【雜志簡(jiǎn)介】

　　《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》雜志創(chuàng)刊于1985年、由文化部主管、中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所主辦的學(xué)術(shù)性季刊，是國(guó)內(nèi)音樂(lè)學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的核心性刊物之一。至2003年，一直由著名音樂(lè)學(xué)家郭乃安任主編，2003年后，由張振濤擔(dān)任主編。編輯部成員由音樂(lè)研究所的著名學(xué)者組成。二十年來(lái)，它以同類(lèi)期刊中最大的容量(每期20萬(wàn)字)，發(fā)表了大量學(xué)者的著述。據(jù)武漢音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)《黃鐘》編輯部的統(tǒng)計(jì)，《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》發(fā)表的論文，居音樂(lè)學(xué)界引用率之最，被學(xué)術(shù)界公認(rèn)為全國(guó)最有影響的權(quán)威性期刊。

　　雜志以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義的唯物史觀，以國(guó)家相關(guān)的法律制度為準(zhǔn)繩，慎重對(duì)待歷史研究領(lǐng)域、民族音樂(lè)文化研究領(lǐng)域中的各類(lèi)問(wèn)題，自覺(jué)地建設(shè)了一支具有較高政治素質(zhì)與職業(yè)精神的專(zhuān)業(yè)編輯隊(duì)伍。每期都發(fā)表大量學(xué)術(shù)含量厚重的論文，尤其堅(jiān)持每期發(fā)表幾篇數(shù)萬(wàn)字的長(zhǎng)文，成為音樂(lè)學(xué)家們的思想園地。其中許多研究領(lǐng)域，都是體現(xiàn)音樂(lè)學(xué)最尖端的研究成果。

　　【收錄情況】

　　國(guó)家新聞出版總署收錄　該刊被以下數(shù)據(jù)庫(kù)收錄：中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)引文數(shù)據(jù)庫(kù)(CHSSCD—2004)

　　核心期刊：中文核心期刊(2008)、中文核心期刊(2004)、中文核心期刊(2000)、中文核心期刊(1996)、中文核心期刊(1992)

　　【欄目設(shè)置】

　　欄目主要有：民族音樂(lè)學(xué)、中國(guó)古代音樂(lè)史、中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史、樂(lè)律學(xué)、作曲技術(shù)理論、外國(guó)音樂(lè)史、音樂(lè)批評(píng)、音樂(lè)教育、研究生論壇、書(shū)評(píng)樂(lè)評(píng)、譯文等。

　　雜志優(yōu)秀目錄參考：

　　“律歷志”的由來(lái)——解密中國(guó)古代樂(lè)律與歷法相關(guān)性的緣由 戴念祖

　　中國(guó)雅樂(lè)史上的周世宗——兼論雅樂(lè)的意義和功能 王小盾，李曉龍

　　論中國(guó)古代類(lèi)書(shū)中音樂(lè)部分的立類(lèi)思想與編纂特征 孫曉輝，田甜

　　琴家葉詩(shī)夢(mèng)年譜 楊元錚

　　南北朝道教齋樂(lè)傳承之研究 蒲亨強(qiáng)，陳芳

　　許公墓編镈探微 陳艷

　　清末民初學(xué)校音樂(lè)課程設(shè)置政策研究 陳喜，李海萍

　　西方管樂(lè)藝術(shù)在近代中國(guó)的發(fā)展述論 解曉瑞

　　“嶺南音樂(lè)文化闡釋”的學(xué)術(shù)模式構(gòu)建 周凱模

　　中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)研究與傳承的相關(guān)思考 傅利民

　　南音本體音樂(lè)分析理論與方法之構(gòu)想 曾憲林

　　三屆五方 三調(diào)四聲 三魂一體——番瑤“薩卓”儀式多聲歌唱建構(gòu)研究 劉雯

　　傳統(tǒng)音樂(lè)曲牌統(tǒng)計(jì)及相關(guān)問(wèn)題 程暉暉

　　滇南四弦音律傾向研究——以紅河州元江南北兩岸為例 夏凡

　　20世紀(jì)中國(guó)琵琶藝術(shù)發(fā)展探賾 吳慧娟

　　重溫李純一先生的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)之談 陳應(yīng)時(shí)

　　崇史尚古 探音釋律——李純一先生曾侯乙鐘磬銘文考索學(xué)術(shù)成就述略 劉永福

　　音樂(lè)教師怎樣發(fā)表論文：音樂(lè)學(xué)院數(shù)字音樂(lè)圖書(shū)館建設(shè)問(wèn)題淺析

　　摘 要：筆者以自身于音樂(lè)學(xué)院數(shù)字圖書(shū)館工作的經(jīng)驗(yàn)，討論了音樂(lè)學(xué)院類(lèi)數(shù)字圖書(shū)館建設(shè)中面臨的諸多問(wèn)題，并對(duì)這些問(wèn)題的出現(xiàn)原因及現(xiàn)狀進(jìn)行了一定的分析。本文中所討論的諸多問(wèn)題涵蓋了數(shù)字音樂(lè)圖書(shū)館中的版權(quán)保護(hù)、館藏作品藝術(shù)價(jià)值定性、數(shù)字資源館際互借、數(shù)字資料的采編查重及錄入和傳統(tǒng)影像資料管理等問(wèn)題。諸多問(wèn)題的討論有助于音樂(lè)學(xué)院數(shù)字圖書(shū)館管理者更好地分析數(shù)字圖書(shū)館建設(shè)中的困難，從而建立更為管理規(guī)范、作品涵蓋面更大、資料更為全面的數(shù)字音樂(lè)圖書(shū)館。

　　關(guān)鍵詞：怎樣發(fā)表論文,數(shù)字音樂(lè),圖書(shū)館建設(shè)

　　一、前言

　　筆者以自身在于音樂(lè)學(xué)院數(shù)字圖書(shū)館工作的經(jīng)驗(yàn)，討論了音樂(lè)學(xué)院類(lèi)數(shù)字圖書(shū)館建設(shè)中面臨的諸多問(wèn)題。其中有部分問(wèn)題是所有數(shù)字圖書(shū)館在建設(shè)過(guò)程中都會(huì)遇到的，而另一部分問(wèn)題則是音樂(lè)學(xué)院圖書(shū)館所特有的。主要問(wèn)題可以歸納為資料版權(quán)保護(hù)、作品藝術(shù)價(jià)值定性、館際互借、采編查重及錄入不便和傳統(tǒng)資料管理等問(wèn)題。下面在本章中就對(duì)各個(gè)問(wèn)題進(jìn)行逐一分析。

　　中國(guó)音樂(lè)學(xué)最新期刊目錄

中國(guó)藝術(shù)研究院第三屆學(xué)術(shù)提名發(fā)布儀式暨交流座談會(huì)

摘要：<正>~

人工智能界域的音樂(lè)現(xiàn)象描述與美學(xué)反思————作者：宋瑾;

摘要：工業(yè)革命帶來(lái)了人類(lèi)體力勞動(dòng)的解放，人工智能帶來(lái)了人類(lèi)腦力勞動(dòng)的解放。已知AI能作曲和表演，亦知它尚不具備審美體驗(yàn)的主體性。迄今為止它的音樂(lè)創(chuàng)作并未達(dá)到高端水平，但已經(jīng)為人類(lèi)提供了新的審美資源。經(jīng)過(guò)不斷改良，AI將逐漸完善，或許具備審美能力和經(jīng)驗(yàn)，作曲和表演甚至能與音樂(lè)高人比肩，或超越人類(lèi)，為人類(lèi)提供更佳的音樂(lè)美食。即便如此，人類(lèi)仍然擁有不可替代的獨(dú)享生命專(zhuān)利：人的創(chuàng)造過(guò)程及其即時(shí)即地的綜合條件無(wú)法...

中國(guó)民族器樂(lè)學(xué)科體系的闡釋及相關(guān)思考————作者：李景俠;

摘要：中國(guó)民族器樂(lè)藝術(shù)的學(xué)科體系是一個(gè)以演奏藝術(shù)為核心而構(gòu)建的系統(tǒng)。作為一個(gè)構(gòu)成性空間，其結(jié)構(gòu)實(shí)質(zhì)是由多個(gè)相關(guān)的要素構(gòu)成的有機(jī)整體。本文闡釋關(guān)于構(gòu)建中國(guó)民族器樂(lè)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系等方面的思考，特別提出增加“實(shí)踐體系”，并分析其對(duì)民族器樂(lè)學(xué)科發(fā)展的必要性和重要性

空前盛會(huì)：為建立中國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)體系而奮斗——“1957年全國(guó)聲樂(lè)教學(xué)會(huì)議”歷史追索與學(xué)術(shù)論評(píng)————作者：郭克儉;

摘要：1957年2月5日至21日，文化部在京召開(kāi)了“全國(guó)聲樂(lè)教學(xué)會(huì)議”。會(huì)議圍繞如何繼承和發(fā)展中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)及其他國(guó)家聲樂(lè)教學(xué)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，聲樂(lè)的生理與衛(wèi)生的科學(xué)基礎(chǔ)，聲樂(lè)課教學(xué)大綱的制訂和“民族歌唱班”開(kāi)設(shè)等問(wèn)題，通過(guò)聆聽(tīng)聲樂(lè)專(zhuān)家學(xué)術(shù)報(bào)告、觀摩教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)匯報(bào)、暢談各自聲樂(lè)研究與教學(xué)實(shí)踐心得等形式，系統(tǒng)梳理了中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)理論成果與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，全面總結(jié)了新中國(guó)成立七年來(lái)的聲樂(lè)教學(xué)工作實(shí)績(jī)，進(jìn)一步...

中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所收集樂(lè)器珍萃(九)

摘要：<正>~

由宋代文獻(xiàn)記載看燕樂(lè)所用七聲————作者：楊善武;

摘要：燕樂(lè)調(diào)以唐律夾鐘為黃鐘解讀不出“燕樂(lè)音階”，蔡元定“證俗失存古義”未表明燕樂(lè)所用為雅樂(lè)七聲。“變位于變徵，閏位于變宮”之說(shuō)，有著宋代文獻(xiàn)的依據(jù)，但并不完全符合燕樂(lè)實(shí)際。“變?yōu)榍褰嵌�非變徵，閏為清羽而非變宮”之說(shuō)，只存在部分真理性，“變?yōu)榍褰恰笔菍?duì)的，“閏為清羽”則是錯(cuò)的。按照蔡元定“四變?yōu)閷m”“七閏為角”的論述，燕樂(lè)所用音階只能是含有純四級(jí)清角及大七級(jí)變宮的清樂(lè)觀念七聲

“三交史”視域下宋代禮樂(lè)文明統(tǒng)一性探究————作者：薛培;

摘要：禮樂(lè)文明肇始于中原地區(qū)，被后世奉為圭臬，數(shù)千年間以制度形式深刻影響著周邊民族，成為中華文明的重要組成部分。宋遼夏金時(shí)期是我國(guó)歷史上多民族交往、交流、交融的重要時(shí)期之一，宋朝高度發(fā)達(dá)的禮樂(lè)文明通過(guò)朝貢、戰(zhàn)爭(zhēng)、賞賜、移民等多種方式進(jìn)入周邊地區(qū)。諸政權(quán)在“天下秩序”的共同理念下依政治之需制禮作樂(lè)，一方面，禮樂(lè)文化的民族“禮俗性”凸顯，不同場(chǎng)域禮樂(lè)實(shí)踐蘊(yùn)含的正統(tǒng)觀念與朝貢體系始終指向大一統(tǒng)之格局，禮樂(lè)內(nèi)涵...

中國(guó)塔吉克音樂(lè)的形態(tài)與生態(tài)——中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所“楊蔭瀏講壇”(第139期)

摘要：<正>~

從復(fù)排版《二泉》看民族歌劇表演人才培養(yǎng)的傳承與創(chuàng)新————作者：?jiǎn)贪罾?王可;

摘要：中國(guó)民族歌劇表演體系的建設(shè)，除了在舞臺(tái)實(shí)踐話(huà)語(yǔ)體系方面不斷完善之外，還必須在理論研究話(huà)語(yǔ)體系、人才培養(yǎng)話(huà)語(yǔ)體系以及學(xué)科建設(shè)話(huà)語(yǔ)體系等方面具備豐富而穩(wěn)定的成果支撐。復(fù)排版《二泉》的排演成功，既是對(duì)中國(guó)民族歌劇表演人才培養(yǎng)內(nèi)在規(guī)律和優(yōu)秀傳統(tǒng)的遵守與堅(jiān)持，也是對(duì)實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)及其體制機(jī)制建設(shè)的大膽探索與創(chuàng)新，對(duì)我國(guó)高等藝術(shù)院校歌劇表演人才培養(yǎng)具有重要啟發(fā)意義

士君子精神——中國(guó)古琴藝術(shù)文化的核心要義————作者：秦序;

摘要：古琴作為中國(guó)古代士階層特有的樂(lè)器，是士君子精神的重要載體和象征。孔子終身彈琴不輟，并以“樂(lè)教”為核心，其教學(xué)目標(biāo)正是努力培養(yǎng)完美的士君子。歷史悠久、積累豐厚的中國(guó)琴樂(lè)藝術(shù)及相關(guān)文化傳統(tǒng)是寶貴的中華文化遺產(chǎn)，士君子精神則是“琴道”不可或缺的重要內(nèi)容，是古琴文化精神中不可忽視的核心要義，我們應(yīng)認(rèn)真?zhèn)鞒胁⒑霌P(yáng)這一優(yōu)秀文化傳統(tǒng)

生生不息之觀照，物甲物乙之完型——以三種文獻(xiàn)情態(tài)考察中國(guó)古典樂(lè)論意象思維與審美修辭————作者：武文華;

摘要：在構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話(huà)語(yǔ)體系認(rèn)識(shí)里，中國(guó)古典樂(lè)論意象思維是音樂(lè)學(xué)（學(xué)科）學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)體系內(nèi)以本體論存在方式來(lái)弘揚(yáng)文化精髓、彰顯傳統(tǒng)意象美學(xué)觀的審美對(duì)象。從相應(yīng)的情態(tài)視角精選出的三類(lèi)意象性文獻(xiàn)，具體展示出顯性情態(tài)的本體存在方式、隱性情態(tài)的生成存在方式、含有情態(tài)的文化指征方式及其藝術(shù)明喻、藝術(shù)暗喻、藝術(shù)轉(zhuǎn)喻的審美修辭。文本詮釋意象審美話(huà)語(yǔ)實(shí)存本質(zhì)與意象構(gòu)建完型，結(jié)合音樂(lè)美學(xué)與批評(píng)意識(shí)呼...

隱耀之珠——?jiǎng)㈧М悘焦苈傻脑O(shè)計(jì)智慧————作者：史凱敏;

摘要：在律學(xué)發(fā)展史上，異徑管律是解決管口校正問(wèn)題的重要方法。早在《漢書(shū)·律歷志》中已載劉歆異徑管律的設(shè)計(jì)，但由于記錄簡(jiǎn)略，被后人所誤解和忽視，致其隱沒(méi)于歷史塵埃。劉歆律的設(shè)計(jì)，與其歷律度量衡五法一體的鐘律理論密切相關(guān)，他通過(guò)一套以數(shù)為橋梁的律—易—?dú)v同構(gòu)理論，闡釋“爻律”通天道、卜吉兇的邏輯，提供歷律度量衡制度的合法性。新莽無(wú)射律管與漢代計(jì)量文物不但證明劉歆黃鐘律的形制大小符合文獻(xiàn)記載，還證明這是一套用...

李之藻《頖宮禮樂(lè)疏》因襲朱載堉著作考————作者：王旭;

摘要：明代李之藻的《頖宮禮樂(lè)疏》是一部考訂地方官學(xué)祭孔祀典與鄉(xiāng)飲、鄉(xiāng)射二禮的文獻(xiàn)，《四庫(kù)提要》等對(duì)其贊譽(yù)有加。筆者通過(guò)全面梳理《頖宮禮樂(lè)疏》與朱載堉著作相關(guān)內(nèi)容之間的聯(lián)系，揭示《頖宮禮樂(lè)疏》因襲朱載堉文（圖、譜），且存在遺漏、謬誤、斷章取義、自相矛盾等問(wèn)題。李氏在行文間雖偶有提及“鄭世子”及《律呂精義》，卻沒(méi)有如實(shí)表述朱載堉著作對(duì)《頖宮禮樂(lè)疏》一書(shū)的影響及作用，甚至有抑朱揚(yáng)己之意，體現(xiàn)不實(shí)學(xué)風(fēng)

中國(guó)民間歌唱中的情感與情動(dòng)——以?xún)尚詫?duì)歌為例————作者：肖璇;

摘要：伏脈于音聲之下的情感與情動(dòng)作為重要的音樂(lè)體驗(yàn)維度在音樂(lè)表演研究中仍付闕如，面對(duì)心、音、話(huà)中建立相思相愛(ài)關(guān)系的兩性對(duì)歌，即是回答“虛實(shí)相交”“同聲相應(yīng)”的音情和語(yǔ)情如何形塑對(duì)歌視聽(tīng)景觀和歌唱感受。而對(duì)歌過(guò)程的關(guān)注又讓我們折返到音聲符號(hào)和結(jié)構(gòu)表征的能量強(qiáng)弱、交互避讓的互動(dòng)場(chǎng)景中，并與現(xiàn)有的“非表征性”情動(dòng)理論進(jìn)行對(duì)話(huà)。因?yàn)闊o(wú)論兩性對(duì)歌的“回力球”旋法，還是首尾相疊、托腔接應(yīng)的音聲涌動(dòng)，都是“情和、意和...

茶馬古道民間音樂(lè)的變遷及其文化動(dòng)因——以云南大理地區(qū)“趕馬調(diào)”為例————作者：張璐;

摘要：在鑄牢中華民族共同體意識(shí)中，以具象的音樂(lè)文化研究為載體，對(duì)加強(qiáng)文化自信到文化自覺(jué)具有重要作用。本文在茶馬古道這條從商貿(mào)之路逐漸演變?yōu)橹腥A民族共同體意識(shí)凝聚的文化通道上，選取具有典型性的“趕馬調(diào)”音樂(lè)類(lèi)型，基于音樂(lè)符號(hào)、敘事文本等因素分析其當(dāng)代變遷，闡釋民間藝人如何通過(guò)音樂(lè)建構(gòu)集體認(rèn)同，又如何重塑其內(nèi)容以表述自己變化的文化身份

江南絲竹竹笛表演風(fēng)格研究————作者：范臨風(fēng);

摘要：竹笛作為江南絲竹音樂(lè)中的核心樂(lè)器，以其獨(dú)特的音響特性和精湛的演奏技巧，確立了其在江南絲竹中的中心角色。本文通過(guò)對(duì)江南絲竹竹笛表演至關(guān)重要的兩個(gè)因素，即竹笛的潤(rùn)飾方式“加花”和竹笛演奏技法最關(guān)鍵的一環(huán)“氣息”的剖析，試圖重新解析江南絲竹竹笛演奏風(fēng)格和審美旨趣，希望能為江南絲竹在當(dāng)下的教學(xué)傳承發(fā)展提供參考和借鑒

音樂(lè)教育研究的三重邏輯：歷史、實(shí)證與解釋——以國(guó)際音樂(lè)教育核心期刊研究為例————作者：鄭依萌;

摘要：音樂(lè)教育研究方法作為研究音樂(lè)教育現(xiàn)象的工具和路徑，近年來(lái)越來(lái)越得到學(xué)界的重視，但音樂(lè)教育研究方法需要遵循什么樣的研究邏輯，卻少有人加以辨析。國(guó)內(nèi)許多音樂(lè)教育學(xué)者在進(jìn)行學(xué)術(shù)研究時(shí)大多僅關(guān)注采用的研究方法是質(zhì)性還是量化的，或籠統(tǒng)奉“科學(xué)”為研究方法之圭臬，忽視了研究方法選擇所不可或缺的依據(jù)，導(dǎo)致方法凌駕于“存在”之上諸多問(wèn)題。本文提出音樂(lè)教育研究方法需要遵循音樂(lè)教育研究的三重邏輯，即厘清研究問(wèn)題及對(duì)象...

點(diǎn)線(xiàn)互映 數(shù)理同源——高為杰《雨林奇景——點(diǎn)與線(xiàn)的隨想》音高組織探賾————作者：唐小波;

摘要：高為杰先生在《雨林奇景》中將幾何中“點(diǎn)、線(xiàn)、面”基本要素中的“點(diǎn)和線(xiàn)”作為副標(biāo)題，既是身臨雨林時(shí)為景致的迷幻所感——一種隱喻和象征，也是數(shù)學(xué)之?dāng)?shù)列、物理之成像、化學(xué)微觀粒子之運(yùn)動(dòng)的數(shù)理體現(xiàn)，筆者擬以作品中運(yùn)用的數(shù)理思維來(lái)探尋其音高組織的高度嚴(yán)謹(jǐn)性與數(shù)理運(yùn)用的精致性

演奏技法組織對(duì)揚(yáng)琴專(zhuān)屬語(yǔ)匯的提升——以項(xiàng)祖華《林沖夜奔》器樂(lè)化創(chuàng)編為例————作者：莊錦龍;

摘要：在揚(yáng)琴音樂(lè)的發(fā)展過(guò)程中，演奏家的創(chuàng)編與表演對(duì)揚(yáng)琴?gòu)陌樽嘧呦颡?dú)奏、形成專(zhuān)屬語(yǔ)匯、進(jìn)入專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作領(lǐng)域起著重要的推動(dòng)作用。本文以揚(yáng)琴演奏家項(xiàng)祖華創(chuàng)編的《林沖夜奔》為例，結(jié)合音樂(lè)表演和解析性音樂(lè)分析，從半音化的音高安排，音區(qū)、音色的布局，演奏技法、音型化與體態(tài)律動(dòng)的設(shè)計(jì)三方面，闡述揚(yáng)琴演奏從技法組織到專(zhuān)屬語(yǔ)匯的提升過(guò)程，并為當(dāng)代揚(yáng)琴音樂(lè)創(chuàng)作提供器樂(lè)化方式的寫(xiě)作參考

第三屆“楊蔭瀏音樂(lè)學(xué)術(shù)提名”揭曉————作者：本刊編輯部;

摘要：<正>2024年12月10日，由中國(guó)藝術(shù)研究院主辦，《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》編輯部、中國(guó)藝術(shù)研究院期刊管理處承辦，中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所學(xué)術(shù)支持的第三屆“楊蔭瀏音樂(lè)學(xué)術(shù)提名”正式揭曉。第三屆“楊蔭瀏音樂(lè)學(xué)術(shù)提名”是2024年中國(guó)藝術(shù)研究院學(xué)術(shù)提名活動(dòng)的重要組成部分。文化和旅游部政策法規(guī)司一級(jí)巡視員閻平，藝術(shù)司副司長(zhǎng)何亞文，科技教育司副司長(zhǎng)肖健，中國(guó)藝術(shù)研究院院長(zhǎng)、黨委副書(shū)記周慶富，黨委書(shū)記王洪...

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