摘要：意境是中國古代藝術追求的一種藝術境界。中國園林受山水詩、畫影響，構圖布局講究詩情畫意，而江南私家園林更是典范。造園不僅要有優(yōu)美秀麗的自然山水風景構圖，更要像吟詩作畫一樣，講求有雋永的深刻立意，使詩、畫、園融于一體。
　　關鍵詞：私家園林，造園，意境
　　“江南園林甲天下,蘇州園林甲江南。”蘇州的私家園林以其形式生動、文化濃厚堪稱中國古代營造史的杰出成就之一。有從早期有關記載,如《周禮》的:“園圃樹果瓜,時斂而收之”;《說文》的:“囿,養(yǎng)禽獸也”;《周禮地官》的:“囿人,……掌囿游之獸禁,牧百獸”就可以看出早在周文王時期造園活動就已開始。我國古代園林經過歷朝歷代的長期發(fā)展,分別形成了皇家園林和私家園林兩大系列,前者集中在北京一帶,后者則以江南蘇州為代表。由于政治、經濟、文化等因素,兩者在規(guī)模、布局、風格等方面有明顯差別,前者以宏大、嚴整、堂皇著稱,而后者則以小巧、自由、寫意見長。因為后者更注意文化層次和藝術審美的和諧統(tǒng)一,所以發(fā)展到晚期的皇家園林,也在意境、創(chuàng)作思想、建筑技巧、人文內容等上,也大量地汲取了江南私家園林的“表意”手法。
　　意境是中國美學的特色之一。為文藝作品中描繪的生活和表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術境界（《辭海》）。國學大師王國維先生認為創(chuàng)辭應服從于創(chuàng)意,力倡“內美”,提出了詩詞創(chuàng)作中的以境勝的“無我之境”和以意勝的“有我之境”兩種不同的審美規(guī)范。中國傳統(tǒng)繪畫，尤其是山水畫創(chuàng)作通過其意境理論的提出與發(fā)展，在審美意識上具備了二重結構：一是主觀精神形式的表現(xiàn)，二是客觀事物的藝術形式再現(xiàn)，而兩者有機的聯(lián)系構成了中國傳統(tǒng)繪畫的意境美。
　　中國古代畫家在繪畫中不但表現(xiàn)有形的物境，而且還通過這些藝術形象表現(xiàn)出無形的意境。中國傳統(tǒng)自然山水園林一開始就與山水詩畫分不開，所以意境就成了古代園林所追求的最高境界。園林空間不僅是一種物質環(huán)境，還是一種精神環(huán)境，而且還是一種能給予人們思想感悟的人文環(huán)境。江南古典私家園林可說是建筑美、繪畫美、自然美的有機統(tǒng)一，是由山水、建筑、花木等組成的天然藝術品。它典型的再現(xiàn)了自然山水的美，又不露人工斧鑿的痕跡，“雖由人作，宛自天然”（《園冶》）。
　　一、 自然山水的營造
　　山水是中國私家園林的靈魂，同時也是中國私家園林的主要的審美對象。如前所述，江南的私家園林是田園山水的城市化和世俗化.所以，江南私家園林在早些時候應該是以在精神和形態(tài)上模寫自然山水為主的.即我們通常所說的對自然山水神似和形似的模寫.那時的江南私家園林是山水的園林，其藝術精神是直接的山水藝術精神。
　　江南私家園林借助人工的疊山理水，移天縮地進行創(chuàng)造“咫尺山林”。通過物的結構美衍生意境、生態(tài)美。這是來源于生活高于生活的再創(chuàng)造，也是對自然美的高度系統(tǒng)概括。例如中國古典園林中的假山，并非某一地區(qū)真山真水的再現(xiàn)，而是經過高度概括和提煉出來的自然山水形象。園林中的假山雖咫尺可量，但卻有置身真山真水之感，可以使游人體會到“一峰山則太華千尋，一勺水則江湖萬里”的意境。
　　為表達畫意、烘托意境，私家園林中往往需要亭、臺、堂的外觀,山石的顏色,溪流布置,樹木品種的選擇等等的立意。只有深刻體會到景物之外的情感,才能有“像外之像”的感受。而意境是自始至終存在于整個造園過程中的。,相對之下,西方古典園林的意境藝術表現(xiàn)方面和私家園林的師法自然,天人合一的意境藝術方面相比是不可同日而語的。李漁在《閑情偶寄•山石序》中對此更作了較為全面的歸納:“然造物鬼神之技,亦有工拙雅俗之分,以主人之去取為去取。主人雅而喜工,則工且雅者至矣;主人俗而容拙,則拙而俗者來矣。有費累萬金錢,而使山不成山,石不成石者,亦是造物鬼神作崇,為之摹神寫像以肖其為人也。一花一石,位置得宜,主人神情已見乎此矣,奚俟察言觀貌而后識別其人哉!”
　　二、預先設定主題
　　江南私家園林的設計往往是預先設定一個意境主題，然后借助建筑、山、水、花木所搭配成的物境來表現(xiàn)預定的主題。這種表現(xiàn)手法常現(xiàn)于歷史典故、文學藝術、神話傳說的模擬等，這在私家園林園林中最為普遍。
　　然而意境并不能預先被設定，而是待園林建成后，通過一些景題、匾、聯(lián)、刻石等文字信號，用聯(lián)想、寓意、象征等手法以表達情操、理想、哲理等。如江南名園拙政園內有建筑名為“與誰共坐軒”，與誰共坐呢？原來是出自蘇東坡的詩句“與誰公坐，清風、明月、我”，點出了與清風為拌，與明月為友的意境。這是利用高度概括的園林題詠來升華景物的意境，從而使其由物質空間上升到精神空間。
　　三、詩畫匾額的點綴
　　古代文人表達情感意境的方式往往寄情于自然物及其綜合關系之中，情生于境而又超出由之所激發(fā)的境域事物之外，給感受者以余味或遐想余地。江南古典私家園林注重“景無情不發(fā)，情無景不生”，在借助自然山水形式美的同時，又借助楹聯(lián)匾額升華到了詩情畫意的意境美。江南私家園林景觀的意境借園林楹聯(lián)匾額來啟發(fā)人的聯(lián)想，以加強其感染力。例如藝圃“朝爽”亭對聯(lián)：“漫步沐朝陽，滿園春光堪入畫；拙政園“雪香云蔚”亭的對聯(lián)：“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”是贊美景色的聯(lián)語，可以引起游人對此地四季美景的聯(lián)想與向往。
　　詩畫匾額猶如中國畫的題跋,能啟發(fā)觀者的聯(lián)想,它們又大多出自各地名家手筆,往往作為書法佳作或碑刻珍跡，成為園林中的重要景觀。例如網師園中的待月亭,其橫匾曰“月到風來”,而對聯(lián)則取唐代著名文學家韓愈的詩句“萬年秋將至,長月送風來”,在這里秋夜賞月,對景品味匾聯(lián),確實可以感到一種盎然的詩意。再如拙政園西部的扇面亭,僅一幾兩椅,但卻借宋代大詩人蘇軾“與誰同坐賞明月、清風、我”的佳句以抒發(fā)出一種高雅的情操和意志。
　　同時是高雅的又是文化的向導，藻繪點染，傳遞既定的意境信息，延引游人進入無垠的藝術天地，使有限的形態(tài)獲得了無限的表現(xiàn)力。如王國維《人間詞話》中說:“有境界則自成高格”,“有我之境,則優(yōu)美,則宏壯。”園林景致也是如此。
　　這些題名、贈詩、園記和楹聯(lián),曲折、含蓄地表達了士大夫們的精神風貌和人格品性,同時也強化了景觀的內在的生命意蘊。雖然它們是園林建筑的裝飾和點綴,但比起那些不能永垂不朽的木制建筑和鮮花美樹來說,它們更便于保存和流傳,更具有永恒的生命力。
　　四、江南私家園林意境啟示
　　江南私家園林的意境“師法自然”同今日回歸自然,追求和諧共生的生態(tài)設計思想暗合,這也是我們現(xiàn)代園林景觀所追求的理想目標。應該吸取這些經典造景手法,同樣可以指導我們今天的景觀環(huán)境設計。伴隨著現(xiàn)代社會不斷發(fā)展進步,人們思想水平的不斷提高,社會越來越需要更具有思想、高品位、高水平更具平和的景觀設計,以其打破繁忙沉重的都市生活帶來的煩躁、緊張,山水園意境的借鑒和應用無疑是具有重要的意義。
　　
　　
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