《影劇新作》影視論文發(fā)表期刊，創(chuàng)刊于1980年，是江西省藝術(shù)研究院主辦。

　　《影劇新作》堅(jiān)持為社會主義服務(wù)的方向，堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，貫徹“百花齊放、百家爭鳴”和“古為今用、洋為中用”的方針，堅(jiān)持實(shí)事求是、理論與實(shí)際相結(jié)合的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)，傳播先進(jìn)的科學(xué)文化知識，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀科學(xué)文化，促進(jìn)國際科學(xué)文化交流，探索防災(zāi)科技教育、教學(xué)及管理諸方面的規(guī)律，活躍教學(xué)與科研的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，為教學(xué)與科研服務(wù)。

　　影劇新作雜志欄目設(shè)置

　　研究報(bào)告、文獻(xiàn)綜述、簡報(bào)、專題研究

　　影劇新作雜志榮譽(yù)

　　上海圖書館館藏國家圖書館館藏知網(wǎng)收錄(中)維普收錄(中)中國學(xué)術(shù)期刊(光盤版)全文收錄期刊

　　影劇新作雜志社征稿要求

　　1、影劇新作文稿應(yīng)資料可靠、數(shù)據(jù)準(zhǔn)確、具有創(chuàng)造性、科學(xué)性、實(shí)用性。應(yīng)立論新穎、論據(jù)充分、數(shù)據(jù)可靠，文責(zé)自負(fù)(嚴(yán)禁抄襲)，文字要精煉。

　　2、影劇新作姓名在文題下按序排列，排列應(yīng)在投稿時(shí)確定。作者姓名、單位、詳細(xì)地址及郵政編碼務(wù)必寫清楚，多作者稿署名時(shí)須征得其他作者同意，排好先后次序，接錄稿通知后不再改動。

　　3、文章要求在2000-2400字符，格式一般要包括：題目、作者及單位、郵編、內(nèi)容摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻(xiàn)等。文章標(biāo)題字符要求在20字以內(nèi)。

　　4、文章中的圖表應(yīng)具有典型性，盡量少而精，表格使用三線表;圖要使用黑線圖，繪出的線條要光滑、流暢、粗細(xì)均勻;計(jì)量單位請以近期國務(wù)院頒布的《中華人民共和國法定計(jì)量單位》為準(zhǔn)，不得采用非法定計(jì)量單位。

　　5、為縮短刊出周期和減少錯(cuò)誤，來稿一律使用word格式，并請?jiān)敿?xì)注明本人詳細(xì)聯(lián)系方式。

　　6、編輯部對來稿有刪修權(quán)，不同意刪修的稿件請?jiān)趤砀逯新暶鳌Ｎ铱�同時(shí)被國內(nèi)多家學(xué)術(shù)期刊數(shù)據(jù)庫收錄，不同意收錄的稿件，請?jiān)趤砀逯新暶鳌?/p>

　　閱讀推薦：電視字幕·特技與動畫

　　《電視字幕·特技與動畫》(月刊)創(chuàng)刊于1994年，是由國家廣播電影電視總局主管，國家廣播電影電視總局科技委電視中心專業(yè)委員會、國家廣播電影電視總局廣播電視規(guī)劃院聯(lián)合主辦的國家級影視節(jié)目制作專業(yè)期刊，大16K四色印刷。 介紹先進(jìn)的視頻制作技術(shù)及設(shè)備 促進(jìn)制作技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合 普及視頻基礎(chǔ)知識，交流制作經(jīng)驗(yàn) 推動視頻業(yè)整體發(fā)展。

　　影劇新作最新期刊目錄

《奧本海默》:“歷史碎片”與審判的輪回————作者：李國棟;

摘要：《奧本海默》戲仿并超越了《記憶碎片》的敘事模式,通過作為外層事件框架的兩場審判整合了有關(guān)奧本海默的“歷史碎片”,傳達(dá)出截然不同于《記憶碎片》的思想主題。影片中的兩場審判具有因果輪回的內(nèi)在聯(lián)系,奧本海默和斯特勞斯的辯護(hù)與反詰揭示了科學(xué)道義與政治話語之間的矛盾。最終,斯特勞斯的落敗與奧本海默的平反宣揚(yáng)了正義之審判必將到來的價(jià)值信念。影片深刻地表現(xiàn)了奧本海默的“自我審判”,他把自己比作“死神”的隱喻映射...

論新時(shí)代江西戲劇文學(xué)創(chuàng)作的繼承與創(chuàng)新————作者：朱俊林;

摘要：本文以改革開放以來江西省戲劇文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐為例,分別論述了傳統(tǒng)戲改編整理、新編歷史劇、現(xiàn)代戲、革命歷史題材戲劇的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn),展示了十八大新時(shí)代以來,戲劇文學(xué)創(chuàng)作在繼承與創(chuàng)新思想指導(dǎo)下,在題材開掘、主題意蘊(yùn)、人物形象塑造等方面的拓展與提升。對戲劇文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐中,不同題材、不同藝術(shù)風(fēng)格的作品呈現(xiàn)出百花齊放的態(tài)勢進(jìn)行了評析,期望江西戲劇文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)一步繁榮發(fā)展

《紅色印跡·星火傳承》————作者：涂傳斌;

摘要：<正>~

《家園》————作者：王慧生;

摘要：<正>~

《香頹盛世頌華年》————作者：胡左英 ;陳盈盈;

摘要：<正>~

《云嶺記事》————作者：王蔚;

摘要：<正>~

曲訴梟姬淚,戲嘆夫人城——評新編漢劇《夫人城》————作者：許愛珠;宋穎;

摘要：<正>2024年3月17日晚,由武漢漢劇院創(chuàng)作演出的新編大型歷史劇《夫人城》在南昌市群星劇場上演,現(xiàn)場座無虛席,觀眾反響熱烈。該劇是劇作家羅周和導(dǎo)演張曼君再次強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手,為漢劇大師陳伯華的第五代傳人王荔,量身打造的一部漢劇精品。該劇的獨(dú)特之處在于巧妙融合了民間傳奇趣味性與歷史正劇思辯性

《我的阿勒泰》:迷你劇的散文化敘事、詩意呈現(xiàn)與價(jià)值書寫————作者：張菀蕓;

摘要：迷你劇《我的阿勒泰》入圍第七屆戛納電視劇節(jié)最佳長劇集競賽單元,成為首部入圍戛納電視劇節(jié)主競賽單元的長篇華語劇集。該片以溫暖治愈的風(fēng)格作為創(chuàng)作底色,選擇以迷你劇的網(wǎng)絡(luò)傳播形式,在保留原作文學(xué)美感的基礎(chǔ)上,通過散文化敘事展現(xiàn)了新疆地區(qū)治愈溫暖的鄉(xiāng)村生活。運(yùn)用視聽語言對地區(qū)自然風(fēng)貌進(jìn)行繁復(fù)的意境呈現(xiàn),詩意性再現(xiàn)北疆風(fēng)土人情,是國內(nèi)散文作品影視化的一次大膽實(shí)踐。同時(shí)結(jié)合時(shí)代議題實(shí)現(xiàn)對現(xiàn)代城市青年個(gè)體的內(nèi)心...

《影劇新作》編輯部鄭重聲明

摘要：<正>近期編輯部收到作者反饋,有不法分子假冒《影劇新作》編輯部名義,在網(wǎng)上發(fā)布虛假投稿網(wǎng)址和電子郵箱,誘導(dǎo)作者投稿后,以支付稿件處理費(fèi)等名目進(jìn)行詐騙。本刊鄭重聲明:一、《影劇新作》采取雙向匿名審稿制度,凡經(jīng)盲評外審后錄用的稿件,按我刊標(biāo)準(zhǔn)發(fā)放稿酬,不向作者收取任何費(fèi)用

以“智”賦“紅”:紅色文旅中AI主播的智能傳播與實(shí)踐路徑————作者：閔媛春;張林豪;

摘要：2018年至今,我國已推出多個(gè)具有本土特色的AI主播,并逐步應(yīng)用于新聞、綜藝、非遺、文旅等各個(gè)領(lǐng)域。通過運(yùn)用拉斯韋爾的5W模式,我們不難發(fā)現(xiàn)我國紅色文旅的發(fā)展存在不同程度的傳播問題。AI主播在紅色文旅中的初步應(yīng)用,顯現(xiàn)出智能傳播獨(dú)特的科技優(yōu)勢與先天的可行性。但由于目前AI主播的智能傳播尚處實(shí)踐探索階段,仍需找尋解決方法和傳播對策。研究發(fā)現(xiàn),可以通過打造富有我國特色的紅色AI主播和紅色AI講解員,為...

評析《動物園的故事》的經(jīng)典化與其在中國的本土化————作者：雷瑜;

摘要：美國著名劇作家愛德華·阿爾比的劇作《動物園的故事》一直以來被視為是美國荒誕派戲劇的代表作品之一。在長達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的演出歷程中,該劇在舞臺上不斷被賦予新的詮釋樣貌。僅依據(jù)《紐約時(shí)報(bào)》針對該劇的演出評論,可以窺見該劇在美國當(dāng)代劇壇的深遠(yuǎn)影響力。在中國話劇舞臺上,該劇近年來也是被多番上演,其中較多的一次演出被安排在2022年的11月初,且演出愈來愈具有本土化特征。可以說,兼具經(jīng)典化和本土化演繹歷程的《動...

韓延導(dǎo)演的創(chuàng)作探賾:基于哲學(xué)思辨的作者表述研究————作者：袁鉞;

摘要：韓延導(dǎo)演的電影創(chuàng)作一向以聚焦生命意義作為切入點(diǎn),通過主體互照、虛實(shí)對照和主題比照三個(gè)維度的哲學(xué)思辨,達(dá)成了電影文本與觀眾之間的互動表征,構(gòu)建了別具一格的藝術(shù)宇宙。從類型建構(gòu)到風(fēng)格追索,再到疾病書寫,其作品序列呈現(xiàn)出一貫的連續(xù)性與相似性,如同心圓般層層展開,顯現(xiàn)了他對電影藝術(shù)深刻的自覺認(rèn)識和獨(dú)到的創(chuàng)作視角,傳達(dá)出對人類共同情感和生命價(jià)值的探索與表達(dá)

約恩·福瑟小說《無眠》戲劇化語言特征————作者：羅茜;孔瑞;

摘要：挪威劇作家約恩·福瑟獲2023年諾貝爾文學(xué)獎,其小說《無眠》具有鮮明的戲劇化語言特征,使得現(xiàn)代社會生存絕境直觀化。動作性對白激化矛盾沖突,彰顯爭奪金錢矛盾內(nèi)核;重復(fù)對話深化主題內(nèi)蘊(yùn),強(qiáng)調(diào)人為物欲奴役下的冷漠和自私;潛臺詞揭示隱秘心理,暗含人物在道德和生命間的最終選擇,對現(xiàn)代社會人為物累,心為形役的現(xiàn)狀發(fā)出直擊心靈的叩問

《魚樂圖》:一位元初隱士畫家的精神世界————作者：謝菁菁;

摘要：<正>現(xiàn)收藏于美國大都會藝術(shù)博物館的《魚樂圖》卷風(fēng)格獨(dú)特,是頗具代表性的中國古代魚畫作品。此圖作于元至元二十八年(1291),它的作者名為周東卿,歷代畫史文獻(xiàn)中不見其名,世人對其生平知之甚少。周東卿在《魚樂圖》中自題“臨江周東卿”,北宋淳化三年(992)清江、新淦、新喻三縣置臨江軍,元至元十四年(1277)改臨江軍為臨江路,其位置大致為今江西省新余市、樟樹市、新干縣。據(jù)此,可以推測周東...

美術(shù)館如何在藝術(shù)價(jià)值評價(jià)體系中發(fā)揮作用——論美術(shù)館學(xué)術(shù)機(jī)制的構(gòu)建方式————作者：王洪偉;

摘要：藝術(shù)品在當(dāng)代社會中全面地進(jìn)入了市場體系,藝術(shù)價(jià)值中的“典范價(jià)值”與市場價(jià)值存在著劇烈的沖突,引發(fā)了藝術(shù)市場混亂無序的景象。應(yīng)對這種狀況最根本的是要建立以美術(shù)館、非營利藝術(shù)中心、非商業(yè)性雙年展以及獨(dú)立的藝術(shù)評論界構(gòu)成的較完整的藝術(shù)價(jià)值評價(jià)體系。美術(shù)館因其中立性、非營利性等基本特點(diǎn)在藝術(shù)價(jià)值評價(jià)體系中應(yīng)發(fā)揮關(guān)鍵作用,而其核心是需要建立一套以學(xué)術(shù)規(guī)范、學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)術(shù)定位等為目標(biāo)的合理的、系統(tǒng)化的學(xué)術(shù)機(jī)制...

新編歷史劇 長恨歌————作者：趙樂;

摘要：<正>人物:楊玉環(huán)——原壽王李瑁妃,后成為玄宗李隆基貴妃。李隆基——玄宗,壽王李瑁父。李瑁——壽王,李隆基子,楊玉環(huán)前夫。李林甫——宰相。陳玄禮——唐宿衛(wèi)將軍。高力士——太監(jiān),玄宗近侍。楊國忠——楊玉環(huán)兄。虢國夫人——楊玉瑤,裴氏寡婦,玉環(huán)堂姐。韓國夫人——崔氏,玉環(huán)堂姐。秦國夫人——柳氏,玉環(huán)堂姐。念奴、永新——楊玉環(huán)侍女。宮娥、太監(jiān)、兵卒若干

此恨綿綿無絕期——從角色理論視角漫談新編歷史劇《長恨歌》————作者：童孟遙;

摘要：<正>新編歷史劇《長恨歌》突破以往劇作家集中以楊玉環(huán)與李隆基的愛情為主題的創(chuàng)作慣例,從楊玉環(huán)、李隆基和李瑁三人的角度出發(fā),尤其是剖析了歷史上失語的李瑁的心理和行為動機(jī),從家庭關(guān)系和社會關(guān)系的雙重角度,展示了楊貴妃命運(yùn)的悲劇性轉(zhuǎn)折,抒寫了一出圍繞楊玉環(huán)展開的偽親情、偽愛情的古典倫理悲劇。劇本以楊玉環(huán)為主線,既描繪了她與唐明皇、李瑁的糾葛與矛盾,又描寫了她與楊國忠、虢國夫人為代表的家人、家...

儒風(fēng)戲韻耀江右——簡評話劇《陽明三夜》————作者：蔣國江;

摘要：<正>江右自古為大儒過化之地、諸子向往之所,自大儒周敦頤在江西南安、九江等地傳學(xué),程朱理學(xué)、陸王心學(xué)先后在這里開花結(jié)果。王陽明雖然祖籍浙江,但其一生事功大多與江西有關(guān),其“致良知”“知行合一”等心學(xué)思想也是在江西最終完成并發(fā)揚(yáng)光大,故黃宗羲《明儒學(xué)案》云“姚江之學(xué),惟江右為得其傳”。^[1]近年來,王陽明及其哲學(xué)思想的價(jià)值越來越凸顯出來,被國內(nèi)外重視和傳播

《一場跨越千年的對話》————作者：方李;

摘要：<正>~

地方國際傳播的故事資源與共情策略——以廬山牯嶺為例————作者：沈魯;鄔晨悅;

摘要：地方國際傳播是提升國家國際形象、增強(qiáng)文化軟實(shí)力的重要途徑。地方應(yīng)充分挖掘和展示自身特色,依托豐富的地方故事資源,利用新媒體平臺,用心用情用力提升地方國際傳播的共情效應(yīng)。廬山牯嶺不僅以其百多年來的中西文化交往聞名于世,更以其生動的地方故事打動人心。在地方國際傳播中,廬山牯嶺應(yīng)進(jìn)一步注重挖掘和講述這些故事,通過多種媒介形式,將“廬山往事”與“牯嶺故事”的“歷史講述”與“西方講述”傳遞給全球受眾

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