系以及傳統(tǒng)文化與外來文化的關(guān)系。社會主義新農(nóng)村文化建設(shè)要代表農(nóng)村先進文化的前進方向,為農(nóng)民群眾喜聞樂見,這是前提。然而從我國當今農(nóng)村題材的文學(xué)創(chuàng)作發(fā)展來看,雖然也表現(xiàn)出開放和借鑒精神,顯示了當代農(nóng)村題材文學(xué)創(chuàng)作的繁榮景象,但許多作品沒有立足民族性,而是生搬硬套西方的藝術(shù)表現(xiàn)形式,對民族傳統(tǒng)的文學(xué)形式采取了否定的態(tài)度,不易被農(nóng)民群眾所接受。

  三、結(jié)語

  在建設(shè)新農(nóng)村的偉大歷史進程中,我們一定要承擔起時代和人民賦予的神圣使命,創(chuàng)作出更多表現(xiàn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)的偉大實踐,反映農(nóng)民的新生活、新風貌,為廣大群眾喜聞樂見的作品,使農(nóng)村題材文學(xué)創(chuàng)作再上臺階,展現(xiàn)新的輝煌。

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