經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都是在伴隨著一個(gè)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的產(chǎn)出，因?yàn)槿魏伪尘昂蜌v史文化都會(huì)必然得令其文化得到進(jìn)步或者退步的縮影。那么經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和犯罪有什么關(guān)系呢？本文就針對(duì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律與犯罪規(guī)律的聯(lián)系進(jìn)行了一些研究，文章是一篇政法核心期刊投稿的論文范文。

　　摘 要 自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)得到迅猛發(fā)展。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使人們的生活質(zhì)量得到了提高，但是我國(guó)犯罪率并未因此而下降，反而有上升的趨勢(shì)。在經(jīng)濟(jì)規(guī)律與犯罪規(guī)律中，它是事物、現(xiàn)象和過(guò)程內(nèi)在的、本質(zhì)的，具有本原性的、客觀性和普遍性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人們不能創(chuàng)造改變和消滅規(guī)律，只能認(rèn)識(shí)它，利用它來(lái)進(jìn)行改造我們所認(rèn)知的世界，并卻以它的某些規(guī)律來(lái)限制人類世界對(duì)屬于自然規(guī)律發(fā)展的破壞，同時(shí)他還是人類生存和發(fā)展的客觀依據(jù)。所以，規(guī)律在經(jīng)濟(jì)與犯罪中也就產(chǎn)生屬于其特有的規(guī)律與特點(diǎn)。

　　關(guān)鍵詞 經(jīng)濟(jì)規(guī)律,犯罪規(guī)律,社會(huì)期間

　　作者簡(jiǎn)介：王祥妹，西藏民族學(xué)院本科生;宋一鳴，西藏民族學(xué)院。

　　一、經(jīng)濟(jì)規(guī)律與犯罪規(guī)律概述

　　犯罪，是否也會(huì)隨著一個(gè)個(gè)歷史背景與文化而得出屬于其自身的發(fā)展規(guī)律呢?顯然，這個(gè)答案是必然的。馬克思主義認(rèn)為，不論是在自然界還是在我們?nèi)祟惿鐣?huì)，任何事物的存在和發(fā)展，都有他自己的關(guān)聯(lián)性和客觀規(guī)律性，并在人們的生活中起到指導(dǎo)性的作用。

　　在“經(jīng)濟(jì)規(guī)律體系”中經(jīng)濟(jì)規(guī)律是在一定生產(chǎn)方式下，相互聯(lián)系、相互依存的規(guī)律的總體。生產(chǎn)力好，則社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的越快，例如，沃伊采霍夫斯基在《發(fā)達(dá)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律體系》一書(shū)中指出：“經(jīng)濟(jì)規(guī)律體系首先被看作是在一定的物質(zhì)財(cái)富生產(chǎn)方的條件下產(chǎn)生和起作用的彼此以因果依存性相聯(lián)系的規(guī)律的總體”。可見(jiàn)，生產(chǎn)力在經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中有著不可替代的作用。一種歷史文化，創(chuàng)造一種文明，一種背景，折射不同的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。歷史文化與社會(huì)背景的結(jié)合，則產(chǎn)生出一種規(guī)律，這種規(guī)律，與我們所存在的、所看到的、感受到的息息相關(guān)。不能由誰(shuí)捏造，因?yàn)橐?guī)律的產(chǎn)生是不可改變的。在我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律體系形成和發(fā)展的問(wèn)題上，我們可以看到，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)模式并不只是隨著社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的成熟而逐漸發(fā)展起來(lái)的，而是在隨著經(jīng)濟(jì)過(guò)渡時(shí)期的完成和社會(huì)主義的建成中得到全面發(fā)展的。在我們看來(lái)，經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，人們的生活水平越高，大家的文化素養(yǎng)越好，則犯罪率就一定越低這一觀點(diǎn)也是片面的。因?yàn)槲覀冊(cè)趯?shí)踐的生活中與統(tǒng)計(jì)調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并沒(méi)有讓我們的犯罪率下降，反而有上升的趨勢(shì)。可能在很多人的觀念中，人們的經(jīng)濟(jì)水平越是高、生活水平就能夠得到改善，犯罪率就越低。在我國(guó)諸多專家、學(xué)者的理論中也不乏此類的觀點(diǎn)。如，在“反比論”學(xué)者眼中：犯罪率與經(jīng)濟(jì)發(fā)展成反比，在此解釋為經(jīng)濟(jì)越是落后，犯罪率越高;而經(jīng)濟(jì)越是發(fā)展，犯罪率越低。但是現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并沒(méi)有讓我國(guó)的犯罪率得到下降，反而有著明顯的上升趨勢(shì)。好像正在如以下幾種觀念所表述的在發(fā)展的：第一種是“正比論”者。認(rèn)為犯罪率與經(jīng)濟(jì)發(fā)展成正比，其結(jié)論和“反比論”學(xué)者的觀點(diǎn)完全相反，其意為經(jīng)濟(jì)越落后，犯罪率越低，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的越好，犯罪率越高。第二種是“同步論”學(xué)者。持此觀點(diǎn)的學(xué)者和持“正比論”學(xué)者的觀點(diǎn)相似，持此觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為犯罪率與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)呈同步上升狀態(tài)。第三種是持“代價(jià)論”觀點(diǎn)的學(xué)者。認(rèn)為社會(huì)要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，就要為此而付出相應(yīng)的代價(jià);而犯罪率上升則是其必然要付出的代價(jià)之一。雖然，觀點(diǎn)諸多，但是現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題上是犯罪率并沒(méi)有因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的發(fā)展而得到改善。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到犯罪規(guī)律是犯罪本身及各類犯罪之間、犯罪現(xiàn)象與其他社會(huì)現(xiàn)象之間、犯罪與反犯罪之間的本質(zhì)關(guān)系。經(jīng)濟(jì)規(guī)律則是在人類社會(huì)的生產(chǎn)力的發(fā)展的基礎(chǔ)之上而產(chǎn)生的聯(lián)系。

　　二、我國(guó)各時(shí)期的經(jīng)濟(jì)與犯罪的規(guī)律

　　統(tǒng)計(jì)資料表明，不同國(guó)家、不同時(shí)期經(jīng)濟(jì)與犯罪的聯(lián)系形式多種多樣，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)規(guī)律和犯罪規(guī)律的形成在各個(gè)時(shí)期也呈現(xiàn)出不同的形態(tài)。自建國(guó)以來(lái)，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)上一直堅(jiān)持社會(huì)主義，我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初期階段。但在犯罪規(guī)律的發(fā)展與趨勢(shì)下，我國(guó)經(jīng)歷了五個(gè)重要的歷史時(shí)期，包括“社會(huì)主義改造時(shí)期”;“開(kāi)始全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期”;“文化大革命時(shí)期”;“社會(huì)主義改革時(shí)期”;“改革開(kāi)放初期以后的新時(shí)期”。每個(gè)時(shí)期，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)和犯罪都呈現(xiàn)著很大的差異。這充分的可以看出經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與犯罪形態(tài)的出現(xiàn)與不同的社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)以及國(guó)家的刑事政策有著密切的聯(lián)系。

　　在建國(guó)初，我國(guó)正處于基本完成社會(huì)主義改造時(shí)期，犯罪總體情況呈急劇下降趨勢(shì)。其犯罪規(guī)律為：犯罪與階級(jí)斗爭(zhēng)緊密相連，國(guó)家暴力機(jī)器嚴(yán)厲打擊，懲罰與控制犯罪的嚴(yán)厲程度和犯罪率呈反比，雖在性質(zhì)上大多犯罪事實(shí)是破壞社會(huì)主義新生政權(quán)的犯罪很多，但相較于改革開(kāi)放之后，此時(shí)我國(guó)的犯罪率與之相比較低。

　　從開(kāi)始全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期，我國(guó)的犯罪總的來(lái)說(shuō)，出現(xiàn)了大起大落、起伏不定的發(fā)展趨勢(shì)，其犯罪形式呈現(xiàn)出多樣化。其犯罪規(guī)律為：國(guó)家政策的失誤導(dǎo)致犯罪率激增，自然災(zāi)害的發(fā)生，導(dǎo)致人們的生活困難，社會(huì)治安極為不穩(wěn)定。

　　文化大革命及徘徊時(shí)期，在此“十年動(dòng)亂”期間，我國(guó)的社會(huì)主義進(jìn)入到了一個(gè)曲折的時(shí)期。此期間的犯罪發(fā)展規(guī)律為：政治動(dòng)蕩，社會(huì)秩序遭到嚴(yán)重的破壞，國(guó)家暴力機(jī)器削弱，控制力下降，犯罪率上升，經(jīng)濟(jì)決策失誤，經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，經(jīng)濟(jì)體系遭到嚴(yán)重的破壞。

　　社會(huì)主義改革時(shí)期，在“四人幫”被粉碎滯后，刑事案件急劇上升，社會(huì)工商管理無(wú)法適應(yīng)客觀形勢(shì)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域犯罪嚴(yán)重。其發(fā)展規(guī)律為：改革開(kāi)放初期社會(huì)體制的改革、相關(guān)體制未能得到建立與完善和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)作用導(dǎo)致犯罪的增多，但在“嚴(yán)打”情況下使犯罪得到短暫下降的效果。

　　改革開(kāi)放初期以后的新時(shí)期，職務(wù)犯罪出現(xiàn)持續(xù)性的高發(fā)和嚴(yán)重化的趨勢(shì)，犯罪結(jié)構(gòu)出現(xiàn)多樣化。此階段的犯罪規(guī)律呈現(xiàn)出：數(shù)量增加，類型結(jié)構(gòu)不一，手段多樣，犯罪主體變化重大。

　　綜合起來(lái)，各個(gè)時(shí)期的犯罪規(guī)律都有其不一的特點(diǎn)，從這些規(guī)律中可以看到，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與犯罪基數(shù)之間有著一定的聯(lián)系，但是彼此不是唯一特定性的、決定性的因素。實(shí)際上，若把視角移至私有經(jīng)濟(jì)比重和經(jīng)濟(jì)發(fā)展類型上，就會(huì)發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)對(duì)于犯罪的作用極其重大，彼此之邏輯關(guān)聯(lián)也很確切。其中最顯著的是，私有經(jīng)濟(jì)的比重很大程度上決定著犯罪的水平和走勢(shì)，經(jīng)濟(jì)規(guī)模的擴(kuò)張發(fā)展也引起了犯罪的增加等，盡管在政治、人口、文化等因素影響下也有例外。 　　經(jīng)濟(jì)犯罪是指一切與經(jīng)濟(jì)有關(guān)的犯罪行為，包括賄賂、玩忽職守、貪污、徇私舞弊以及企業(yè)內(nèi)發(fā)生的與經(jīng)濟(jì)相關(guān)的犯罪行為。但是經(jīng)濟(jì)與犯罪又是兩個(gè)不同的概念，它所涉及到的是關(guān)于經(jīng)濟(jì)將要反映出來(lái)的犯罪事實(shí)。在馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中：“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，建筑反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”這一經(jīng)典觀念，它在許多經(jīng)濟(jì)、政治、法學(xué)等作品中都會(huì)見(jiàn)到。什么是上層建筑?它的范圍比較廣，包括建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的政治、法律、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)等觀點(diǎn)，以及適合這些觀點(diǎn)的政治、法律等制度，在一定程度上它反映著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與國(guó)家的發(fā)展在方方面面都有著密切的聯(lián)系，那么，經(jīng)濟(jì)與犯罪又有著什么聯(lián)系呢?其實(shí)，在各家學(xué)者的論述中我們可以總結(jié)出來(lái)，各個(gè)時(shí)期經(jīng)濟(jì)所反映的不僅僅是生產(chǎn)力的發(fā)展，還有犯罪現(xiàn)象的形成的結(jié)論是與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展存在相互聯(lián)系、相互作用的影響。

　　三、經(jīng)濟(jì)與犯罪規(guī)律的表現(xiàn)

　　(一)看社會(huì)背景

　　即包括經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還包括文化、教育等因素在內(nèi)，都會(huì)對(duì)犯罪存在一定程度的影響，所以，經(jīng)濟(jì)因素并不是犯罪的唯一罌粟。不過(guò)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)資源配置中市場(chǎng)發(fā)揮基礎(chǔ)性作用價(jià)值規(guī)律調(diào)節(jié)社會(huì)主義生產(chǎn)和流通，犯罪在特定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下是對(duì)社會(huì)規(guī)范的嚴(yán)重背離，從人類社會(huì)形成起，犯罪就與社會(huì)共存。如工業(yè)革命時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，可是階級(jí)斗爭(zhēng)的存在，讓社會(huì)并不穩(wěn)定。

　　(二)看經(jīng)濟(jì)體制的完善

　　在經(jīng)濟(jì)體制愈漸完善的現(xiàn)今社會(huì)，犯罪并沒(méi)有因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的發(fā)展而得到緩解，貧富差距的增大、人們傳統(tǒng)信仰的破壞，社會(huì)模范等各方面皆存在巨大的隱患，致使犯罪不僅是經(jīng)濟(jì)體制的問(wèn)題，還是社會(huì)文化的傳承等問(wèn)題的亟待解決的需要。

　　(三)在犯罪規(guī)律中看經(jīng)濟(jì)

　　經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也需要一個(gè)社會(huì)背景、需要文化的支撐，一場(chǎng)經(jīng)濟(jì)變革與市場(chǎng)配置相關(guān)，還涉及到社會(huì)的各個(gè)方面。在犯罪規(guī)律中，犯罪的規(guī)律的存在是必然存在的，它的存在或許在一定程度上損害者經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但是它也在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

　　(四)收入分配，社會(huì)矛盾問(wèn)題

　　這也是反應(yīng)經(jīng)濟(jì)與犯罪的一個(gè)主要方面。“現(xiàn)在整個(gè)國(guó)民收入分配里面，勞動(dòng)所得的比重，居民所得的比重和居民收入里邊，勞動(dòng)者勞動(dòng)收入占的比重。另外提出了同步，提出了收入調(diào)節(jié)理念……北京整個(gè)常駐人口是2000萬(wàn)，流動(dòng)人口加起來(lái)是3000萬(wàn)規(guī)模，這些人里面，勞動(dòng)者，在一線的勞動(dòng)者，我們打個(gè)對(duì)折也有1000萬(wàn)，很可能比這個(gè)多一點(diǎn)，這里面只有10萬(wàn)人通過(guò)最低工資標(biāo)準(zhǔn)提高收益了，它占比重多少，不到百分之一……。”這是賈康在其《中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、深灰變革中的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題》的演講中說(shuō)講述的問(wèn)題之一。在其表述之中我們可以看到收入分配的問(wèn)題不僅僅是某一地區(qū)的局部問(wèn)題，還是全局性的問(wèn)題。在涉及的領(lǐng)域中，它不僅是在經(jīng)濟(jì)中體現(xiàn)，還與之相關(guān)的各個(gè)方面相關(guān)都有體現(xiàn)。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)物質(zhì)分配不均，從而引發(fā)矛盾，促使了犯罪概率的增加。

　　四、總結(jié)

　　經(jīng)濟(jì)與犯罪之間存在的規(guī)律，它們之間的增長(zhǎng)或者下降趨勢(shì)是存在必然聯(lián)系的，但是它們之間并不具有決定性因素的存在。因?yàn)椴还苁墙?jīng)濟(jì)還是犯罪規(guī)律的表現(xiàn)，都與社會(huì)文化、政治，歷史發(fā)展等各個(gè)方面相關(guān)聯(lián)的，同時(shí)，在經(jīng)濟(jì)與犯罪之間，我們要看到，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不是犯罪趨勢(shì)的必然因素，而犯罪也不是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然體現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)可以成為體現(xiàn)犯罪的一個(gè)方面。

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