黑龍江民族叢刊最新期刊目錄

民俗遺產(chǎn)旅游中典型文化元素的提取與傳播——以青海互助土族自治縣班彥新村為例————作者：馬天;李索南楞智;

摘要：獨(dú)特的民俗文化符號(hào)元素是民俗遺產(chǎn)旅游的靈魂，是其保持競(jìng)爭(zhēng)力和吸引力的關(guān)鍵所在。文章運(yùn)用隱喻抽取技術(shù)對(duì)青海互助土族自治縣班彥新村民俗旅游中的典型符號(hào)元素進(jìn)行挖掘和識(shí)別，通過初始構(gòu)念、連接構(gòu)念和最終構(gòu)念了解旅游者的體驗(yàn)，以及對(duì)民俗遺產(chǎn)地形象的接受和傳播過程。研究發(fā)現(xiàn)，以人參果、酩餾、土族盤繡等為代表的班彥村民俗符號(hào)元素是游客感知班彥形象的基礎(chǔ)，游客對(duì)典型民俗符號(hào)元素的積極體驗(yàn)促使他們接受并成為班彥形象...

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與興邊富民行動(dòng)統(tǒng)籌銜接的實(shí)現(xiàn)路徑————作者：葉琦;馬國勝;

摘要：立足新時(shí)代，開創(chuàng)中國式現(xiàn)代化新道路的核心要義在于縮小邊疆民族地區(qū)城鄉(xiāng)差距，確保現(xiàn)代化發(fā)展成果由各族人民共享。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家時(shí)代背景下，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與興邊富民行動(dòng)統(tǒng)籌銜接，不僅是奮力推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的必然要求，亦是促進(jìn)全體人民共同富裕的實(shí)踐所需和踐行“人民至上”發(fā)展觀的理念指引。從邏輯關(guān)聯(lián)維度看，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與興邊富民行動(dòng)在戰(zhàn)略設(shè)計(jì)上具有一定承繼性、互構(gòu)性和內(nèi)在契合性，對(duì)加快邊疆民...

地方性知識(shí)驅(qū)動(dòng)牧區(qū)振興的實(shí)踐研究————作者：岳小嶺;

摘要：在國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，實(shí)現(xiàn)牧區(qū)振興和推動(dòng)生態(tài)綠色發(fā)展至關(guān)重要。地方性知識(shí)作為牧民在長期生產(chǎn)實(shí)踐中積累的智慧結(jié)晶，蘊(yùn)含在牧民獨(dú)特的生產(chǎn)生活方式及其與自然和社會(huì)相互適應(yīng)的價(jià)值體系、思想觀念、制度體系和風(fēng)俗信仰之中。這種內(nèi)生性的地方性知識(shí)為維護(hù)牧區(qū)生產(chǎn)生活秩序、防范自然災(zāi)害及保持生態(tài)平衡方面發(fā)揮持續(xù)而有效的作用，為牧區(qū)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供動(dòng)力和支撐，同時(shí)，為公共文化治理提供豐富的文化資源，有助于構(gòu)建和諧的...

新時(shí)代以來邊疆八省區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展態(tài)勢(shì)及發(fā)展對(duì)策————作者：姚宇;

摘要：新時(shí)代以來，我國邊疆八省區(qū)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了持續(xù)快速發(fā)展的勢(shì)頭，一些省區(qū)的經(jīng)濟(jì)增速甚至位于全國經(jīng)濟(jì)增長的前列。全面分析黨的十八大以來少數(shù)民族人口較多的八省區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)及主要指標(biāo)、變化特征，結(jié)合黨的二十屆三中全會(huì)進(jìn)一步全面深化改革的決定要求，應(yīng)該以中國式現(xiàn)代化作為邊疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的根本方向，以發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力作為邊疆地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展的根本路徑，以政策扶持作為邊疆地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展的重要保障

鑄牢中華民族共同體意識(shí)視域下河西走廊各民族交融發(fā)展的三個(gè)根基————作者：王瑞萍;郭雅;

摘要：河西走廊作為中華文化的富集區(qū)、中華民族歷史的厚積區(qū)和各民族和合共生的示范區(qū)，自古以來就與各民族交融發(fā)展密切相關(guān)。從鑄牢中華民族共同體意識(shí)視域看河西走廊各民族交融發(fā)展的自然根基、民族根基和文化根基可以清楚地發(fā)現(xiàn)，一部河西走廊史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同鑄牢中華民族共同體意識(shí)的歷史，正因?yàn)檫@些根基的支撐，將歷史和現(xiàn)實(shí)貫通，使各民族的交融發(fā)展關(guān)系演進(jìn)為中華民族共同體...

多元一體語境下中華民族共同體本質(zhì)內(nèi)涵闡釋————作者：梁兆楨;段麗;

摘要：研究和闡釋中華民族共同體的本質(zhì)內(nèi)涵既是新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)的思想前提，同時(shí)，也是做好新時(shí)代民族團(tuán)結(jié)工作的重要基礎(chǔ)。進(jìn)入新時(shí)代以來，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持探索適合本國國情的民族團(tuán)結(jié)之路，不斷深化對(duì)中華民族共同體的認(rèn)識(shí)：一是科學(xué)地揭示了中華民族共同體是一個(gè)清晰的、有著深厚歷史基礎(chǔ)的民族實(shí)體；二是系統(tǒng)地論述了中華民族是浸潤了五千多年中華文明傳統(tǒng)、承擔(dān)著中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)使命的民族共同體。從而與時(shí)俱進(jìn)地...

中華民族共同體的文化認(rèn)同探賾————作者：張帆;

摘要：“中華民族共同體”是一個(gè)復(fù)雜多元、歷史悠久的共同體，不僅是一個(gè)地域共同體、倫理共同體，同時(shí)也是一個(gè)文化共同體。中華民族作為共同族群稱謂，代表了海內(nèi)外中華兒女對(duì)個(gè)人民族身份的認(rèn)同。從共同體這一概念入手，有助于理解中華民族共同體在歷史上的自在演變和新時(shí)期的自覺成長；通過個(gè)體“自我認(rèn)同”的涌現(xiàn)，從倫理認(rèn)同的角度認(rèn)識(shí)到民族文化對(duì)共同體發(fā)展產(chǎn)生的倫理價(jià)值和實(shí)踐動(dòng)源。研究中華民族共同體的文化認(rèn)同有助于增強(qiáng)民族...

先秦時(shí)期穢貊族系與中原的交往交流————作者：王文軼;賴銀莉;

摘要：先秦時(shí)期，穢貊族系成員曾在我國東北地區(qū)廣泛分布，與中原存在長期的政治交往和經(jīng)濟(jì)交流活動(dòng)，各族群成員之間孕育有文化交融的基礎(chǔ)，并與周邊其他古族存在一定的交往關(guān)系。總體上，人群流動(dòng)、朝貢、貿(mào)易和戰(zhàn)爭(zhēng)為該時(shí)期穢貊族系交往交流的主要途徑，交往交流活動(dòng)的內(nèi)容、性質(zhì)和途徑與中華民族共同體形成的內(nèi)涵相向而行

遼宋夏金時(shí)期家庭倫理式政治關(guān)系研究————作者：孫慧雨;

摘要：遼宋夏金之間和戰(zhàn)交替，政治關(guān)系復(fù)雜。基于不同的力量對(duì)比，各政權(quán)選擇以結(jié)為異姓親屬的方式處理“國際”關(guān)系，形成帶有“家庭倫理”色彩的政治關(guān)系，以家庭倫理的方式來凸顯地位的高低。這種以結(jié)為虛擬親屬關(guān)系的交往方式將國家關(guān)系寓于家庭關(guān)系之中，蘊(yùn)涵著和平獨(dú)立的外交觀和古代北方民族習(xí)俗與儒家倫理相結(jié)合的家國同構(gòu)觀

《松漠紀(jì)聞》渤海賀正表與金熙宗時(shí)期渤海遺民勢(shì)力的發(fā)展————作者：張曉舟;

摘要：《松漠紀(jì)聞》渤海賀正表欠缺賀正使信息，難以對(duì)應(yīng)唐朝藩屬國表文的形制。《松漠紀(jì)聞》中的渤海記事帶有鮮明的“燕京色彩”,這點(diǎn)與洪皓留居金朝燕京的出使經(jīng)歷密不可分。《松漠紀(jì)聞》續(xù)篇所錄文書的成立年代均限于洪皓出使金朝的時(shí)間范圍以內(nèi)(1129—1143)。因此，作為其中一篇的渤海賀政表，理應(yīng)是渤海遺民進(jìn)獻(xiàn)金朝之物。《松漠紀(jì)聞》渤海賀正表反映了金熙宗時(shí)期渤海遺民政治勢(shì)力的發(fā)展，為深入把握金源一代女真與渤海的...

赫哲族作家文學(xué)的生態(tài)審美價(jià)值————作者：王丙珍;

摘要：生態(tài)審美價(jià)值是生態(tài)文藝的普遍價(jià)值，在生態(tài)問題、美學(xué)問題和價(jià)值問題的融合中，其本質(zhì)從殺生、維生、依生、互生、共生走向美生。赫哲族作家文學(xué)從口頭傳統(tǒng)和漁獵文化中汲取原生態(tài)文化內(nèi)涵，傳承與傳播北方民族文學(xué)的生態(tài)審美價(jià)值。赫哲族作家文學(xué)的生態(tài)審美價(jià)值研究定位于原生態(tài)文化傳統(tǒng)、地方知識(shí)、生態(tài)記憶、審美意識(shí)和漁獵文明底蘊(yùn)，在生存、生產(chǎn)、生活、生命、生態(tài)之維中建構(gòu)價(jià)值體系，并關(guān)注在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目及產(chǎn)品開發(fā)中實(shí)...

高校鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育的內(nèi)在價(jià)值、現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)與實(shí)踐進(jìn)路————作者：吳迪;王啟帆;

摘要：高等學(xué)校在鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育中扮演著核心角色，肩負(fù)著重要的責(zé)任和使命。通過明確界定中華民族共同體意識(shí)教育的概念，并強(qiáng)調(diào)其在新時(shí)代背景下的重要性，高校能夠?yàn)檫@一教育領(lǐng)域奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。深入剖析高校在鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育中的核心效能和內(nèi)在價(jià)值。明確指出高校在實(shí)施中華民族共同體意識(shí)教育過程中所面臨的現(xiàn)實(shí)困境。基于此，提出具體的實(shí)踐進(jìn)路，旨在構(gòu)建全方位、多層次、一體化的高校鑄牢中華民族共...

邊疆族際通婚影響因素研究——以香格里拉市建塘鎮(zhèn)為例————作者：趙婕;王德強(qiáng);

摘要：通過大樣本問卷調(diào)查，客觀呈現(xiàn)了建塘鎮(zhèn)族際交往與族際通婚的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)。在調(diào)查問卷基礎(chǔ)上，采用主成分分析法降維生成族際交往因子，驗(yàn)證了族際交往是影響族際通婚最重要的外部因素。族際通婚的發(fā)生除了外部環(huán)境因素的影響外，個(gè)體內(nèi)部因素也是不容忽視的方面，主要包括個(gè)體差異(戶籍、年齡、族屬)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)地位(職業(yè)、收入、受教育程度)。為了進(jìn)一步驗(yàn)證內(nèi)部因素的影響作用，采用偏相關(guān)分析排除族際交往的外部影響，對(duì)影響族際...

鎖鑰與通途：清代山海關(guān)與東北各民族交往交流交融研究————作者：韓倩;趙險(xiǎn)峰;

摘要：清代統(tǒng)治者對(duì)其“龍興之地”東北地區(qū)尤為重視，對(duì)內(nèi)招撫教化東北各部族，以軍府體制強(qiáng)化八旗軍力，對(duì)外管控關(guān)內(nèi)民人的流入，保護(hù)滿族習(xí)俗與利益。山海關(guān)作為連接中原與東北地區(qū)的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，通過軍事、關(guān)稅等方面的管理手段執(zhí)行清廷意志，對(duì)各民族交往交流交融產(chǎn)生了直接的影響

清代承德地區(qū)民族交往交流交融的歷史與邏輯————作者：汪源;許淑杰;

摘要：清代徹底結(jié)束了明代承德處于北元與內(nèi)地政權(quán)的對(duì)峙狀態(tài)，巡狩制度的開辟和發(fā)展，吸引各民族來此共同開發(fā)建設(shè)。在清政府大一統(tǒng)制度下，各民族深入交往交流交融，經(jīng)濟(jì)上互相依賴，彼此緊密聯(lián)系、相互依靠，形成了“你中有我，我中有你”的民族關(guān)系。當(dāng)彼此生存環(huán)境受到威脅和壓迫時(shí)，更加激起各民族命運(yùn)共同體意識(shí)的萌發(fā)。清代承德各民族的交往交流交融實(shí)踐，充分刻畫出其關(guān)系從淺入深、從自在到自覺的發(fā)展主線

清初錫伯族遷徙及與周邊民族交往交流研究————作者：王娣;

摘要：清初錫伯族的遷徙與交往交流是清代治國戍邊的重要組成部分，是特定歷史時(shí)期族群整體的大遷徙、大流動(dòng)和大交融，充分體現(xiàn)了國家力量對(duì)民族交往交流交融的強(qiáng)大推動(dòng)作用。通過遷徙流動(dòng)，錫伯族與其他民族密切交往、積極交流，深度參與國家政治生活，增強(qiáng)國家認(rèn)同。這對(duì)于形成共同的區(qū)域文化和民族心理、鑄牢中華民族共同體意識(shí)起到了重要作用

敬告作者

摘要：<正>《黑龍江民族叢刊》系中國人文社會(huì)科學(xué)核心期刊、中國中文核心期刊、CSSCI擴(kuò)展版來源期刊、中國北方優(yōu)秀期刊,辟有鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究、中華民族共同體學(xué)、民族問題研究、民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)代化、民族歷史與邊疆學(xué)、民族學(xué)與人類學(xué)等欄目,熱誠歡迎廣大作者投稿,尤其歡迎作者以電子郵件方式投稿,本刊電子信箱為hljmzck@126.com。為適應(yīng)我國信息化建設(shè),以便于迅速、規(guī)范地進(jìn)行學(xué)術(shù)...

民族地區(qū)推進(jìn)鄉(xiāng)村振興資金績(jī)效評(píng)價(jià)及優(yōu)化對(duì)策————作者：李俊杰;王愿如;

摘要：鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果與鄉(xiāng)村振興有效銜接是我國實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的關(guān)鍵過渡階段，是推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興的轉(zhuǎn)折，在此階段各項(xiàng)支持政策也處于接續(xù)和過渡階段。財(cái)政政策是其中最重要的支持政策之一，民族地區(qū)是鄉(xiāng)村振興的重要參與者，是財(cái)政政策落實(shí)的重要區(qū)域。民族地區(qū)財(cái)政政策的實(shí)施效果，對(duì)優(yōu)化國家財(cái)政政策、調(diào)節(jié)發(fā)展差距、優(yōu)化資源配置產(chǎn)生重要影響。對(duì)中央和省級(jí)財(cái)政銜接推進(jìn)鄉(xiāng)村振興補(bǔ)助資金在民族地區(qū)的使用和管理進(jìn)行定性分析...

邊疆民族地區(qū)數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)研究————作者：克琴;熊坤新;

摘要：習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“支持邊疆地區(qū)依托自身?xiàng)l件稟賦，在融入新發(fā)展格局、融入全國統(tǒng)一大市場(chǎng)中實(shí)現(xiàn)自身高質(zhì)量發(fā)展。”邊疆民族地區(qū)數(shù)字鄉(xiāng)村是數(shù)字技術(shù)賦能“三農(nóng)”工作的具體實(shí)踐，承載著農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的歷史使命。在數(shù)字中國的推動(dòng)下，邊疆民族地區(qū)數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)取得顯著成效，農(nóng)村整體數(shù)字化發(fā)展態(tài)勢(shì)積極向上，具有深化民族團(tuán)結(jié)、推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)的政治意義，賦能產(chǎn)業(yè)升級(jí)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的經(jīng)濟(jì)意義，創(chuàng)新公共服務(wù)方...

增強(qiáng)文化認(rèn)同：邊疆地區(qū)赫哲族非遺旅游促進(jìn)各民族交往交流交融研究————作者：湯洋;顧效瑀;

摘要：增強(qiáng)文化認(rèn)同，可以加強(qiáng)邊疆地區(qū)與中華民族大家庭的聯(lián)系，促進(jìn)各民族之間的交往交流交融。非遺旅游發(fā)展對(duì)各民族“三交”的驅(qū)動(dòng)及其對(duì)民族間多元認(rèn)同的強(qiáng)化作用日益凸顯。黑龍江省邊疆地區(qū)生活的赫哲族創(chuàng)造了獨(dú)特的北方漁獵文明，孕育了伊瑪堪、嫁令闊等豐富的民族文化遺產(chǎn)。實(shí)踐證明，以赫哲族非遺旅游為索引的文化產(chǎn)業(yè)能夠創(chuàng)新文化業(yè)態(tài)，融入現(xiàn)實(shí)生活，活躍高端市場(chǎng)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，豐富公共文化并帶動(dòng)旅游就業(yè)，推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)...

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