《中國(guó)名城》是由國(guó)家名城委創(chuàng)辦，國(guó)家住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、國(guó)家文物局和中國(guó)城市科學(xué)研究會(huì)支持的專(zhuān)業(yè)性、前沿性學(xué)術(shù)期刊，也是國(guó)內(nèi)唯一專(zhuān)門(mén)研究和宣傳歷史文化名城的刊物，已創(chuàng)刊22年。

　　主要欄目：特稿、城市理論前沿、城市文化資本、城市品位與性格、名城保護(hù)案例與技術(shù)創(chuàng)新、人物專(zhuān)訪、城市記憶與意象。

　　國(guó)家新聞出版總署收錄，“萬(wàn)方數(shù)據(jù)——數(shù)字化期刊群”收錄期刊。

《中國(guó)名城》最新期刊目錄

　　墨西哥城市化進(jìn)程與土地制度革新,1992-2010.................劉學(xué)東
　　土地流轉(zhuǎn)對(duì)鄉(xiāng)村景觀影響的模型研究.........................趙中建
　　城鎮(zhèn)化發(fā)展質(zhì)量的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系研究.........................陳明
　　城市減災(zāi)與北京建設(shè)世界城市安全規(guī)劃策略再研究.............金磊
　　傳承與再生:南通城市形象定位之戰(zhàn)略批判....................李享
　　滿(mǎn)鐵時(shí)期撫順煤礦發(fā)展與城市空間演變.......................朱曉明
　　城市群范疇下高層居住建筑空間形態(tài)的變遷...................武斌
　　福州三坊七巷與臺(tái)海關(guān)系研究...............................王崗峰
　　中外城市外事的歷史、發(fā)展及其展望.........................祝鳴
　　河北省遵化古城保護(hù)探析...................................郭軍贊
　　資訊放送.................................................王凌宇

文學(xué)評(píng)職論文范文

　　影視職稱(chēng)論文范文：由"雷人"抗戰(zhàn)劇簡(jiǎn)述對(duì)影視制片管制的思考。

　　影視制片管理對(duì)象是具有藝術(shù)性的新產(chǎn)品影視劇制作是藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程,在項(xiàng)目管理過(guò)程中,首先要遵循藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展規(guī)律,在堅(jiān)持藝術(shù)創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上,明確影視制作項(xiàng)目管理的目標(biāo),項(xiàng)目管理者一定要做好各項(xiàng)協(xié)調(diào)工作。項(xiàng)目管理者也就是影視制片人,在影視制片管理工作中發(fā)揮著非常重要的作用,既要為藝術(shù)創(chuàng)作創(chuàng)設(shè)良好的藝術(shù)創(chuàng)作環(huán)境和市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)環(huán)境,還要穩(wěn)定、協(xié)調(diào)各部門(mén)工作人員的關(guān)系。

　　另外,藝術(shù)產(chǎn)品的藝術(shù)價(jià)值與實(shí)際價(jià)值之間的關(guān)系,也是影視制片項(xiàng)目管理的重中之重。影視制片人的分類(lèi)及功能影視制片人即影視產(chǎn)品生產(chǎn)的總負(fù)責(zé)人,是制片項(xiàng)目管理的領(lǐng)導(dǎo)者,影響著影視制作的藝術(shù)觀念和創(chuàng)作行為,直接關(guān)系到影視作品的成敗,提升影視制片管理的首要前提是了解影視制片人。首先,根據(jù)不同的媒介,將制片人劃分為電視制片人和電影制片人;其次,根據(jù)制片的內(nèi)容將制片人分為電視制片人、電影制片人、特別節(jié)目制片人以及欄目制片人;再次,根據(jù)在創(chuàng)作現(xiàn)場(chǎng)的職責(zé)將制片人劃分為總制片人、一線制片人、獨(dú)立制片人以及委托制片人。明確各類(lèi)制片人的職能和責(zé)任,有利于促進(jìn)我國(guó)當(dāng)前影視行業(yè)的制片管理能力向縱深方向發(fā)展。

　　文史藝術(shù)論文哲學(xué)方向職稱(chēng)論文范文。本文是選自核心級(jí)文學(xué)期刊《中國(guó)文學(xué)研究》中的職稱(chēng)論文范文：簡(jiǎn)述儒家仁愛(ài)思想與大學(xué)生道德素質(zhì)教育的聯(lián)系。

　　摘要:“仁愛(ài)”思想是以儒家學(xué)說(shuō)為代表的中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德觀的重要組成部分,是中華民族寶貴的道德遺產(chǎn);大學(xué)生是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要繼承者,利用儒家“仁愛(ài)”思想來(lái)影響、熏陶、教育當(dāng)代大學(xué)生,對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生的道德素質(zhì),構(gòu)建大學(xué)生道德價(jià)值觀有很大的作用。

　　關(guān)鍵詞:儒家,仁愛(ài),思想道德,素質(zhì)

　　1仁愛(ài)的內(nèi)涵

　　在儒家思想中“仁愛(ài)”的涵義是復(fù)雜的,孔子從不同角度對(duì)其進(jìn)行闡釋。

　　1.1仁愛(ài)的核心——“愛(ài)人”。許慎在《說(shuō)文解字》中解釋為“仁,親也。從仁”。可見(jiàn),仁是人與人之間的親愛(ài)。在《論語(yǔ)·顏淵》中記載到:“樊遲問(wèn)仁。子曰:‘愛(ài)人’。”孔子認(rèn)為愛(ài)人為仁,這里的“人”,不是指特定階級(jí)或者某個(gè)部分的人,而是指與動(dòng)物相對(duì)的所有的人,孔子對(duì)所有人都抱有仁愛(ài)之心,即使是奴隸也不例外。“廄焚。子退朝,曰:‘傷人乎’?不問(wèn)馬。”(《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》)在孔子所處的時(shí)代,養(yǎng)馬者的地位極其低賤,但即使這樣,馬廄著火了,孔子首先關(guān)心的還是“傷人乎”。孔子在強(qiáng)調(diào)“泛愛(ài)眾”的同時(shí)也提出了要愛(ài)“鄉(xiāng)人之善者好之,其不善者惡之”的人。