【摘要】本文對(duì)一夫一妻制原則的內(nèi)涵和外延進(jìn)行了詳細(xì)的論述，并針對(duì)它的必要性和局限性提出了一系列解決的方法，最終目的是使一夫一妻制這項(xiàng)婚姻法的基本制度能夠更好的服務(wù)于社會(huì)，保障家庭的美滿，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步。
　　【關(guān)鍵詞】一夫一妻 婚姻 重婚 納妾
　　一、一夫一妻制的含義和起源發(fā)展
　　（一） 一夫一妻制的含義
　　我國(guó)婚姻法第2條規(guī)定：“實(shí)行婚姻自由，一夫一妻，男女平等的婚姻制度。保護(hù)婦女，兒童和老人的合法權(quán)益。實(shí)行計(jì)劃生育。”一夫一妻制是我國(guó)婚姻法的一項(xiàng)基本原則，為了貫穿執(zhí)行一夫一妻制制度，我國(guó)婚姻法上多項(xiàng)內(nèi)容對(duì)一夫一妻制進(jìn)行了闡述。
　　一夫一妻制，是指一男一女結(jié)為夫妻的婚姻制度。也稱之為個(gè)體婚姻制。這主要包括以下幾點(diǎn)內(nèi)容：1、任何人，不論地位高低，財(cái)產(chǎn)多寡，都不得同時(shí)有兩個(gè)以上的配偶；2、已婚者在配偶死亡或雙方離婚之前，不得再行結(jié)婚；3、一切公開的、隱秘的一夫多妻或一妻多夫的兩性關(guān)系都是非法的。
　　（二） 一夫一妻制的起源發(fā)展
　　一夫一妻制制度產(chǎn)生于原始社會(huì)的末期，它是財(cái)產(chǎn)私有制和階級(jí)不平等的產(chǎn)物。恩格斯曾經(jīng)深刻的指出：“一夫一妻制的產(chǎn)生是由于大量的財(cái)富集中于一個(gè)人的手中，而且這一財(cái)富必須傳給這一男子的子女，而不是傳給其他任何的子女。為此，就必須需要妻子方面的一夫一妻制，而不是丈夫方面的一夫一妻制。所以，這種妻子方面的一夫一妻制根本就沒(méi)有妨礙到丈夫公開的或者是秘密的多偶制。”從奴隸社會(huì)開始，一直到資本主義社會(huì)，法律上雖然確立了一夫一妻制的制度，但是，剝削階級(jí)中的男性卻可以憑借財(cái)產(chǎn)和權(quán)勢(shì)，過(guò)著多妻的生活。中國(guó)古代的多妻制是以納妾為主的形式。其他的許多國(guó)家也各自有其自己的特點(diǎn)多妻制。
　　二、一夫一妻制存在的必要性
　　一夫一妻制歷來(lái)是我國(guó)婚姻法關(guān)注的一個(gè)重點(diǎn)問(wèn)題，自建國(guó)以來(lái)我國(guó)對(duì)婚姻法進(jìn)行了多次的修改，可見國(guó)家對(duì)婚姻法的重視程度。我國(guó)第一代領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東主席就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“婚姻法是有關(guān)一起利害的，普遍僅次于憲法的國(guó)家根本大法。”這句話道破了婚姻法的玄機(jī)，特別是近年來(lái)對(duì)婚姻法的修改能在全社會(huì)范圍內(nèi)引起如此的轟動(dòng)，這與婚姻法的立法地位及其對(duì)普天下百姓的無(wú)所不在的影響力有著很大的關(guān)系，那么作為婚姻法中最基本的原則之一的“一夫一妻制原則”則又成為重中之重。它的存在對(duì)婚姻法的執(zhí)行，力度，方向，策略等起著至關(guān)重要的作用。
　　（一）一個(gè)妻子一個(gè)丈夫的婚姻制度是我國(guó)現(xiàn)行婚姻法的規(guī)定。在我國(guó)古代就曾經(jīng)經(jīng)歷了亂婚，群婚，一夫多妻等多種婚姻結(jié)構(gòu)形式。在今天一個(gè)丈夫和一個(gè)妻子的結(jié)合形式被確定了下來(lái)，從現(xiàn)代文明發(fā)展的歷史演變來(lái)看，這是婚姻制度上的一個(gè)進(jìn)步，一個(gè)核心，一個(gè)立足點(diǎn)。現(xiàn)行婚姻法對(duì)一夫一妻制的結(jié)合形式使他們擁有自己的權(quán)利和義務(wù)，如夫妻雙方都有自己的姓名權(quán)，可以有自己獨(dú)立的姓氏。這在我國(guó)婚姻法第１０條中可以體現(xiàn)：夫妻雙方可以有獨(dú)立的姓氏。
　　（二）在一夫一妻制中，夫妻兩方的結(jié)合必須是雙方自愿的結(jié)合，是不被別人所強(qiáng)迫的，丈夫和妻子自由的結(jié)合在一起。這是現(xiàn)代婚姻法所賜予的夫妻雙方的最基本的權(quán)利。但是在古代，婚姻的締結(jié)是由父母包辦的。當(dāng)事人則只能安心順從。在古代所僅有的那一點(diǎn)夫妻之愛(ài)，并不是主觀的愛(ài)，而是客觀的義務(wù)。現(xiàn)代法律中的一夫一妻制原則要求雙方要有深厚的感情基礎(chǔ)。相互忠誠(chéng)。一夫一妻是雙方彼此的相互深愛(ài)對(duì)方。
　　在我國(guó)法學(xué)界的大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為“夫妻之間應(yīng)有相互忠誠(chéng)的義務(wù)。”這是個(gè)體婚姻本質(zhì)的要求。是一夫一妻制的集中體現(xiàn)。一夫一妻制的實(shí)質(zhì)在于男女雙方忠誠(chéng)關(guān)系。
　　（三）經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的不斷進(jìn)步，促使男女雙方人格平等、個(gè)性的平等。反映在婚姻關(guān)系上，愛(ài)情為基礎(chǔ)的婚姻成為維系夫妻關(guān)系的主要因素。最近有調(diào)查問(wèn)卷表明：有６９.１２％的調(diào)查對(duì)象承認(rèn)“感情”是婚姻得以維系的原則。古人曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)這樣一句話“夫妻好合，如鼓瑟琴”認(rèn)為夫妻和睦如同琴瑟音調(diào)和諧美妙。
　　所以說(shuō)一夫一妻制原則，作為婚姻立法的基本原則之一是立法的根本指導(dǎo)思想，它集中反映了一定的社會(huì)的家庭和統(tǒng)治階級(jí)的婚姻觀念。是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和法律觀念所決定的，不同性質(zhì)的國(guó)家具有不同的立法觀念和立法原則，在我國(guó)一夫一妻制原則作為婚姻法的立法原則之一有其存在的社會(huì)必然原因。它為中國(guó)公民在日常生活中遵守婚姻法的各項(xiàng)制度指明了方向。
　　三、一夫一妻制原則的局限性
　　（一） 非法姘居現(xiàn)象出現(xiàn)
　　目前非法姘居現(xiàn)象又有抬頭的趨勢(shì)，由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在我國(guó)特別是一些沿海的地區(qū)，有一部分人利用手中的權(quán)利或者金錢玩弄女性非法姘居。非法姘居中的男女雙方都給雙方的家庭帶來(lái)了嚴(yán)重的危害，使得很多的家庭分裂，給下一代也帶來(lái)了很大的影響。
　　（二） 重婚現(xiàn)象的出現(xiàn)
　　在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中特別是在一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)或者是在一些偏遠(yuǎn)地區(qū)，有很多有配偶的人又與他人共同生活在一起。對(duì)外則宣稱是他們是親戚，朋友，同事等等。這種現(xiàn)象給社會(huì)帶來(lái)了極大的危害和不穩(wěn)定的因素。因?yàn)樗麄儾晦k理結(jié)婚的手續(xù)，對(duì)外又不以夫妻身份相稱，所以從法律的角度又很難給這種重婚想象進(jìn)行定性和處理。結(jié)果就導(dǎo)致了很多家庭破裂現(xiàn)象的出現(xiàn)。
　　（三） 包養(yǎng)二奶現(xiàn)象
　　這是一個(gè)愈發(fā)嚴(yán)重的現(xiàn)象。包“二奶”一詞，起源于我國(guó)90年代的東南沿海地區(qū)。而逐漸傳入內(nèi)地，成為一種廣泛的社會(huì)用語(yǔ)。實(shí)際上是有配偶的男性通過(guò)金錢等方式供養(yǎng)女性而與其非法同居在一起。“包二奶”是由多方面原因造成的，主要是隨著物質(zhì)生活的日益豐富，有些人就開始“飽暖思淫欲”開始包養(yǎng)二奶。而一些女性出于貪圖金錢而自甘墮落被人所包養(yǎng)。近年來(lái)包二奶的現(xiàn)象所帶來(lái)的惡劣的社會(huì)影響逐漸明顯起來(lái)。根據(jù)廣東省婦聯(lián)資料顯示：廣東省婦聯(lián)1996年至1998年接受“包二奶”的投訴分別為219宗，235宗和348宗。深圳市婦聯(lián)1996年至1998年有關(guān)“包二奶”的投訴分別為69宗，97宗，和200宗。增幅相當(dāng)?shù)母摺＝�門市在1995年至1996年因“包二奶”養(yǎng)情婦而引起的仇殺共8起，重傷1人。廣東省到目前為止揭發(fā)的貪污犯中，包養(yǎng)情婦的達(dá)到95%以上。通過(guò)以上的這些數(shù)字可以看出目前在我國(guó)，特別是沿海的一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)“包二奶”的現(xiàn)象是相當(dāng)嚴(yán)重的，應(yīng)該足以引起人們的重視
　　總之這些現(xiàn)象破壞了婚姻關(guān)系，影響了婚姻家庭關(guān)系的穩(wěn)定，還對(duì)我國(guó)的婚姻制度以及經(jīng)濟(jì)制度國(guó)家政策都有一定程度的不良影響。
　　四、一夫一妻制原則存在問(wèn)題的解決方法。
　　（一）違反一夫一妻原則存在的原因
　　從歷史原因上來(lái)看，封建主義的舊思想，舊習(xí)俗的影響還相當(dāng)?shù)膰?yán)重。實(shí)行家長(zhǎng)制、包辦強(qiáng)迫婚姻、男尊女卑、漠視子女的利益、一夫一妻多妾的思想甚至又有抬頭的跡象。特別是在一些沿海的地區(qū)，納妾現(xiàn)象，包二奶的現(xiàn)象又在重新抬頭，這對(duì)當(dāng)?shù)厝说挠绊懯呛艽蟮模瑢?duì)內(nèi)地的影響也是很大的，“二奶”的說(shuō)法就是從沿海那里傳來(lái)而傳遍全國(guó)的。
　　從主客觀原因上來(lái)看，有些地區(qū)，特別是一些經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)或是欠發(fā)達(dá)的地區(qū)，包辦婚姻、買賣婚姻的現(xiàn)象還是相當(dāng)嚴(yán)重的。其他的一些干涉婚姻自由，特別是違反一夫一妻制的現(xiàn)象也是層出不窮。如因?yàn)榧彝�沒(méi)有男孩又需要傳宗接代而發(fā)生包二奶現(xiàn)象，更甚者發(fā)生納妾現(xiàn)象。
　　（二）解決的方法
　　1、進(jìn)一步完善社會(huì)法律制度，加強(qiáng)對(duì)“一夫一妻制”的法律宣傳。特別是針對(duì)夫妻法制教育方面。對(duì)重婚，納妾，婚外戀等丑惡現(xiàn)象要加強(qiáng)法制教育。
　　2、加強(qiáng)法制宣傳。從我做起，要積極加強(qiáng)法制宣傳。要依靠社會(huì)的力量，廣泛的發(fā)動(dòng)群眾。首先，各個(gè)基層組織要互相協(xié)作，如婦聯(lián)，各新聞單位要大力進(jìn)行法制宣傳，增強(qiáng)人們的懂法，守法的意識(shí)。其次，要加強(qiáng)兩個(gè)文明的建設(shè)。通過(guò)深入開展各項(xiàng)法制宣傳活動(dòng)，教育人們樹立正確的婚姻家庭觀念。
　　3、加強(qiáng)社會(huì)主義道德觀念建設(shè)。婚姻法的基本原則和社會(huì)主義道德觀念是相符相成的。社會(huì)主義道德觀念準(zhǔn)則要求人們的行為既要符合道德，又要符合法律的要求。通過(guò)加強(qiáng)道德的調(diào)節(jié)，不僅可以提高人們對(duì)真，善，美的判斷能力，使人們真正的認(rèn)識(shí)到重婚，納妾，婚外戀是違反社會(huì)主義道德規(guī)范的行為，甚至是違法，犯罪的行為。
　　
　　
　　參考書目：
　　［1］巫昌禎主編：《婚姻與繼承法》，中國(guó)政法大學(xué)出版社
　　［2］楊大文主編：《婚姻法學(xué)》，北京大學(xué)出版社
　　［3］任國(guó)鈞著：《婚姻法通論》，中國(guó)政法大學(xué)出版社
　　［4］法學(xué)教材編輯部《婚姻立法資料選編》，法律出版社