摘要：通過對山水城市的概念與內(nèi)涵、基本特征以及缺失等的認(rèn)識，從城市規(guī)劃實踐的角度對這種融入中國文化傳統(tǒng)更符合中國城市空間的發(fā)展模式——山水城市的概念與內(nèi)涵、基本特征進(jìn)行新的限定和梳理，對現(xiàn)代山水城市的規(guī)劃建設(shè)基本對策提出建議，有利于城市規(guī)劃的實踐建設(shè)。

　　關(guān)鍵詞：山水城市,現(xiàn)代山水城市,概念與內(nèi)涵,基本特征,規(guī)劃建設(shè)基本對策

　　一、對于山水城市的認(rèn)識和理解

　　1.產(chǎn)生背景

　　城市化帶來的繁榮不僅是給人們帶來前途與鼓舞的一面，還有令人感到憂慮和茫然的一面。人們開始探索保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境、創(chuàng)造優(yōu)美舒適的人居環(huán)境、實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展同時又使經(jīng)濟(jì)可持續(xù)增長的新方法。

　　在這種背景下，可持續(xù)發(fā)展以及生態(tài)理念成為城市建設(shè)和規(guī)劃的理論藍(lán)本和重要原則。相關(guān)研究日漸增多，“田園城市”、“花園城市”、“園林城市”、“森林城市”、“綠色城市”、“生態(tài)城市”包括中國學(xué)者提出的“山水城市”等一系列的今日理想城市模式被提出。

　　1898年，英國人埃比尼澤·霍華德(EbenezerHoward)提出了田園城市也稱花園城市(GardenCity)的概念。

　　1962年，“森林城市”這一名詞是美國肯尼迪政府在戶外娛樂資源調(diào)查中首先使用，泛指一般意義上的城市范圍內(nèi)的所有樹木。

　　1984年，生態(tài)城市的概念由O．Yanitsky首次提出，目的實現(xiàn)可持續(xù)的城市生態(tài)發(fā)展。

　　1990年，D•Gordon的《綠色城市》(GreenCity)追求的是一種由生態(tài)美學(xué)指導(dǎo)的城市。

　　1990年“山水城市”這一概念由我國杰出科學(xué)家錢學(xué)森最早提出。

　　2.概念與內(nèi)涵

　　這里的“山水”是一個概念性的詞語，涵蓋“自然”之意。山水城市是人與自然，即社會和自然和諧的城市。是在現(xiàn)代城市理論和實踐發(fā)展上的基礎(chǔ)上，以特定的地理環(huán)境條件為基礎(chǔ)，營造城市中人與自然，人與人和諧共處，具有地方特色和中國風(fēng)格，最佳居住環(huán)境的中國藝術(shù)城市空間。這是一種更符合中國城市生態(tài)特征的生態(tài)城市建設(shè)和發(fā)展模式。

　　內(nèi)涵包括三個方面:首先它是花園式的城市。其次它是生態(tài)城市。第三它具有一定的文化內(nèi)涵。

　　3.基本特征：

　　a．生態(tài)學(xué)哲理

　　“山水城市”是從生態(tài)角度考慮城市問題，把城市作為一個大園林來建設(shè)，使城市成為公園，反映了城市與自然的全新關(guān)系，其中包含著深刻的生態(tài)學(xué)哲理和保護(hù)自然的意識。

　　b．中國文化特色

　　在傳統(tǒng)思想中，山水不僅具有自然屬性，而且具有文化屬性。與山水相關(guān)的詩詞、園林、繪畫以及風(fēng)水學(xué)等為代表的山水文化，是中國傳統(tǒng)文化中的重要部分。它表現(xiàn)了萬物有靈的自然崇拜世界觀和通過移情作用達(dá)成的比德山水美學(xué)思想。

　　c．自我整合能力

　　可持續(xù)發(fā)展理念要求將工業(yè)社會原文化體系與新時代相應(yīng)的文化因素整合，尤其是東方尊重自然，比德的文化因素。中國山水文化在文化的自我審視與整合能力方面，具有得天獨厚的優(yōu)勢。

　　4.缺失：

　　山水城市的研究以錢學(xué)森先生的《論宏觀建筑與微觀建筑》與汪德華先生的《中國山水文化與城市規(guī)劃》為代表。

　　但是研究大都是透過宏觀的視角，來探尋普遍的規(guī)律，缺乏對實際建設(shè)的考慮，更多的停留在理論層面上，要將其運用于實踐中，還有較長的路要走。作為城市規(guī)劃行業(yè)的一名成員，有必要從城市規(guī)劃角度對山水城市進(jìn)行重新詮釋，使其具有具體的建設(shè)指導(dǎo)意義。

　　二、基于城市規(guī)劃角度的山水城市

　　1.產(chǎn)生背景

　　根據(jù)統(tǒng)計，山地約占中國土地面積的33%，丘陵10%，高原26%，盆地19%，平原12%。把低山丘陵、各種高大山脈和起伏不平的高原都包括在內(nèi)，山區(qū)面積要占中國土地總面積超過2/3。山區(qū)面積廣大，且山水融為一體。長江、黃河、珠江和黑龍江諸大河流，在遼闊的大地上奔流。如此豐富的山水自然要素對中國自然形態(tài)的形成與塑造起到了至關(guān)重要的作用。

　　古人在構(gòu)城理論中指出“依山者甚多，亦須有水可通舟楫，而后可建”�！豆茏印窌�中寫道：“凡立國者，非于大山之下，必于廣川之上，高毋近旱，而水用足；下毋近水，而溝防省。”由此可見，自古以來任何城市都具有自身獨特的城市山水骨架。

　　因此山水城市作為一種中國城市空間的發(fā)展策略勢在必行，基于城市規(guī)劃角度對山水城市的概念與內(nèi)涵、基本特征進(jìn)行新的限定和梳理，提出建議性對策指導(dǎo)城市規(guī)劃建設(shè)，更符合中國城市生態(tài)特征。

　　2.概念與內(nèi)涵

　　內(nèi)涵是指“概念所反映的對象的特有屬性和本質(zhì)屬性”，在“邏輯學(xué)上指一個概念所反映的事物的本質(zhì)屬性的總和，也就是概念的內(nèi)容”。

　　所說的“山水”實指自然界中的山與河流，這與錢學(xué)森構(gòu)想中的“山水”有所不同。這樣有利于山水城市關(guān)于建設(shè)指導(dǎo)的進(jìn)一步探討。

　　總之，將具有自然山水要素即自然界中的山與河流的這類城市稱為山水城市。山水城市是指城市空間與山水結(jié)合，因地就勢，達(dá)到人與自然高度和諧有機(jī)的一種空間形態(tài)的人類聚居地，同時注重對傳統(tǒng)自然山水美學(xué)形態(tài)和美學(xué)意境的研究。

　　3.基本特征

　　特征是指“某一物質(zhì)自身所具備的特殊性質(zhì)，是區(qū)別于其他物質(zhì)的基本征象和標(biāo)志”，也是事物內(nèi)涵的體現(xiàn)。

　　由于中國豐富的山水自然要素條件，絕大多數(shù)的中國城市都是山水型城市，但是其規(guī)劃基本對策甚至對于自然環(huán)境突出的中國城市都可以使用。在規(guī)劃設(shè)計時有利于區(qū)別于其他類型城市，重點突出明確。

　　山水城市沒有摒棄其他理想城市模式的成熟和有益點，而是更好的承接了這些城市的研究成果和規(guī)劃方法原則，并加入了中國山水文化內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上更好的為我國城市空間發(fā)展服務(wù)。

　　基于城市規(guī)劃角度的山水城市的空間形態(tài)為居民提供美好的生活環(huán)境，使人造環(huán)境與自然環(huán)境和諧共生，符合我國傳統(tǒng)文化的價值取向和自然觀。這種空間形態(tài)還具有良好的開放性和彈性，對未來的發(fā)展變化具有較強(qiáng)的適應(yīng)能力。應(yīng)該說它是中國化的城市生態(tài)，是城市生態(tài)環(huán)境持續(xù)發(fā)展的中國方式。

　　4.規(guī)劃建設(shè)基本對策

　　探索這種適應(yīng)山水生態(tài)環(huán)境，突出山水特色的城市總體規(guī)劃的適宜原則與對策。筆者試圖提出可以分別從自然山水保護(hù)、自然山水利用、和自然山水深層次發(fā)掘三個方面分為山水生態(tài)、山水自然景觀、山水文化三個因素對山水與城市空間結(jié)構(gòu)形態(tài)相融合的設(shè)計方法進(jìn)行了分項探討。

　　a.山水生態(tài)

　　山體對城市的濕度、溫度、風(fēng)向等具有很大影響，水域為城市提供了與自然的緊密融合的機(jī)會，具有保持大氣合理的溫、濕度，減少空氣塵埃，產(chǎn)生有益身體的負(fù)氧離子等生態(tài)作用。融入山水的城市規(guī)劃設(shè)計首要任務(wù)是控制城市建設(shè)對山水環(huán)境侵蝕，充分發(fā)揮山水的生態(tài)作用。

　　保持城市生態(tài)結(jié)構(gòu)的完整性、連續(xù)性。重點保護(hù)自然殘遺斑塊之間的聯(lián)系，如殘遺濕地、山林等自然斑塊間的空間聯(lián)系，保持城內(nèi)殘遺斑塊和作為城市背景的山體和水系之間的聯(lián)系�？臻g聯(lián)系的主要方式是廊道，例如防護(hù)林廊道、水系廊道和道路綠地廊道。

　　b.山水景觀

　　分別研究山水景觀與城市布局、與軸線定位、與高度控制及與視線控制之間的關(guān)系。

　　城市布局必須在山水格局的前提下，確定城市的開發(fā)強(qiáng)度、適宜性及開發(fā)容量等控制原則。通過控制山水要素的分布程度、聚集與散布趨勢，有利的控制城市的布局形式和特征。

　　軸線設(shè)計是指在城市空間結(jié)構(gòu)中起核心作用的線性空間要素，山水是作為其確定的重要元素。依據(jù)城市地形地貌特征、自然要素特征，控制城市建設(shè)區(qū)域與山水景觀的關(guān)系，確定城市功能節(jié)點和景觀節(jié)點的軸線關(guān)系。

　　高度控制主要從城市建筑高度和城市天際線兩方面入手，明確建設(shè)形態(tài)與自然形態(tài)相統(tǒng)一的關(guān)系。應(yīng)依據(jù)城市地形地貌特征、自然要素特征，控制城市建設(shè)區(qū)域高度與山水景觀的關(guān)系，對城市核心高度區(qū)和高度控制區(qū)進(jìn)行確定。結(jié)合山水景觀而形成的城市天際線將豐富城市的空間特色。

　　視線控制是依據(jù)城市地形地貌特征、自然要素特征，控制城市視線通廊，把山水景觀和重要人文景觀作為視線體系的支撐點，對景觀節(jié)點周圍的城市建設(shè)內(nèi)容進(jìn)行控制，而對山水景觀采用視線分析方法，通過有效地組織景觀視線體系突出城市的生態(tài)特色。

　　c.山水文化

　　山水文化即山川水域中蘊含的文化現(xiàn)象。以山比德，以水比智的山水觀，使中國人心里的山水具有了人文內(nèi)涵。

　　立足于自然與人文生態(tài)環(huán)境的分析，通過了解進(jìn)而尊重，在深入挖掘地方文化、民族、地理環(huán)境、建筑風(fēng)格等特質(zhì)的基礎(chǔ)上，立足中國傳統(tǒng)文化及審美情趣。將歷史中經(jīng)典的詩詞歌賦、散文游記和民間的神話傳說、歷史事件往往附著在山水之上，借山水之形，構(gòu)山水之意，使山水形神兼?zhèn)�，成為人類文明的一種載體。

　　三、結(jié)語

　　在城市發(fā)展的生態(tài)化是歷史發(fā)展的必然選擇的背景下，山水城市概念的重新限定將對引領(lǐng)中國化的城市生態(tài)環(huán)境持續(xù)發(fā)展起到獨特和積極的作用。山水城市的內(nèi)涵、基本特征與其他事物一樣，具有客觀性及主觀性。前者反映了山水城市本身具有的一些屬性，而后者則是人們對之的階段性認(rèn)識。無疑，階段性認(rèn)識可能具有的局限性使人們對山水城市內(nèi)涵與特征的概括具有可發(fā)展性和變化性。另外要明確的表達(dá)山水城市規(guī)劃建設(shè)的基本對策也是一件十分困難的事。然而，清晰準(zhǔn)確地表達(dá)山水城市的內(nèi)涵、特征及規(guī)劃建設(shè)原理這些命題又是使人們科學(xué)地進(jìn)行山水城市規(guī)劃建設(shè)工作的必要前提之一。筆者提出的山水城市的內(nèi)涵、特征、規(guī)劃建設(shè)基本對策，實際上帶有嘗試性，也是希冀引出對這些問題的思考，以便逐步完善山水城市的相關(guān)理論，通過理論指導(dǎo)規(guī)劃建設(shè)實踐，并進(jìn)而推動我國城市的生態(tài)化進(jìn)程，開辟出一條符合中國城市生態(tài)特征的生態(tài)城市建設(shè)和發(fā)展之路。

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　　本文選自國家級期刊《城市建筑》，《城市建筑》雜志是經(jīng)國家新聞出版總署批準(zhǔn)，住建部指導(dǎo)的一本建筑行業(yè)核心雜志，本刊由中國建筑學(xué)會、黑龍江科學(xué)技術(shù)出版社聯(lián)合創(chuàng)辦。國際刊號ISSN：1673-0232，國內(nèi)刊號CN：23-1528/TU。郵發(fā)代號14-23。本刊為半月刊。在國內(nèi)外建筑界影響深遠(yuǎn)。本刊創(chuàng)辦于2004年，以年輕充滿激情的姿態(tài)，嚴(yán)謹(jǐn)堅持學(xué)術(shù)性的態(tài)度，報道國內(nèi)外設(shè)計項目，宣傳建筑成就，推介學(xué)術(shù)成果，探索建筑新路；為優(yōu)秀建筑作品提拱展示舞臺，為業(yè)內(nèi)人士的學(xué)術(shù)交流提供平臺。