很多大學(xué)生畢業(yè)之后會繼續(xù)讀研，讀研的時候就有了哲學(xué)專業(yè)，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說。是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結(jié)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。是社會意識的具體存在和表現(xiàn)形式，是以追求世界的本源、本質(zhì)、共性或絕對、終極的形而上者為形式，以認(rèn)識、改造世界的方法論為研究內(nèi)容的科學(xué)。哲學(xué)論文發(fā)表的時候邏輯關(guān)系是最重要的，本文就給大家介紹了哲學(xué)論文發(fā)表時邏輯關(guān)系處理的技巧和論文范文。

1、歸納和演繹的方法。

歸納是由個別到一般的思維方法，即由若干個別事例推出一個一般性的結(jié)論，或用若干個別的判斷作論據(jù)來證明一個論點或論題。要從事實材料中找到事物的一般本質(zhì)或就要歸納法。它是我們寫論文時經(jīng)常用到的一種邏輯方法。例如，我們我國建設(shè)的經(jīng)驗教訓(xùn)時看到，50年代前、中期注意按經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，經(jīng)濟(jì)得到了穩(wěn)步的；60年代前期我們注意了按經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，經(jīng)濟(jì)得到了很快的恢復(fù)和發(fā)展；十一屆三中全會以來我們又采取了一系列符合實際情況的政策和措施，經(jīng)濟(jì)又開始恢復(fù)并健康向前發(fā)展。從而我們得出，只有按經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，我國經(jīng)濟(jì)才能得到發(fā)展這樣的結(jié)論。

演繹與歸納相反，它是由一般到個別的思維方法，即用已知的一般道理作為論據(jù)來證明一個個別性的論點。比如，我們用指導(dǎo)調(diào)查研究，以至用經(jīng)典作家的一句話來論證一個觀點，用的就是這種方法。

2、分析和綜合的方法。

分析是把事物分解為各個屬性、部分和方面，對它們分別研究和表述的思維方法。綜合是把分解開來的各個屬性、部分和方面再綜合起來進(jìn)行研究和表述的思維方法。在畢業(yè)論文寫作的過程中，無論研究和表述論點，還是研究和表述分論點，都時常運用分析和綜合的方法。3、從具體到抽象和從抽象上升到具體的方法。

從具體到抽象，是從社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的具體表象出發(fā)，經(jīng)過分析和研究，形成抽象的概念和范疇的思維方法。從抽象上升到具體，是按照從抽象范疇到具體范疇的順序，把社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的總體從理論上具體再現(xiàn)出來的思維方法。在畢業(yè)論文的寫作過程中，從總體上說，也要運用從具體到抽象和從抽象上升到具體的方法，即在占有資料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過分析研究，找出論點論據(jù)，在頭腦中大體形成論文的體系，然后按照從抽象上升到具體的順序，一部分一部分地把論文寫出來。當(dāng)然有的論文也不一定采取此種方法。

4、邏輯和歷史統(tǒng)一的方法。

從抽象上升到具體的方法，就是邏輯的方法。所謂歷史的方法，就是按照事物發(fā)展的歷史進(jìn)程來表述的方法。邏輯的發(fā)展過程是歷史的發(fā)展過程在理論上的再現(xiàn)。不過，一篇論文從總體上運用邏輯和歷史統(tǒng)一的方法，是不多見的，而在經(jīng)濟(jì)學(xué)專著和教科書中往往在總體上運用這種方法。

哲學(xué)論文范文賞析：積極參與阿倫特的公民文化觀

摘要：公民文化的建設(shè)是當(dāng)前政治哲學(xué)討論的熱點之一，漢娜·阿倫特通過對行動、公共領(lǐng)域等概念的分析和界定，對建立在“積極參與”這一公民共和主義傳統(tǒng)上的公民文化作出了極富原創(chuàng)力的思考和闡釋。阿倫特希望借此來提醒世人重新肯定行動、重建公共領(lǐng)域、積極參與社會政治生活。

關(guān)鍵詞：積極參與,公民文化,行動,公共領(lǐng)域

公民文化(CivicCulture)，亦即公民政治文化，是由美國政治學(xué)家G．A．阿爾蒙德于1956年最先提出的。從文化視角探討人們的政治行為和社會政治生活，即政治系統(tǒng)內(nèi)的個人和社會各利益訴求主體對于該系統(tǒng)的態(tài)度取向，可分為地域型文化、臣民型文化和參與型文化三種類型，所體現(xiàn)的是現(xiàn)代文化與優(yōu)良傳統(tǒng)文化的結(jié)合。但公民文化首先“是一種忠誠的參與文化。