唐都學(xué)刊最新期刊目錄

習(xí)近平文化思想的胸懷天下特質(zhì)————作者：遆張梅;

摘要：習(xí)近平文化思想站在人類命運(yùn)的高度，以超越國家、地域、民族的眼光看待世界文化發(fā)展的問題，具有鮮明的胸懷天下特質(zhì)。習(xí)近平文化思想繼承了馬克思主義“類”哲學(xué)思想、世界歷史理論和人的精神解放思想，傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“生生”哲學(xué)、“和合”文化和“天下”情懷，精準(zhǔn)把脈文化多樣性之應(yīng)然、文化交流融合之實(shí)然、人類文明新形態(tài)之必然的世界文化發(fā)展大勢，直面世界文化發(fā)展的古今中西之爭和心物失衡的難題，提出文化發(fā)展以...

墓志(銘)所見唐前期的宮廷女性研究————作者：李曉敏;吳玉杰;

摘要：唐前期出現(xiàn)了很多具有影響力的宮廷女性，唐代宮廷女性的墓志(銘)是深入了解唐代宮廷女性的可靠資料，體現(xiàn)了唐代上層女性人物的風(fēng)采。墓志(銘)中所載宮廷女性的婚姻家庭、政治參與、精神生活等內(nèi)容，與舊史所載或相互印證、互為補(bǔ)充，或顛覆舊史。其墓志(銘)內(nèi)容大多是過于夸張的溢美之言，側(cè)面體現(xiàn)唐人心中宮廷女性的理想化形象，也側(cè)面反映了唐代社會對女性的要求

文化秩序視角下唐都長安居民的志怪?jǐn)⑹卵芯?/B>————作者：張傅城;周利;

摘要：本文在長安學(xué)研究“轉(zhuǎn)向社會史”的學(xué)術(shù)背景下，關(guān)注以唐都長安為空間載體的志怪小說的文化史料價(jià)值。以唐宮室、里坊宅第和里坊街巷等空間的志怪?jǐn)⑹聻槔�，探討長安居民群體眼中的神秘事件及其相關(guān)特征。同時(shí)，借助文化人類學(xué)的分析方法，認(rèn)為以志怪?jǐn)⑹聻榇�表的長安居民的精神文化想象，實(shí)為深層次社會文化秩序理念的外化表達(dá)

清儒冉覲祖《正蒙補(bǔ)訓(xùn)》詮釋特點(diǎn)探賾————作者：魏濤;郭廣源;

摘要：清初，因?yàn)榻y(tǒng)治者對程朱理學(xué)的推崇，長期被程朱理學(xué)所裹挾的張載及其著作《正蒙》的學(xué)術(shù)地位日益提高。中州理學(xué)家冉覲祖的《正蒙補(bǔ)訓(xùn)》正是脫胎于此時(shí)的代表之作，不僅旨在為科舉士子提供場屋之用，更是希望通過對宋明理學(xué)經(jīng)典的深入詮釋來弘揚(yáng)道學(xué)。雖然冉覲祖秉承著朱子學(xué)派的學(xué)術(shù)宗旨，以程朱理學(xué)注解張載，但在一定程度上繼承發(fā)展了張載哲學(xué)的精髓，在個(gè)別之處遵循了張載本意，并間有新意。在注解《正蒙》時(shí)，冉覲祖采用了獨(dú)特...

秦嶺國家公園建設(shè)的國內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)借鑒————作者：劉赟;王社教;

摘要：2021年，國家公園管理局批準(zhǔn)同意陜西省政府《秦嶺國家公園創(chuàng)建方案》,秦嶺國家公園創(chuàng)建工作進(jìn)入實(shí)質(zhì)性推進(jìn)階段。基于美國大都市國家公園、英國湖區(qū)國家公園和我國大熊貓國家公園的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，秦嶺國家公園創(chuàng)建首先要推動(dòng)國家公園體系的理念創(chuàng)新；其次，協(xié)調(diào)處理國家公園與城市的關(guān)系問題，要在觀念上積極探索城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)與國家公園間的雙向互動(dòng)，在實(shí)踐上對于國家公園毗鄰的城市、內(nèi)部的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，要綜合統(tǒng)籌、全面規(guī)劃；最后，要重...

“審美國度”:席勒審美思想的尺度————作者：思小云;

摘要：在系統(tǒng)學(xué)習(xí)了康德哲學(xué)之后，席勒在早期創(chuàng)作了一系列“思想抒情詩”或“哲學(xué)詩”,這些詩作傳達(dá)了他關(guān)于人性自由的思想。作為一種思想，它被規(guī)定為為人所信仰的美的理想，美是其法規(guī)或尺度。然而，如果思想的法規(guī)不為人所知，沒有相應(yīng)的事情和行動(dòng)來呈現(xiàn)它，則存在這樣的危險(xiǎn)：美的理想可能僅僅被視為一種抽象和空洞的觀念，而非現(xiàn)實(shí)意義上的真實(shí)存在。因此，使思想得到進(jìn)一步規(guī)定，讓美的法度成為切實(shí)可行、為人所理解的現(xiàn)實(shí)，并通...

傳承優(yōu)秀農(nóng)耕文化的邏輯理路與實(shí)踐路徑研究————作者：楊麗;李錦;

摘要：農(nóng)耕文化是中華文明的根脈，以深厚的歷史基因?yàn)橥苿?dòng)中國式現(xiàn)代化、建設(shè)中國農(nóng)業(yè)強(qiáng)國、推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興提供深厚的文化價(jià)值滋養(yǎng)，這是傳承優(yōu)秀農(nóng)耕文化的重要意義。當(dāng)前，農(nóng)耕文化的傳承面臨著文化價(jià)值認(rèn)同危機(jī)、傳承主體缺位、資源挖掘不充分、農(nóng)耕文化傳播受阻等困境。為進(jìn)一步推動(dòng)優(yōu)秀農(nóng)耕文化的傳承與發(fā)展，要充分賡續(xù)農(nóng)耕文化血脈、提升農(nóng)耕文化傳承主體自覺、深入挖掘農(nóng)耕文化資源、推動(dòng)數(shù)字賦能農(nóng)耕文化傳播方式變革，以...

基于GIS的《游城南記》數(shù)字人文系統(tǒng)構(gòu)建————作者：潘明娟;

摘要：本文基于數(shù)字人文的視角，運(yùn)用地理信息系統(tǒng)為核心的數(shù)字化技術(shù)，對《游城南記》進(jìn)行數(shù)據(jù)處理和可視化展示，為歷史文獻(xiàn)研究提供新的研究方法。確定了《游城南記》的數(shù)據(jù)來源、數(shù)據(jù)類型和數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)，在資料收集、標(biāo)準(zhǔn)規(guī)劃的基礎(chǔ)上，建立圖形分層，實(shí)現(xiàn)坐標(biāo)校正、投影統(tǒng)一，并建立空間圖形數(shù)據(jù)庫和屬性數(shù)據(jù)庫之間的關(guān)聯(lián)�！队纬悄嫌洝肺谋緮�(shù)據(jù)庫和數(shù)字人文GIS系統(tǒng)，包括古跡、歷史人物、文化軼事、歷史地名和文獻(xiàn)資料五個(gè)子數(shù)據(jù)庫，...

《唐都學(xué)刊》投稿須知

摘要：<正>《唐都學(xué)刊》創(chuàng)刊于1985年，是由西安市教育局主管、西安文理學(xué)院主辦的國內(nèi)外公開發(fā)行的哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊，現(xiàn)為雙月刊，單月中旬出刊。本刊以繁榮哲學(xué)社會科學(xué)、促進(jìn)學(xué)術(shù)交流、發(fā)現(xiàn)與培養(yǎng)學(xué)術(shù)人才，推進(jìn)“兩個(gè)文明”建設(shè)為宗旨;立足西部，面向全國，放眼海外;關(guān)注學(xué)科發(fā)展前沿，注重學(xué)術(shù)創(chuàng)新，支持對重大學(xué)術(shù)理論問題的探索與不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的討論和爭鳴;尤其關(guān)注對西部地區(qū)的歷史文化、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)...

當(dāng)前我國高校紀(jì)檢監(jiān)察學(xué)科建設(shè)的價(jià)值取向、現(xiàn)實(shí)困囿與路徑選擇————作者：李景平;蘇文杰;

摘要：進(jìn)入新征程，在中國式現(xiàn)代化的背景下，高校如何推進(jìn)紀(jì)檢監(jiān)察學(xué)科建設(shè)，是亟待我們回答的問題。從價(jià)值取向看，紀(jì)檢監(jiān)察學(xué)科建設(shè)是站在時(shí)代高度，回溯歷史發(fā)展與現(xiàn)實(shí)需求，從理論與實(shí)踐的層面推進(jìn)中國式現(xiàn)代化學(xué)科建設(shè)的關(guān)鍵一步。紀(jì)檢監(jiān)察學(xué)科建設(shè)存在缺少完善的組織規(guī)劃與統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、理論研究與學(xué)術(shù)體系亟待構(gòu)建、人才培養(yǎng)層次及定位較為模糊、教材體系和教師培養(yǎng)體系亟待健全、培養(yǎng)對象受社會接納程度低等現(xiàn)實(shí)困囿。所以目前我們亟...

數(shù)字媒體環(huán)境下對廣告信息暴露頻次的感知閾限測量方法研究————作者：李曜良;鄭瑤;

摘要：本文在數(shù)字媒體環(huán)境下對廣告信息進(jìn)行監(jiān)控，提出了評價(jià)媒介目標(biāo)的3個(gè)參數(shù)：毛評點(diǎn)、到達(dá)率和暴露頻次，并進(jìn)一步探討感知閾限在暴露頻次中的應(yīng)用。以廣告活動(dòng)抽樣調(diào)查為例，根據(jù)感知閾限的類型及定義，研究了媒介環(huán)境下感知閾限測量暴露頻次的實(shí)施程序，并以極限法測量媒介暴露頻次差別閾限的記錄作為數(shù)據(jù)支撐，明確了廣告媒介暴露頻次的具體測算方法。最后用等級排列法進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，建立受眾心理量表，計(jì)算受眾對廣告評判等級的均值，...

新時(shí)代大學(xué)生廉潔教育：現(xiàn)實(shí)困境與破解之策————作者：岳俠;

摘要：《聯(lián)合國反腐敗公約》要求成員國對包括學(xué)生在內(nèi)的社會公眾開展廉潔教育活動(dòng)。盡管中共中央、教育部多次發(fā)文規(guī)定了大學(xué)生廉潔教育的形式和內(nèi)容，教育主管部門、高校和社會團(tuán)體也組織了形式多樣的廉潔教育活動(dòng)。但在實(shí)踐中，廉潔教育在組織協(xié)調(diào)、活動(dòng)形式、活動(dòng)渠道等方面都存在一些問題，效果遠(yuǎn)未達(dá)到預(yù)期。結(jié)合教育部關(guān)于在思政課上融入廉潔教育的意見，參考港澳地區(qū)在大學(xué)生廉潔教育主導(dǎo)機(jī)構(gòu)和活動(dòng)形式方面的經(jīng)驗(yàn)，目前在大學(xué)生廉...

鹽業(yè)文明探源視域下的鹽城串場河流域鹽業(yè)遺存考古調(diào)查————作者：夏春暉;劉薛艷;

摘要：串場河，位于江淮東部沿海，從宋代開始，依據(jù)天然河道逐步進(jìn)行人工挖掘、疏通，逐漸形成了連接各鹽場的人工運(yùn)鹽河。串場河流域豐富的鹽業(yè)資源、興盛的鹽業(yè)生產(chǎn)，形成了具有鹽業(yè)文明特色的“鹽文化區(qū)域社會”。本文通過分析鹽城地理環(huán)境及海岸線變遷，梳理串場河不同時(shí)期的發(fā)展歷程，并結(jié)合最新鹽業(yè)遺址調(diào)查成果，在鹽業(yè)文明探源視域下重新審視串場河流域

“屬吏”新詮——兼談秦漢時(shí)期吏員群體分化————作者：朱雨薇;

摘要：廣義的“吏”可指官僚機(jī)構(gòu)中任職的各級行政人員，并非低級官員的特指。秦漢時(shí)期的吏員群體僅在職事上有所分別，吏員群體在有了權(quán)力、秩級方面的分層后，逐漸形成了地位差別，有了“長”“少”和“大”“小”之分。判定在署吏員是否為“屬吏”的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)主要參考其統(tǒng)屬關(guān)系和職能、秩級和選任權(quán)，依此可以將“屬吏”群體分為兩類：一是在職能機(jī)關(guān)內(nèi)主管具體事務(wù)的“高級屬吏”,他們受長官的直接統(tǒng)屬，供職于稗官，秩級在百石至三百石...

從《張子抄釋》看呂柟對張載思想的發(fā)展、實(shí)踐及意義————作者：王樂;

摘要：前人對呂柟理學(xué)思想淵源的研究有學(xué)承張載關(guān)學(xué)和師承薛敬之兩種理路，但研究者一致認(rèn)為呂柟繼承了張載思想。《張子抄釋》是呂柟搜集整理張載著述編撰而成，是他繼承張載思想的直接文獻(xiàn)依據(jù)。呂柟注釋文本提出了“氣虛一體、理在氣中”宇宙論，“心性道天、氣中一物”心性論，“養(yǎng)氣養(yǎng)性、慎獨(dú)為要”工夫?qū)嵺`，“萬物并生、至公至仁”仁學(xué)境界。任職解州期間，呂柟施行張載社會政治思想，拯救了當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗不美、士人精神陷溺之弊。具有...

學(xué)者風(fēng)采:曹振明研究員,博士生導(dǎo)師

摘要：<正>曹振明,男,1986年生,山東臨沂人。南京大學(xué)哲學(xué)博士,中國社會科學(xué)院博士后,先后畢業(yè)于西北大學(xué)文博學(xué)院歷史學(xué)(基地班)、西北大學(xué)中國思想文化研究所、南京大學(xué)哲學(xué)系/宗教學(xué)系�，F(xiàn)為西北大學(xué)東西方哲學(xué)研究所所長,西北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院博士生導(dǎo)師,西北大學(xué)關(guān)學(xué)研究院、玄奘研究院、西北聯(lián)大與大學(xué)文化研究院研究員。入選“陜西高校優(yōu)秀青年人才”;兼任中國宗教學(xué)會理事,陜西省關(guān)學(xué)文化促進(jìn)會理事,西...

重視秦嶺的中華文明價(jià)值————作者：曹振明;

摘要：秦嶺不僅具有重要的自然與生態(tài)價(jià)值，亦具有重要的人文價(jià)值，是中華文明的重要孕育和塑造之地，在中華文明的形成和發(fā)展中占有舉足輕重的地位。秦嶺蘊(yùn)藏著豐富而深厚的中華文明價(jià)值，是中華民族的“祖脈”和中華文化的“重要象征”,承載著中華民族共同“精神家園”,蘊(yùn)含著具有國內(nèi)和國際現(xiàn)代意義的豐富而深刻的“中國智慧”和“中國方案”。我們要充分關(guān)注和重視，并深入發(fā)掘和傳揚(yáng)秦嶺的價(jià)值

陜西省社科聯(lián)黨組書記高紅霞一行來西安文理學(xué)院調(diào)研指導(dǎo)哲學(xué)社會科學(xué)工作

摘要：<正>4月25日上午,陜西省社科聯(lián)黨組書記、常務(wù)副主席高紅霞一行來西安文理學(xué)院調(diào)研指導(dǎo)哲學(xué)社會科學(xué)工作。校長陳剛,黨委委員、校務(wù)委員鮑鋒及相關(guān)單位負(fù)責(zé)人參加座談會。校黨委副書記、紀(jì)委書記程默主持座談會。會上,鮑鋒代表學(xué)校對陜西省社科聯(lián)的大力支持表示感謝,介紹了西安文理學(xué)院社科工作的開展情況和取得成果,希望社科聯(lián)在科學(xué)研究、項(xiàng)目申報(bào)、“紀(jì)檢監(jiān)察專項(xiàng)”等方面繼續(xù)幫助支持西安文理學(xué)院

南方絲綢之路上的西南馬————作者：陳桂權(quán);謝僑;

摘要：西南馬又稱川馬，是我國南方獨(dú)立的一個(gè)馬系統(tǒng)，有體型矮小、負(fù)載能力強(qiáng)、善于走山路的特點(diǎn)。西南馬是南方山區(qū)的主要運(yùn)輸動(dòng)力來源，在很長一段時(shí)間里也是南方絲綢之路上的主要運(yùn)輸工具。以西南馬為基礎(chǔ)而形成的馬幫，擔(dān)負(fù)起溝通西南地區(qū)與內(nèi)地、境外的橋梁作用，馬幫運(yùn)輸成為南方絲綢之路上的主要運(yùn)輸形式，促進(jìn)了地區(qū)間經(jīng)濟(jì)、文化、技術(shù)等方面的交流

交往實(shí)踐觀視域下中國式現(xiàn)代化道路的文明邏輯————作者：魏強(qiáng);龐小林;

摘要：交往實(shí)踐觀是馬克思對全部歷史發(fā)展和人類主體本質(zhì)進(jìn)行科學(xué)分析、深刻洞見和整體把握的基本理論尺度。中國式現(xiàn)代化道路正是黨領(lǐng)導(dǎo)人民交往實(shí)踐的產(chǎn)物，這一現(xiàn)實(shí)的、實(shí)踐的、必然的道路中蘊(yùn)含著價(jià)值向度，從而通過文化拓展升華為文明自覺，體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化道路從根基上就內(nèi)在地包含著文明邏輯。這一文明邏輯實(shí)現(xiàn)了對“西方中心論”“歷史終結(jié)論”和“文明沖突論”的超越，為走向現(xiàn)代化的發(fā)展中國家提供了新選擇、新智慧、新路徑，...

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