長期以來，我國少數(shù)民族群眾以生活在偏遠(yuǎn)地區(qū)為主，與其他民族文化的接觸機(jī)會(huì)有限，對(duì)于大部分少數(shù)民族群眾而言，本民族文化就是其大部分文化認(rèn)知。因?yàn)樯贁?shù)民族群眾長期受本民族傳統(tǒng)文化的影響，所以對(duì)于本民族文化產(chǎn)生了強(qiáng)烈的認(rèn)同感[1]。改革開放之后，國內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展，越來越多的少數(shù)民族群眾開始走出原來的生活環(huán)境，越來越多的外來文化開始影響少數(shù)民族群眾，他們也面臨著更多的文化選擇。另外，由于少數(shù)民族群眾民族文化教育在延續(xù)性上存在不足，其民族文化本身在發(fā)展與傳承過程中遇到諸多問題，這些問題使得少數(shù)民族群眾自身對(duì)于傳統(tǒng)少數(shù)民族文化的認(rèn)同感正在逐步減弱。因此，提升少數(shù)民族群眾對(duì)于本民族音樂的認(rèn)同感，有效推動(dòng)本民族音樂的發(fā)展，乃至于中國民族音樂之發(fā)展，在當(dāng)前顯得意義重大。

　　1文化認(rèn)同的相關(guān)概念

　　1.1文化認(rèn)同

　　關(guān)于文化上的認(rèn)同，首先，它指的就是人本身對(duì)于自己的認(rèn)同，說到底是一種以局內(nèi)人自身的主觀意愿以及人本身的文化觀念為基礎(chǔ)所建立起的某種身份認(rèn)同。其次，身份以及文化認(rèn)同的基礎(chǔ)主要是建立在行為、思想以及文化產(chǎn)品等客觀存在的要素以及屬于某個(gè)群體內(nèi)部人員本身的感受或者體驗(yàn)之上。最后，在當(dāng)前時(shí)代背景下，不同民族、不同階層、不同地域的人以及不同區(qū)域的文化都可能會(huì)在某種特定的情況下產(chǎn)生“碰撞”。此外，隨著全新的文化訴求甚至基于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的各種紛爭都會(huì)不斷出現(xiàn)，我們在進(jìn)行文化認(rèn)同理念分析過程中，首先應(yīng)該立足于明確的指向性。

　　1.2音樂文化認(rèn)同

　　音樂本身是一種基于感性的體驗(yàn)，更加注重內(nèi)心的聽覺，除此之外，音樂本身的外在文化表示主要以音聲以及樂譜作為主要的外在標(biāo)識(shí)。當(dāng)前背景下，音樂已經(jīng)被納入到文化認(rèn)同的研究范圍之內(nèi)。而關(guān)于音樂文化認(rèn)同，應(yīng)該以音樂以及文化的雙重標(biāo)準(zhǔn)來作為基本依據(jù)。當(dāng)前我們看待音樂文化的角度包括主位和客位兩種，主位視角側(cè)重于感性的體驗(yàn)以及內(nèi)心聽覺，此視角本身是一種具備較高認(rèn)同度或者作為專業(yè)音樂研究人員的視角[2]。與之相對(duì)，客位視角更加注重辨析音樂的樂種以及音樂風(fēng)格。就專業(yè)的音樂研究者或者音樂愛好者而言，客位視角本身是在一種不得已情況下的研究角度，而一旦相應(yīng)條件合適，其依然能夠轉(zhuǎn)變成為一種無可代替的關(guān)鍵性作用。

　　2以整理音樂文化來提升民族成員的文化認(rèn)知水平

　　2.1提升民族成員參與音樂搜集的整體參與度

　　在傳統(tǒng)文化觀念影響之下，少數(shù)民族地區(qū)群眾輕視經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，他們在完成基本農(nóng)業(yè)勞作后，往往會(huì)有更多的時(shí)間參與音樂活動(dòng)。然而，在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，少數(shù)民族群眾為了更好地生存，不得不加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的重視程度，相當(dāng)一部分少數(shù)民族群眾為了獲取更多的經(jīng)濟(jì)利益，將自身的活動(dòng)重心轉(zhuǎn)移至經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之中，很大一部分少數(shù)民族地區(qū)音樂傳唱人開始進(jìn)城務(wù)工，由此導(dǎo)致少數(shù)民族音樂傳唱人的數(shù)量銳減。與此同時(shí)，音樂活動(dòng)的數(shù)量也受其影響呈現(xiàn)出明顯的減少趨勢。除此之外，當(dāng)前國內(nèi)的學(xué)校教育并沒有單獨(dú)地將少數(shù)民族音樂的傳承發(fā)展列入教育序列中去，因此，越來越多的少數(shù)民族學(xué)生沒有接觸本民族音樂文化的機(jī)會(huì)，最終導(dǎo)致大部分少數(shù)民族群眾對(duì)本民族音樂文化產(chǎn)生了陌生感。在少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂傳承發(fā)展的全過程中，首要任務(wù)就是搜集以及整理與少數(shù)民族音樂相關(guān)的專業(yè)資料，并系統(tǒng)掌握少數(shù)民族音樂發(fā)展的基本狀況。而要想完成以上任務(wù)必須要身處民族生活環(huán)境之中[3]。因此，在進(jìn)行少數(shù)民族音樂材料以及資源搜集的過程當(dāng)中，必須要組織更多的青年少數(shù)民族成員參與其中，幫助少數(shù)民族的成員更多地接觸少數(shù)民族的音樂文化，這對(duì)于更好地了解本民族的音樂文化具有尤為關(guān)鍵的意義。

　　2.2通過音樂歷史的挖掘來提升對(duì)于民族音樂的認(rèn)知

　　當(dāng)前背景之下，各種文化形態(tài)已經(jīng)逐步成熟，但是每一種文化本身都需要經(jīng)歷一個(gè)漫長的過程，一種文化只有經(jīng)歷歲月的長期沉淀才會(huì)發(fā)展到現(xiàn)在。民族成員要想更好地了解本民族的文化，必須立足于分析本民族文化形成的整個(gè)過程，使其能夠針對(duì)某種文化形成過程當(dāng)中所付出的努力以及遇到的挫折進(jìn)行充分研究，進(jìn)而更好地了解當(dāng)前的民族文化[4]。針對(duì)已經(jīng)形成的民族音樂文化進(jìn)行傳承是我們整個(gè)音樂史發(fā)展過程當(dāng)中必不可少的步驟，在此情況下可以通過深入地了解民族音樂發(fā)展的整體歷史，以達(dá)到更好地提升少數(shù)民族群眾對(duì)于本民族音樂文化認(rèn)同感之目的。

　　2.3立足音樂價(jià)值重建，提升少數(shù)民族群眾對(duì)于文化意義的認(rèn)知

　　只有具備相應(yīng)價(jià)值的民族音樂才具有傳承甚至發(fā)展的價(jià)值，而這種價(jià)值可以是文化價(jià)值，同樣也可以是藝術(shù)甚至是民族的價(jià)值。某一種民族音樂只有在當(dāng)前的社會(huì)形態(tài)當(dāng)中體現(xiàn)出更多價(jià)值意義，才能夠更好地保證其傳承行為得到進(jìn)一步認(rèn)可。漫長的歷史時(shí)期，民族傳統(tǒng)音樂本身只是一個(gè)民族茶余飯后的消遣方式，民眾雖然肯定了日常生活之中音樂的價(jià)值，但是沒有進(jìn)一步地追溯其自身所體現(xiàn)的究竟是藝術(shù)還是文化價(jià)值[5]。民族成員對(duì)于自身民族文化的認(rèn)同不單是回望整個(gè)民族發(fā)展的歷史，更是針對(duì)整個(gè)民族自身文化所體現(xiàn)出的肯定，基于此，在民族音樂傳承過程之中，必須要針對(duì)傳統(tǒng)音樂本身的價(jià)值展開重新的架構(gòu)，并且進(jìn)一步提升民族傳統(tǒng)音樂文化自身的重要價(jià)值，力求使本民族的成員能夠以更加欣賞的眼光看待并且認(rèn)可傳統(tǒng)音樂本身的重要價(jià)值。

　　3以音樂傳承活動(dòng)的開展提升民族成員自身文化感知能力

　　當(dāng)前整個(gè)社會(huì)掀起了民族傳統(tǒng)音樂傳承保護(hù)的大潮，而在中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代背景之下，以音樂活動(dòng)的方式來促進(jìn)民族傳統(tǒng)文化的復(fù)興將成為必然趨勢。但是，少數(shù)民族成員不斷提升自身對(duì)于民族文化的認(rèn)同感，不僅要更多了解民族文化知識(shí)，還需要積極參與其中，進(jìn)而更加充分感知民族音樂的自身魅力，以此來進(jìn)一步提升自身對(duì)于民族音樂的認(rèn)同感。除此之外，在掌握了相應(yīng)的知識(shí)之后，少數(shù)民族成員通過參與民族傳統(tǒng)音樂等相關(guān)活動(dòng)，才能夠進(jìn)一步加深對(duì)于民族音樂的整體認(rèn)知，同時(shí)還能夠更加全面、系統(tǒng)了解少數(shù)民族的傳統(tǒng)音樂文化。

　　3.1積極推動(dòng)傳統(tǒng)音樂活動(dòng)的恢復(fù)

　　少數(shù)民族群眾大都能歌善舞，甚至一部分少數(shù)民族已經(jīng)將音樂納入到日常生活之中，使之成為必不可少的組成部分，并且在此基礎(chǔ)上形成了一系列以音樂為載體的具有本民族特色的相關(guān)節(jié)慶活動(dòng)。這些節(jié)俗活動(dòng)包括舉行各種各樣的歌舞表演，加深了民族成員之間的相互交往，這對(duì)本民族群眾更好地了解本民族音樂自身的魅力具有重要推動(dòng)作用。但是，受到經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展、少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)城務(wù)工的群眾越來越多、少數(shù)民族群眾往城市遷徙等一系列因素影響，少數(shù)民族的音樂活動(dòng)正在遭受前所未有的巨大影響。當(dāng)前很大一部分青年少數(shù)民族群眾甚至對(duì)于其民族音樂活動(dòng)沒有絲毫興趣，這極大影響了少數(shù)民族音樂的民族認(rèn)同感。由于缺乏了必要的傳承載體，不能更好地展現(xiàn)出自身的魅力，在此背景下，少數(shù)民族音樂進(jìn)一步傳承發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂活動(dòng)，體現(xiàn)出其自身的應(yīng)有價(jià)值，顯得尤為必要。

　　3.2創(chuàng)辦全新形式的少數(shù)民族音樂活動(dòng)

　　要想真正地實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂的傳承，不但需要借助傳統(tǒng)節(jié)日，而且需要形式更新、吸引力更強(qiáng)的音樂活動(dòng)，通過兩者的充分結(jié)合，達(dá)到進(jìn)一步恢復(fù)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂之目的，并且進(jìn)一步提升少數(shù)民族群眾本身對(duì)于本民族音樂內(nèi)涵的理解，進(jìn)而認(rèn)知并且逐步接受、傳播本民族的音樂。在當(dāng)前音樂文化多元化的大背景之下，民族成員了解其他民族音樂文化的渠道得以拓寬，而且自身對(duì)于音樂的需求也更加多樣。對(duì)現(xiàn)代民族成員而言，并不是所有個(gè)體都能夠接受所有形式的音樂活動(dòng)，因此，必須要舉辦更多形式的音樂活動(dòng)，并且通過全新形式音樂活動(dòng)的舉辦，進(jìn)一步提升音樂活動(dòng)對(duì)少數(shù)民族成員的系統(tǒng)感知魅力。

　　3.3積極組織學(xué)習(xí)民族音樂

　　在傳統(tǒng)社會(huì)形式之下，少數(shù)民族民族音樂的傳承主要依靠口口相傳，但是在進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)之后，音樂活動(dòng)的數(shù)量正在急劇減少。與此同時(shí)，在諸多因素的影響之下，越來越多的少數(shù)民族群眾對(duì)于民族音樂的興趣也在逐步降低。在此背景之下，少數(shù)民族音樂正因?yàn)樵谏贁?shù)民族群眾興趣不足等因素的影響之下逐步喪失了傳承基礎(chǔ)，對(duì)傳承少數(shù)民族音樂興趣銳減。民族成員如果不能夠很好地了解本民族的傳統(tǒng)音樂，就不能從更深的層次來感受到自己民族音樂本身的魅力。而要想進(jìn)一步提升民族成員對(duì)于本民族音樂的認(rèn)同感，必須要通過多種方式來讓更多的少數(shù)民族群眾接觸到本民族的音樂。例如:可以在民族村落之中開設(shè)專門的音樂學(xué)習(xí)班，采取一系列手段吸引當(dāng)?shù)卮迕駞⑴c到民族音樂的學(xué)習(xí)當(dāng)中，使其能夠更多地接受并且感知本民族音樂文化的內(nèi)涵和魅力。除此之外，學(xué)校可以專門開展與少數(shù)民族音樂有關(guān)的課程，推動(dòng)少數(shù)民族音樂的傳承與發(fā)展。

　　4積極推動(dòng)民族音樂的發(fā)展以得到更多民族成員的認(rèn)同

　　4.1提升民族居民對(duì)于本民族文化的認(rèn)同感

　　隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)于音樂的需求也在不斷變化，在以往傳統(tǒng)社會(huì)的大背景之下，各個(gè)民族之間的相互溝通與交流比較缺乏，由此，作為本民族的成員日常生活只能是以本民族的傳統(tǒng)音樂作為主要的休閑娛樂方式。但是隨著社會(huì)整體的快速發(fā)展，少數(shù)民族群眾已經(jīng)能夠隨著自身生活地點(diǎn)的改變以及互聯(lián)網(wǎng)等方式來接觸到其他民族的音樂文化。而且由于傳統(tǒng)少數(shù)民族音樂的形式以及伴奏樂器都比較單一，相較于大眾音樂在伴奏方式、音樂以及表演形式的明顯多樣化、通俗化和流行化，其本身勢必難以吸引更多少數(shù)民族青年。同時(shí)，當(dāng)下少數(shù)民族群眾接觸本民族傳統(tǒng)音樂的機(jī)會(huì)相對(duì)有限，在很大程度上加劇了少數(shù)民族群眾對(duì)于本民族傳統(tǒng)音樂的疏離度[6]。民族傳統(tǒng)音樂有自己的魅力，但是相較于大眾對(duì)于音樂的整體需求而言，其本身依然存在一定的缺陷，只有經(jīng)過不斷的調(diào)整，進(jìn)一步豐富自身的內(nèi)容與形式，緊扣時(shí)代發(fā)展的步伐，使其具備更大的吸引力，最終達(dá)到進(jìn)一步提升本民族成員文化認(rèn)同感之目的。

　　4.2幫助民族音樂走向融合發(fā)展之路

　　一種文化要想獲得很好的發(fā)展，可以通過進(jìn)一步自我發(fā)展創(chuàng)新，以文化整體交流與融合方式推動(dòng)創(chuàng)新。其中自我發(fā)展創(chuàng)新是一個(gè)漫長過程，而文化的交流以及整體融合則能夠推動(dòng)文化的快速創(chuàng)新。在之前的社會(huì)形態(tài)之下，少數(shù)民族社會(huì)群體較為閉塞，民族傳統(tǒng)音樂也是以自身的慣性發(fā)展為主，速度緩慢。而進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)之后，少數(shù)民族音樂能夠借鑒的發(fā)展因素越來越多，不僅能夠很好地將各種時(shí)代元素融入其中，而且通過與其它類型的音樂開展相互交流合作等方式，起到吸收借鑒的作用，進(jìn)而起到推動(dòng)本民族音樂發(fā)展的作用。少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂在技巧以及音調(diào)等方面已經(jīng)發(fā)展到了較高的水平，但就目前來看，少數(shù)民族音樂在發(fā)展上相較于目前的通俗流行音樂依然存在諸多不足，這對(duì)少數(shù)民族成員對(duì)于本民族音樂的認(rèn)同感的提升產(chǎn)生了很大程度的影響。基于此，在當(dāng)前民族音樂傳承發(fā)展過程當(dāng)中，必須積極吸收借鑒其他民族音樂的精華，以期對(duì)本民族的音樂能進(jìn)一步地發(fā)展完善，力求能夠更好地提升民族成員對(duì)本民族傳統(tǒng)音樂的認(rèn)同感。

　　4.3提升民族音樂理論建設(shè)的系統(tǒng)性

　　作為民族音樂的基本形式，其本身理論建設(shè)的基本情況是我們衡量某一種音樂形式是否進(jìn)步的主要評(píng)價(jià)指標(biāo)，長期以來，國內(nèi)民族音樂文化理論的整體發(fā)展進(jìn)步更多地體現(xiàn)出眾多實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，而具體到理論方面，相關(guān)成果極少。近些年來，在民族文化復(fù)興的大環(huán)境下，相關(guān)的研究也在逐步加強(qiáng)，但是依然沒有形成相應(yīng)的理論體系。由于我國民族音樂在理論建設(shè)上面依然沒有形成體系，因此在學(xué)術(shù)成果、媒體傳播以及整體教育上依然存在諸多的問題，很難構(gòu)建具有權(quán)威性的民族音樂，而這對(duì)整體音樂地位乃至社會(huì)影響力提升都具有關(guān)鍵作用。單純從民族音樂的傳承來看，對(duì)民族音樂理論的建設(shè)本身也是整個(gè)民族音樂在未來傳承以及發(fā)展的重要任務(wù)。基于此，在民族音樂未來傳承發(fā)展的過程之中，必須進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)民族音樂的研究，加強(qiáng)對(duì)民族音樂理論體系的整體建設(shè)，力求能夠以此來進(jìn)一步提升民族成員對(duì)于本民族文化的認(rèn)同。

　　5結(jié)論

　　文化認(rèn)同是本民族的成員對(duì)于各種民族文化形成的相關(guān)實(shí)踐過程中所形成的針對(duì)某種文化價(jià)值的肯定。只有民族音樂自身得到良好的傳承，才能夠逐步實(shí)現(xiàn)民族文化的發(fā)展。在民族文化傳承的全過程之中，關(guān)于文化的認(rèn)同以及發(fā)展實(shí)際是基于民族文化傳承相應(yīng)目標(biāo)、環(huán)節(jié)以及流程來達(dá)到提升民族文化整體認(rèn)知、肯定以及理解的目標(biāo)，進(jìn)而使本民族成員在音樂傳承實(shí)踐過程之中，進(jìn)一步完成民族文化自身肯定意義的構(gòu)建。除此之外，還應(yīng)該在民族文化傳承過程中加強(qiáng)文化的認(rèn)同導(dǎo)向，進(jìn)而更好地提升少數(shù)民族音樂的傳承與發(fā)展。

　　參考文獻(xiàn):

　　[1]魏琳琳，苗金海.中國的音樂、族群與文化認(rèn)同———第十九屆傳統(tǒng)音樂學(xué)會(huì)年會(huì)“音樂與認(rèn)同”研討小組述評(píng)[J].內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，13(4):139-145.

　　[2]劉桂珍.音樂中的認(rèn)同———基于民族民間音樂的視角[J].東北師大學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2016(5):47-51.

　　[3]趙書峰.“認(rèn)同的力量”“逃避統(tǒng)治的‘藝術(shù)’”———湘、粵、桂過山瑤音樂“族性歌腔”的文化隱喻[J].民族藝術(shù)研究，2016，29(6):27-32.

　　《民族文化認(rèn)同對(duì)民族音樂的重要性》來源：《蚌埠學(xué)院學(xué)報(bào)》，作者：侯艷冰