所屬欄目:哲學(xué)論文 發(fā)布日期:2018-09-04 10:34 熱度:
哲學(xué)是對(duì)于思維認(rèn)識(shí)和一些思想轉(zhuǎn)變方面的應(yīng)用,而哲學(xué)應(yīng)用的領(lǐng)域比較廣泛。這篇就是對(duì)于書法中哲學(xué)上的一些運(yùn)用要點(diǎn)的介紹。
摘要:中國(guó)書法藝術(shù)深深根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化之中,蘊(yùn)含著豐富的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想。本文首先討論陰陽(yáng)思想、中庸之道、天人合一思想等中國(guó)哲學(xué)思想在我國(guó)書法之中的體現(xiàn)。然后分析如何繼承我國(guó)書法傳統(tǒng),如何在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行更好的書法創(chuàng)作,最后分析穩(wěn)定書法結(jié)構(gòu)和發(fā)展現(xiàn)代書法之間的關(guān)系,以更精確地把握我國(guó)書法藝術(shù)的發(fā)展。
關(guān)鍵詞:書法,哲學(xué)思想,穩(wěn)定結(jié)構(gòu),哲學(xué)類論文
一、我國(guó)書法藝術(shù)中哲學(xué)思想的體現(xiàn)
中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深,以儒家思想為核心,融合了道家、佛教思想,對(duì)我國(guó)書法有著非常巨大的影響,也正是在儒道釋三種哲學(xué)文化影響下形成的書法藝術(shù),成為中華傳統(tǒng)文化之中一顆璀璨的明星。總起來(lái)說(shuō),在我國(guó)書法藝術(shù)之中主要體現(xiàn)著以下三種思想:陰陽(yáng)、中庸之道、天人合一,接下來(lái)就對(duì)這三種思想進(jìn)行一一分析。
推薦期刊:《哲學(xué)研究》發(fā)表馬克思主義哲學(xué)原理、中外哲學(xué)史、現(xiàn)代外國(guó)哲學(xué)、自然辯證法、邏輯學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、宗教和無(wú)神論等學(xué)科的研究成果,反映國(guó)內(nèi)外哲學(xué)動(dòng)態(tài),對(duì)重要的哲學(xué)問(wèn)題開(kāi)展討論。
1)陰陽(yáng)思想的體現(xiàn)。物體由太陽(yáng)光照射下,向陽(yáng)的一面為陽(yáng),背陽(yáng)的一面為陰,這是陰陽(yáng)二字的本意。中國(guó)古人將此二字引入哲學(xué)之中,指代一件有形或者無(wú)形事物互為相反的兩方面,也代表著事物的兩級(jí)對(duì)立,代表著矛盾的存在,代表著世間萬(wàn)物的成長(zhǎng)與消亡。陰陽(yáng)二字也滲透到書法之中,一個(gè)字寫出來(lái),寫作者必須把握好字虛實(shí)、大小、方圓、剛?cè)帷⑵嬲⑹杳埽粋(gè)字的陰陽(yáng)要恰到好處,才能陰陽(yáng)互通,達(dá)到美觀和諧的境界。一個(gè)字的虛實(shí)、大小、方圓、剛?cè)帷⑵嬲⑹杳埽帜茏寱ㄐ纬汕ё税賾B(tài)的藝術(shù)形象;白紙黑字,代表著陰陽(yáng)相生,有道是“黑處是字,白處也是字”,寫好一個(gè)字的關(guān)鍵在于如何處理白與黑的比例。
2)中庸之道思想的體現(xiàn)。中庸本意是儒家的重要道德標(biāo)準(zhǔn)之一,是指待人接物要保證中正平和,要做到因時(shí)制宜、因物制宜、因事制宜、因地制宜。中庸之道在書法之中體現(xiàn)在對(duì)藝術(shù)表達(dá)的準(zhǔn)確性和完整性,一件優(yōu)秀的書法作品能準(zhǔn)確地表達(dá)創(chuàng)造者的情感思想,而且風(fēng)格不會(huì)太過(guò),也不會(huì)不足。筆力剛勁之時(shí)不能太過(guò)霸氣,筆力柔美之刻亦不能太過(guò)嬌媚;精巧之時(shí)萬(wàn)不可嘩眾取寵,中拙之時(shí)也不能過(guò)于平淡。過(guò)大或過(guò)小、過(guò)疏或過(guò)密、過(guò)淡或過(guò)濃都不能叫做美。書法也要講求那個(gè)度,那個(gè)能準(zhǔn)確而又完整地表達(dá)藝術(shù)和諧的度。在《蘭亭序》之中,王羲之瀟灑自如,揮毫潑墨,“是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽(tīng)之娛,信可樂(lè)也!”,他仰望廣闊的天空,俯瞰蒼茫的大地,不禁沉思人在這個(gè)世界上生存的尺與度,只有中庸之道才能讓一個(gè)人安然馳騁在這蒼茫天地之間,沒(méi)有度,就無(wú)法生存,更無(wú)法達(dá)到“信可樂(lè)”的快慰。
3)天人合一思想的體現(xiàn)。“天”是指自然界,“人”是指人類和人類社會(huì),人類和人類社會(huì)從自然界中形成,與自然界肯定存在各種各樣的影響和聯(lián)系。中國(guó)的書法也是一種天人合一的藝術(shù),天是指自然界的運(yùn)動(dòng),人是指寫作者的思想和情緒,書法融合了自然界生命的節(jié)奏,只有天人合一,把自然界的運(yùn)動(dòng)和寫作者的思想相結(jié)合,才能寫出真正美的書法。宋代書法沉著痛快,是因?yàn)槟菚r(shí)的書法家面臨一種"國(guó)家多難而文韻不衰"的局面,文人墨客將自身融入到國(guó)家命運(yùn)之中,以書法抒發(fā)自身情懷,體現(xiàn)出天人合一的境界。要寫出一篇優(yōu)秀的書法作品,一方面要?jiǎng)?chuàng)作者全身心得投入進(jìn)去,表達(dá)出真正的感情,另一方面隨意涂鴉不是真性情,優(yōu)秀的書法作品還要求創(chuàng)作者有深厚的書法功底。王羲之的《蘭亭序》被譽(yù)為天下第一行書,就是因?yàn)樵撟髌分凶龅搅?ldquo;天人合一”,既有王羲之書法功夫的沉淀,又有其真性情的流露,只有這樣的書法作品,才具有真正的美學(xué)價(jià)值,才能流傳千年。
二、書法藝術(shù)中哲學(xué)思想的傳承與發(fā)展
1)哲學(xué)思想在現(xiàn)代創(chuàng)作中的重大意義。中國(guó)書法產(chǎn)生于生產(chǎn)力低下的奴隸制時(shí)代,經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展至今仍保留著其本原,保留著中國(guó)書法獨(dú)特的精髓和韻味,根本因素就在那些蘊(yùn)含在書法身處的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想。正式因?yàn)殛庩?yáng)思想、中庸之道和天人合一的思想,才造就了我國(guó)先輩這種朦朧卻實(shí)際存在的美學(xué)追求。隨著時(shí)代的發(fā)展,文字可能難以表達(dá)更復(fù)雜的語(yǔ)言意思,并根據(jù)文字的構(gòu)造規(guī)律創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)新的字形。如何在這一代代文字的傳承中保持我國(guó)書法藝術(shù)的精髓,就是靠著保持書法內(nèi)哲學(xué)思想的不動(dòng)搖。在陰陽(yáng)思想、中庸之道和天人合一的思想影響下,我國(guó)書法藝術(shù)的審美追求早已超出文字的本身,更加追求意境美和情趣美。我國(guó)書法藝術(shù)因其獨(dú)特的哲學(xué)內(nèi)涵而形成了一種藝術(shù)美感,并影響著中國(guó)人的審美追求和價(jià)值觀念。自古以來(lái),多少文人墨客以求得一墨寶而癡狂,唐太宗據(jù)說(shuō)下葬也要帶著王羲之的《蘭亭序》,可見(jiàn)書法藝術(shù)對(duì)中國(guó)人的影響。
2)穩(wěn)定結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代創(chuàng)作的關(guān)系。我國(guó)書法文字自從出現(xiàn)到現(xiàn)在,有甲骨文、金文、大篆、小篆,并形成了行書、楷書、草書等幾大字體流派,由此形成了一定程度的穩(wěn)定結(jié)構(gòu),這個(gè)穩(wěn)定結(jié)構(gòu)自唐代以來(lái)到現(xiàn)代,其根據(jù)各朝代的審美標(biāo)準(zhǔn)和情趣有所調(diào)整,但本質(zhì)上保持著我國(guó)書法的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)持續(xù)發(fā)展到現(xiàn)在。這個(gè)穩(wěn)定結(jié)構(gòu)存在的根本是天人合一、陰陽(yáng)和中庸之道等哲學(xué)思想,書法之“法”千變?nèi)f化,但書法之“道”歷久彌新。書法的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)是我國(guó)書法發(fā)展的根基,沒(méi)有了穩(wěn)定結(jié)構(gòu),那將會(huì)丟失我國(guó)書法的精髓和哲學(xué)思想。但是在全球化發(fā)展日益深入的今天,各種文化相互交融,我國(guó)書法藝術(shù)也受著來(lái)自全世界各種文化的影響。藝術(shù)商業(yè)化程度的加深、現(xiàn)代美術(shù)思潮的激蕩和各種新型書法用具的使用,使得現(xiàn)代書法出現(xiàn)各種風(fēng)格流派。1985年“中國(guó)現(xiàn)代書法首展”是我國(guó)書法史上一個(gè)劃時(shí)代的標(biāo)志,其代表著我國(guó)書法現(xiàn)代創(chuàng)作時(shí)代的來(lái)臨,漢字的、非漢字的、觀念的、行為的、用具的方法手段全都和書法掛上關(guān)系,書法進(jìn)入了現(xiàn)代創(chuàng)作的時(shí)代。現(xiàn)代許多美術(shù)作品被標(biāo)上高昂的價(jià)格進(jìn)入拍賣行之中,也不斷促進(jìn)書法藝術(shù)的商業(yè)化發(fā)展。由此可見(jiàn),穩(wěn)定書法結(jié)構(gòu)和保持傳統(tǒng)哲學(xué)思想是我國(guó)書法藝術(shù)發(fā)展的根基,而現(xiàn)代創(chuàng)作是書法乃至全部藝術(shù)形式的發(fā)展趨勢(shì),如果一味的追求傳統(tǒng)穩(wěn)定結(jié)構(gòu),書法藝術(shù)就會(huì)被現(xiàn)代市場(chǎng)機(jī)制所淘汰,如果只追求現(xiàn)代創(chuàng)作的發(fā)展,那就會(huì)丟失書法藝術(shù)的精髓而失去了韻味。
三、結(jié)語(yǔ)
陰陽(yáng)思想、中庸之道思想和天人合一思想是我國(guó)書法藝術(shù)的“軟件”,是我國(guó)傳統(tǒng)書法藝術(shù)的精髓。我國(guó)書法藝術(shù)傳承至今,必然會(huì)受到商業(yè)化和國(guó)外其他文化藝術(shù)的影響,但蘊(yùn)含在書法藝術(shù)內(nèi)的哲學(xué)思想是我國(guó)書法藝術(shù)發(fā)展的根基,只有把握住書法里的陰陽(yáng)、中庸和天人合一的思想,才能保持我國(guó)書法藝術(shù)的特色,才能有更長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。
文章標(biāo)題:書法藝術(shù)哲學(xué)應(yīng)用方案
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