東吳學(xué)術(shù)最新期刊目錄

穆旦早期詩(shī)歌論————作者：耿占春;

摘要：對(duì)早期穆旦來(lái)說(shuō)，生活的開(kāi)端是社會(huì)歷史，是不平等、非正義和戰(zhàn)爭(zhēng)的陰云；寫(xiě)作的開(kāi)端亦是社會(huì)學(xué)的想象力、心智的廣闊與批評(píng)精神。這使穆旦早期詩(shī)歌擺脫了青春期寫(xiě)作的自我關(guān)注或自我靈性化，也避免其陷入神秘主義的象征。穆旦早期作品，業(yè)已呈現(xiàn)出一種時(shí)代性的思想版圖與意識(shí)結(jié)構(gòu)。它一方面源于經(jīng)驗(yàn)性的觀察，另一方面是心智型的建構(gòu)

象征祛魅與象征需求：詩(shī)學(xué)演變的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力——對(duì)耿占春《失去象征的世界》的綜述及思考————作者：王東岳;

摘要：詩(shī)人、詩(shī)歌理論家耿占春的著作《失去象征的世界》對(duì)從古至今人類(lèi)對(duì)象征不斷祛魅的歷史發(fā)展進(jìn)程，有著基于思想史、社會(huì)史和文學(xué)理論的全面論述。象征祛魅和人性本身對(duì)象征需求之間的相互作用，既是詩(shī)歌話語(yǔ)演變的內(nèi)在動(dòng)力，也是推進(jìn)《失去象征的世界》論述的內(nèi)在結(jié)構(gòu)動(dòng)力。本文在凸顯這些內(nèi)部驅(qū)動(dòng)力的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)該著論述的從古典象征主義到再現(xiàn)的詩(shī)學(xué)再到語(yǔ)言本體論這三個(gè)宏觀階段的考察，展開(kāi)對(duì)該著內(nèi)在結(jié)構(gòu)和線索的綜述，形成...

習(xí)近平關(guān)于全球文明倡議的出場(chǎng)語(yǔ)境、理論特征及世界意義————作者：方世南;黃雪梅;

摘要：習(xí)近平關(guān)于全球文明倡議是馬克思主義文明觀創(chuàng)新發(fā)展的重大理論成果，是新時(shí)代中國(guó)外交政策的重要組成部分，也是總體國(guó)家安全觀、習(xí)近平文化思想、習(xí)近平外交思想等的重要議題，體現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人在應(yīng)對(duì)和解答當(dāng)前全球文明發(fā)展困境的膽魄勇氣、智慧力量和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。基于人類(lèi)文明多樣性發(fā)展和全人類(lèi)共同安全發(fā)展面臨的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)、世界人民對(duì)文明進(jìn)步的愿望訴求以及中國(guó)對(duì)構(gòu)建全球新型文明關(guān)系的價(jià)值追尋，習(xí)近平關(guān)于全球文明倡...

新時(shí)代高校意識(shí)形態(tài)安全風(fēng)險(xiǎn)的多維樣態(tài)與防范化解機(jī)制研究————作者：陸波;

摘要：高校是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)工作的前沿陣地，肩負(fù)著培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大任務(wù)。新時(shí)代高校意識(shí)形態(tài)安全面臨西方意識(shí)形態(tài)滲透、主流話語(yǔ)供給力不足、制度化缺位、技術(shù)異化等風(fēng)險(xiǎn)。高校應(yīng)強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)，甄別意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)的本質(zhì)，以馬克思主義引領(lǐng)意識(shí)形態(tài)工作走向，推進(jìn)高校意識(shí)形態(tài)治理創(chuàng)新；強(qiáng)化頂層設(shè)計(jì)，壓實(shí)高校意識(shí)形態(tài)安全的責(zé)任機(jī)制；加強(qiáng)宣傳引導(dǎo)，完善高校意識(shí)形態(tài)安全的保障機(jī)制；搭建學(xué)習(xí)平臺(tái)，健全...

毛晉稿本詞譜《詞海評(píng)林》探微————作者：吳雨辰;

摘要：《詞海評(píng)林》是毛晉利用晚明詞籍匯校而成的一部詞譜，全書(shū)采摭宏富，譜式獨(dú)特，融入了作者不同階段的詞學(xué)認(rèn)知。其內(nèi)容來(lái)源、譜字符號(hào)、批注圈點(diǎn)隨著編撰進(jìn)程不斷演化，最終按調(diào)次重新序列，故而體例錯(cuò)綜復(fù)雜，釋讀困難。本文經(jīng)過(guò)文獻(xiàn)整理與溯源，清晰見(jiàn)出毛晉對(duì)“舊譜”的態(tài)度由迷信轉(zhuǎn)向反思。譜中大量校注痕跡，動(dòng)態(tài)而立體地展示了明清之際文人訂譜困境與嘗試，彌補(bǔ)了刻本詞譜缺乏呈現(xiàn)的編輯細(xì)節(jié)

“古典”的另一種傳承——文藝復(fù)興與中世紀(jì)之文化勾連別解————作者：蔣承勇;

摘要：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)“復(fù)興”了古希臘—羅馬之“古典”文化，但這并不意味著“古典”文化元素在中世紀(jì)的泯滅，也不意味著它與希伯來(lái)—基督教文化傳統(tǒng)的割裂。歐洲中世紀(jì)文化的主流是希伯來(lái)—基督教文化，但其形成與發(fā)展過(guò)程中汲取了古希臘—羅馬文化之哲學(xué)養(yǎng)分，為基督教宇宙觀提供了哲學(xué)基礎(chǔ)。從科學(xué)史發(fā)展角度看，古希臘理性精神與科學(xué)思維影響了希伯來(lái)—基督教文化之自然觀，并通過(guò)中世紀(jì)之文化載體影響了近現(xiàn)代西方科學(xué)，這也意味著古...

作為知識(shí)“事故”的博物館：事故學(xué)、檔案與藝術(shù)教育————作者：苗思萌;

摘要：維利里奧提出了“事故博物館”的藝術(shù)策展理念，試圖為當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐中的“介入”問(wèn)題提供新的思考框架。“事故”不僅被當(dāng)作技術(shù)的現(xiàn)代化后果，也是藝術(shù)理論的突破口，即“藝術(shù)的事故”和“知識(shí)的事故”。“博物館”作為理論術(shù)語(yǔ)被引入，用以在形態(tài)上說(shuō)明藝術(shù)介入的規(guī)定性。現(xiàn)代事故不再被視為偶然，而是被視為技術(shù)的發(fā)明。藝術(shù)批評(píng)如何面對(duì)“事故”，成為二戰(zhàn)以來(lái)藝術(shù)“介入”與“自律”困境的集中體現(xiàn)。維利里奧“未知數(shù)量”事故主...

散文盡可虛構(gòu)——兼與王彬彬教授商榷————作者：周榮池;

摘要：本文從探討王彬彬《散文是一種“微虛構(gòu)”文學(xué)》的尺度入手，旨在厘清散文創(chuàng)作中虛構(gòu)與想象的關(guān)系和邊界，試圖為一直以來(lái)“散文能不能虛構(gòu)”的爭(zhēng)論尋求突破口。文章分析了散文作為一種文學(xué)體裁本然存在虛構(gòu)的特征表現(xiàn)和內(nèi)在原理，指出散文創(chuàng)作在美學(xué)上需要避實(shí)就虛、想象上需要虛無(wú)縹緲、倫理上需要虛實(shí)相生，并提出散文創(chuàng)作中虛構(gòu)的方法與向度，即為追求修辭而虛構(gòu)、為優(yōu)化情節(jié)而虛構(gòu)、為營(yíng)造意境而虛構(gòu)

論現(xiàn)代散文敘述者的可靠性————作者：孫景鵬;

摘要：研究現(xiàn)代散文，不能不關(guān)注其敘述者。散文中的敘述者大多是真實(shí)的，小說(shuō)則不然；散文敘述者大多是作者本人，小說(shuō)敘述者基本不是作者本人。與“散文敘述者”類(lèi)似的是“詩(shī)歌敘述者”。散文的敘述者多為“公開(kāi)的敘述者”、少為“隱蔽的敘述者”，這是由散文的特性決定的。以“公開(kāi)的敘述者”為主是散文敘述者和小說(shuō)敘述者的最大區(qū)別之一。雖然有的散文敘述者并不“十分可靠”，但散文敘述者一般來(lái)說(shuō)是“可靠敘述者”；不同散文，其敘述...

魯迅接受馬克思主義的獨(dú)特路徑——由魯迅購(gòu)讀書(shū)目說(shuō)開(kāi)去————作者：李春林;

摘要：魯迅購(gòu)讀的普列漢諾夫著作有10種之多，且多為專(zhuān)著，而購(gòu)讀的列寧著作僅有3種，且皆為他人編纂的專(zhuān)輯。魯迅翻譯過(guò)普氏兩部（篇）著述，并自述由此接受了唯物史觀，而對(duì)列寧沒(méi)有任何翻譯，對(duì)普氏的評(píng)說(shuō)亦強(qiáng)于列寧。魯迅還購(gòu)讀了被列寧及其繼承人斯大林所批評(píng)、排擠、乃至迫害的波格丹諾夫、托洛茨基、布哈林、盧那察爾斯基、季諾維也夫、德波林等人的著作，且翻譯了盧氏、托氏、布氏等的著作。比較而言，魯迅對(duì)普氏的親和度高于列...

大文學(xué)視野下的大文人形象——謝家順先生《張恨水書(shū)信》讀后————作者：康鑫;

摘要：《張恨水書(shū)信》收錄的1922年至1966年間的314封書(shū)信，按年代先后編排為“編輯、讀者間通信”“與報(bào)刊編輯通信”“同事、朋友間通信”“與親屬、子女間通信”四個(gè)部分，是一部兼具情感性、史料性、可感性和思想性的書(shū)信集。首先，張恨水書(shū)信是張恨水創(chuàng)作整體的重要組成部分，具有重要的文學(xué)價(jià)值；其次，以張恨水為代表的報(bào)人知識(shí)分子以報(bào)刊通信欄為媒介平臺(tái)，在現(xiàn)代公共言論空間建構(gòu)中做出了重要貢獻(xiàn)；再次，張恨水書(shū)信手...

新時(shí)期農(nóng)村改革敘述的情感流變——以何士光、張一弓、馬金蓮、雷平陽(yáng)為中心————作者：李旺;

摘要：何士光、張一弓等新時(shí)期作家共鳴于新時(shí)期農(nóng)村改革，開(kāi)啟了新時(shí)期農(nóng)村改革及“包產(chǎn)到戶”敘述，形成了“農(nóng)業(yè)合作化”敘述傳統(tǒng)之外的另一個(gè)農(nóng)村題材小說(shuō)敘述脈絡(luò)。21世紀(jì)以后，80后作家馬金蓮的“年代”系列小說(shuō)，以糧食、食物記憶激活了普通個(gè)體與包產(chǎn)到戶相遇時(shí)的日常細(xì)節(jié)與充盈情感，接續(xù)起新時(shí)期出現(xiàn)又沉寂的“包產(chǎn)到戶”敘述傳統(tǒng)，并改寫(xiě)了新時(shí)期作家“包產(chǎn)到戶”敘述的時(shí)代主體激情書(shū)寫(xiě)特征。“詩(shī)史互證”傳統(tǒng)，特別是新文...

以賽先生之眼：科技與人文對(duì)話的N種可能——關(guān)于李靜《賽先生在當(dāng)代：科技升格與文學(xué)轉(zhuǎn)型》的對(duì)話（節(jié)選）————作者：李靜;劉大先;陳濟(jì)舟;徐剛;秦蘭珺;樊迎春;閆作雷;王都;

摘要：2024年12月29日，北京中間美術(shù)館與三聯(lián)生活書(shū)店聯(lián)合舉辦“以賽先生之眼：科技與人文對(duì)話的N種可能”學(xué)術(shù)工作坊，并同步線上直播。本次工作坊以中國(guó)藝術(shù)研究院李靜副研究員的專(zhuān)著《賽先生在當(dāng)代：科技升格與文學(xué)轉(zhuǎn)型》（生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店2024年版）為基礎(chǔ)，由八位文學(xué)研究者延伸討論人文與科技的互動(dòng)關(guān)系。在工作坊的交流中，研究者就人文對(duì)話科技的視角與挑戰(zhàn)、新人文的獨(dú)特價(jià)值與跨學(xué)科性、“文”的虛構(gòu)性與...

蔣子龍文學(xué)年譜————作者：姜紅偉;

摘要：<正>一九四一年，出生。七月二日，出生于河北省滄縣農(nóng)村。一九五五年，十四歲。夏，結(jié)束小學(xué)課程，參加初中考試。九月，考入初中。一九五八年，十七歲。七月，初中畢業(yè)。九月，考入天津鑄鍛件廠技工學(xué)校。一九六〇年，十九歲。七月，從天津鑄鍛件廠技工學(xué)校畢業(yè)，分配到天津重型機(jī)器廠工作

地域性文學(xué)研究應(yīng)有多重維度————作者：羅時(shí)進(jìn);

摘要：<正>明清兩代的江南，是學(xué)術(shù)文化之淵藪，文學(xué)藝術(shù)之峰巔。歷經(jīng)宋元兩代的積累，明清江南文化不僅具有了充分的自足性，同時(shí)傳播能量極大增強(qiáng)。與江南“衣被天下”相仿佛，近世海內(nèi)文化、文學(xué)都不同程度地受到江南的影響。其實(shí)江南文化的影響不僅在海內(nèi)而已，朝鮮著名理學(xué)家鄭夢(mèng)周曾數(shù)次出使明朝，作《江南柳》詞曰：“江南柳，江南柳，春風(fēng)裊裊黃金絲。江南柳色年年好，江南行客歸何時(shí)？”一時(shí)頗為傳誦。日本五山文化...

從金陵到建陽(yáng)：《西游記》三種編刊形式及其書(shū)坊背景————作者：涂秀虹;

摘要：《西游記》現(xiàn)存明刊本以金陵世德堂本最早，世德堂本之外，其他刊本多出于福建建陽(yáng)書(shū)坊。建陽(yáng)書(shū)坊編刊《西游記》的形式主要有三種，即補(bǔ)刻、刪節(jié)與簡(jiǎn)本。金陵世德堂本卷十六為書(shū)林熊云濱重鍥，此為補(bǔ)刻。清白堂本以“京本”相標(biāo)榜，與世德堂本相比，文字有所刪減；閩齋堂本標(biāo)榜為“原本”，其實(shí)刪減文字比清白堂本更多，但吸收了江南刊本注重評(píng)點(diǎn)的特點(diǎn)，文字風(fēng)格更近于江南刊本。朱鼎臣本與陽(yáng)至和本則為簡(jiǎn)本，文簡(jiǎn)事繁，因保留了唐...

清初古文“醇雅而肆”的風(fēng)格塑成——以計(jì)東文章觀及其古文書(shū)寫(xiě)為中心————作者：于金苗;

摘要：在傳統(tǒng)文學(xué)史認(rèn)知中，清初古文儀型當(dāng)推侯方域、汪琬、魏禧，乃“國(guó)初風(fēng)氣還淳”的典范。實(shí)際上，清初古文各家林立，未成一統(tǒng)。若將目光移注于其他古文家，來(lái)審視清初的古文狀貌乃至“清文”由肆轉(zhuǎn)醇典范地位的塑成過(guò)程，計(jì)東當(dāng)可提供另一個(gè)面向。其學(xué)文之路與文章觀念隨著個(gè)人經(jīng)歷與寫(xiě)作重心的變化而不斷調(diào)整：入清后積極求仕，親近官方，提倡根柢六經(jīng)、昌明博大之文，推尊孔子、朱熹，宗式歐、歸一脈；重視文以載道等文章觀念，與...

從歷史走向時(shí)代前沿的海派小說(shuō)——圍繞《千里江山圖》的漫說(shuō)————作者：吳俊;

摘要：<正>對(duì)我而言，讀《千里江山圖》有一種特別的親切感。因?yàn)闀?shū)中故事的發(fā)生地點(diǎn)、人物活動(dòng)的主要場(chǎng)所，都在我小時(shí)候的住家附近，大概也就在一兩公里范圍內(nèi)吧。上小學(xué)之前，我大多住在祖母家，就在北京東路、圓明園路的交界處，后來(lái)的《文匯報(bào)》大樓就在邊上緊挨著。百步之遙就是四川路，沿路往北，一直可以走到魯迅家里去了。也可以在虹口拐個(gè)彎，走進(jìn)左聯(lián)成立會(huì)的多倫路上。朝東不遠(yuǎn)，經(jīng)過(guò)上海人民廣播電臺(tái)，就看到黃...

“跨域”與“歷史化”：關(guān)于吳俊文學(xué)研究的學(xué)術(shù)個(gè)性————作者：張光芒;

摘要：吳俊的文學(xué)研究以“跨域”與“歷史化”為核心特質(zhì)，形成了獨(dú)樹(shù)一幟的學(xué)術(shù)個(gè)性與范式創(chuàng)新。在“跨域”維度上，其研究打破學(xué)科、文化、文本與媒介的邊界，構(gòu)建“四跨”融合的路徑：?jiǎn)栴}意識(shí)源于歷史與當(dāng)下的對(duì)話，既從魯迅心理研究回應(yīng)20世紀(jì)80年代文學(xué)“向內(nèi)轉(zhuǎn)”的轉(zhuǎn)型需求，又以全球化視野審視當(dāng)代文學(xué)的價(jià)值焦慮；方法上整合實(shí)證考據(jù)與理論闡釋?zhuān)�在文本�?xì)讀中升華至“文學(xué)語(yǔ)言本體論”，并創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化布迪厄“文學(xué)場(chǎng)”等理論，...

點(diǎn)燃當(dāng)代人的生態(tài)文明想象——當(dāng)代中國(guó)生態(tài)散文發(fā)展綜論————作者：汪樹(shù)東;

摘要：當(dāng)代中國(guó)生態(tài)散文發(fā)展至今，經(jīng)歷了三個(gè)階段：1978—1989年的萌芽階段、20世紀(jì)90年代的發(fā)展階段、21世紀(jì)以來(lái)20年的繁榮階段。葦岸、胡冬林、楊文豐、艾平、古岳、傅菲等作家已經(jīng)成為具有標(biāo)志性的當(dāng)代生態(tài)散文家，以《大地上的事情》等為代表的生態(tài)散文集也給當(dāng)代散文界賦予全新的生態(tài)意識(shí)。與西方生態(tài)散文相比，我國(guó)當(dāng)代生態(tài)散文偏向于鄉(xiāng)村田園情結(jié)，偏向于典型的人文精神，最終理想是天人合一，崇尚萬(wàn)物有靈。隨著...

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