【雜志簡介】

　　《人權(quán)》雜志由中國人權(quán)研究會主辦，其宗旨是通過講述人權(quán)故事、探討人權(quán)理論、開展人權(quán)對話，為國際社會了解中國人權(quán)狀況打開一扇窗戶，為探討古今中外的人權(quán)理論和實踐開辟一個學(xué)術(shù)園地，為促進(jìn)中國人權(quán)的進(jìn)步和國際人權(quán)的健康發(fā)展提供一個對話的論壇。《人權(quán)》雜志為雙月刊，以中、英兩個文種出版，設(shè)有新聞特寫、人權(quán)論壇、觀察思考、爭鳴、環(huán)球觀察、調(diào)查與研究、人權(quán)答問、論點摘編等欄目，融學(xué)術(shù)性、知識性于一體，并具有很強(qiáng)的可讀性。

　　【收錄情況】

　　國家新聞出版總署收錄

　　中國期刊網(wǎng)收錄期刊。

　　【欄目設(shè)置】

　　設(shè)有新聞特寫、人權(quán)論壇、觀察思考、爭鳴、環(huán)球觀察、調(diào)查與研究、人權(quán)答問、論點摘編等欄目。

　　雜志優(yōu)秀目錄參考;

　　2 立根原在群眾中 葉小文; 1-2

　　3 中國:尊重和保障人權(quán)的一面旗幟 陳士球; 3-7

　　4 建構(gòu)中國自己的人權(quán)話語體系 付子堂; 8-11

　　5 人權(quán)概念的語用學(xué)分析 陶菁; 12-24

　　6 基本權(quán)利:立法權(quán)正當(dāng)行使的內(nèi)在限度 易有祿; 25-37

　　7 看守所被羈押者的人權(quán)保障 程雷; 38-48

　　8 動力與能力:遷徙自由的法律化 王耀海; 49-62

　　9 移徙工人權(quán)利的國際保護(hù)標(biāo)準(zhǔn) 陸海娜; 63-75

　　10 人民居住權(quán)的法律保障:中國臺灣與大陸的比較 李永然; 76-87

　　11 反恐怖主義與人權(quán)保護(hù):非洲的視角 保羅•安德魯•格瓦查; 88-97

　　12 《殘疾人權(quán)利公約》視角下的中國殘疾人權(quán)益保障:理念變遷與制度創(chuàng)新 劉文靜; 98-114

　　13 腐敗:現(xiàn)代人權(quán)的敵人 約塞•阿維拉•赫雷拉; 115-124

　　14 關(guān)于使用“特定群體”稱謂的建議 許堯; 125-133

　　15 《經(jīng)濟(jì)、社會及文化權(quán)利國際公約》:保障富足、有尊嚴(yán)、健康和文明生活的人權(quán)憲章 李紅勃; 134-144

　　16 全面推進(jìn)依法治國中的人權(quán)議題——“法治中國與人權(quán)”理論研討會觀點綜述 于文豪; 145-155

　　17 中國人權(quán)訊息 馮媛; 156-160

　　編輯之友征稿：社會新常態(tài)下提高全民守法意識探析

　　摘要：新常態(tài)下，我國公民守法意識出現(xiàn)了一些新的變化：對法律的認(rèn)識逐步理性化，但知法不等于守法;權(quán)利意識逐漸提高，但義務(wù)意識淡薄;學(xué)法積極性逐漸增強(qiáng)，但信法意識不夠強(qiáng)烈;初步形成了法律價值觀，但守法習(xí)慣尚未形成出現(xiàn)這些變化的原因主要受傳統(tǒng)重禮輕法觀念、現(xiàn)實社會領(lǐng)導(dǎo)干部不守法及媒體錯誤導(dǎo)向、法律信仰缺失三個因素的影響因此，提高新常態(tài)下全民守法意識必先使全民從信法、用法，逐步走向全民守法，

　　關(guān)鍵詞：新常態(tài),全民守法,法律信仰

　　自黨的“十五大”提出“依法治國，建設(shè)社會主義法治國家”的治國方略以來，理論界對公民的法律意識研究較為深入，并取得了豐碩的成果，但在具體的守法層面的探討，卻尚顯不夠。黨的十八屆四中全會將“增強(qiáng)全民法治觀念，推進(jìn)法治社會建設(shè)”作為全面推進(jìn)依法治國的一項重大任務(wù)提了出來，而我國社會主義法治國家奮斗目標(biāo)的實現(xiàn)又依賴于全民守法意識的提高。因此，探討新常態(tài)下全民守法意識，尤其是其提高的現(xiàn)實路徑變得十分迫切。

　　人權(quán)最新期刊目錄

中國人權(quán)信息(2025年1-2月)

摘要：<正>1月1日，人力資源社會保障部、中央組織部、財政部等三部門發(fā)布《實施彈性退休制度暫行辦法》,明確了彈性退休的辦理程序、基本養(yǎng)老金領(lǐng)取等內(nèi)容。從2025年1月1日起，我國將用15年時間，逐步將男職工的法定退休年齡從原60周歲延遲到63周歲，將女職工的法定退休年齡從原50周歲、55周歲，分別延遲到55周歲、58周歲。實施彈性退休，是我國漸進(jìn)式延遲法定退休年齡改革的一項重要內(nèi)容，有利于適...

自貿(mào)協(xié)定中勞工條款的中國方案：演變、影響與體系————作者：吳文芳;黃琳涵;

摘要：勞工條款在地區(qū)性、雙邊性的貿(mào)易協(xié)定中已成為一項基本貿(mào)易規(guī)則。我國自貿(mào)試驗區(qū)立法中雖有涉及勞動保護(hù)等內(nèi)容，但主要對標(biāo)的是世界銀行營商環(huán)境評估中的勞工指標(biāo)，與貿(mào)易協(xié)定中勞工條款注重勞權(quán)保障的內(nèi)涵并不一致。為充分實現(xiàn)自貿(mào)試驗區(qū)對標(biāo)高水平經(jīng)貿(mào)協(xié)定的目標(biāo)，國務(wù)院最新戰(zhàn)略文件已關(guān)注并回應(yīng)了這一問題。在自貿(mào)試驗區(qū)立法發(fā)展與國內(nèi)勞動法治的基礎(chǔ)上，我國應(yīng)主動探尋自貿(mào)協(xié)定的中國方案，在協(xié)定談判中明確勞工條款中國方案的...

聯(lián)合國體系中的文化權(quán)利保護(hù)：以聯(lián)合國教科文組織為視角的研究————作者：宗華偉;

摘要：文化權(quán)利是由《世界人權(quán)宣言》和《經(jīng)濟(jì)、社會及文化權(quán)利國際公約》確立的重要人權(quán)，但其在聯(lián)合國人權(quán)體系以及相關(guān)學(xué)術(shù)研究中受重視程度不足。聯(lián)合國教科文組織作為聯(lián)合國體系內(nèi)主要負(fù)責(zé)文化事務(wù)的專門機(jī)構(gòu)，為推動國際社會重視與倡導(dǎo)文化權(quán)利發(fā)揮了重要作用，主要包括：推動文化權(quán)利的規(guī)范性內(nèi)涵拓展深化，促進(jìn)文化與文化權(quán)利同聯(lián)合國發(fā)展議程緊密關(guān)聯(lián)，創(chuàng)設(shè)文化遺產(chǎn)權(quán)利等具體的保護(hù)實踐范例。在該組織推動下，聯(lián)合國體系正在探討...

域外刑事法制中的“新懲罰主義”:表征、原因與啟示————作者：敖博;

摘要：西方啟蒙運(yùn)動以后，人權(quán)保障原則推動刑事法制從“懲罰主義”邁向“刑罰人道主義”。上世紀(jì)后半葉，美英等國再次出現(xiàn)“新懲罰主義”的發(fā)展潮流，表現(xiàn)為大規(guī)模關(guān)押、社區(qū)監(jiān)督的懲罰性轉(zhuǎn)向、大量犯罪附隨后果三個方面。新懲罰主義并非源于一場統(tǒng)一的運(yùn)動或議程，而是在民眾體感治安嚴(yán)重惡化的背景下，由犯罪治理理念的變化、刑事法律的調(diào)整、刑事運(yùn)動的發(fā)起等共同導(dǎo)致。促進(jìn)這一轉(zhuǎn)向的更深層次原因，可追溯到經(jīng)濟(jì)上新自由主義的風(fēng)靡，...

論憲法健康權(quán)的保護(hù)范圍————作者：張帥宇;

摘要：對健康權(quán)保護(hù)范圍的理解不能局限為部門法以權(quán)利、權(quán)益、法益等為內(nèi)容的割裂式描述，而應(yīng)在憲法上通過基本權(quán)利功能體系予以整全性的分析。就防御權(quán)功能面向，健康權(quán)在事實領(lǐng)域和保障領(lǐng)域中指向以“風(fēng)險—危險—侵?jǐn)_”為遞進(jìn)階段的生理損害、以內(nèi)心痛苦為指向的心理損害、在社會適應(yīng)過程中產(chǎn)生的輕微損害，借此通過國家履行健康損害禁止義務(wù)來澄清健康權(quán)對國家公權(quán)力的消極防御內(nèi)容。就受益權(quán)功能面向和客觀價值秩序功能面向而言，健...

全過程人民民主的人權(quán)意涵及其實現(xiàn)機(jī)理————作者：戴激濤;

摘要：全過程人民民主內(nèi)蘊(yùn)著深刻的人權(quán)意涵。作為中國特色社會主義民主理論的新范式，全過程人民民主秉持中國共產(chǎn)黨和中國政府始終堅持的尊重和保障人權(quán)價值理念，恪守“人民始終在場”的權(quán)利話語，確保最廣泛、最真實、最管用的民主得以實現(xiàn)。作為科學(xué)有效的社會主義民主制度新形態(tài)，全過程人民民主以堅持人民當(dāng)家作主為核心構(gòu)建起全面、廣泛、有機(jī)銜接的國家和社會治理體系，通過廣泛的民主協(xié)商使人民權(quán)利得到更好保障。作為具體現(xiàn)實的...

可持續(xù)發(fā)展與人權(quán)保障的關(guān)系——兼論中國堅持可持續(xù)發(fā)展與人權(quán)保障并舉的實踐————作者：孫萌;

摘要：《2030年可持續(xù)發(fā)展議程》為全球發(fā)展提供了核心框架和平臺，其最大的特點就是增加了人權(quán)保障責(zé)任，明確承認(rèn)發(fā)展與人權(quán)在保障人的尊嚴(yán)和福祉方面具有共同性。人權(quán)責(zé)任意味著國家要將人的發(fā)展放在發(fā)展首位，通過發(fā)展實現(xiàn)人權(quán)，并遵守人權(quán)原則和標(biāo)準(zhǔn)。人權(quán)責(zé)任納入發(fā)展議程不僅可以使發(fā)展更加全面，還可以為發(fā)展目標(biāo)的落實提供法律約束力和監(jiān)督機(jī)制。《2030年可持續(xù)發(fā)展議程》對于發(fā)展與人權(quán)關(guān)系的重新定位與中國將可持續(xù)發(fā)展...

中國人權(quán)文明的源流——“中華典籍中的人權(quán)理念”國際學(xué)術(shù)研討會綜述————作者：丁進(jìn);滕振鐸;

摘要：人權(quán)是人類文明進(jìn)步的標(biāo)志，也是人類文明的共同成果。在漫長的歷史進(jìn)程中，包括中華文明在內(nèi)的各個文明體，從未停止對人的生命、價值與尊嚴(yán)等根本問題展開思考與探索，共同譜寫了世界人權(quán)文明的基本底色。2024年11月20日，“中華典籍中的人權(quán)理念”國際學(xué)術(shù)研討會在湖南大學(xué)岳麓書院開幕。與會人員聚焦中華典籍，從中外人權(quán)文明歷史比較、經(jīng)史典籍中的人權(quán)理念、子部集部中的人權(quán)理念、律令典籍中的人權(quán)理念四大維度，縱論...

中國人權(quán)自主知識體系的守正與創(chuàng)新——2024年中國人權(quán)研究的理論述評與展望————作者：王理萬;狄磊;

摘要：2024年中國人權(quán)研究呈現(xiàn)鮮明的“自主性轉(zhuǎn)向”,學(xué)者們開始提煉、構(gòu)建具有中國原創(chuàng)性和本土標(biāo)識性的人權(quán)概念、范疇與話語，構(gòu)建中國人權(quán)自主知識體系成為我國人權(quán)研究領(lǐng)域的核心學(xué)術(shù)命題。守正與創(chuàng)新是構(gòu)建中國人權(quán)自主知識體系的核心思想方法。中國人權(quán)研究應(yīng)立足“根脈”,守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之正；把握“魂脈”,守馬克思主義人權(quán)觀之正；牢固樹立“四個自信”,守中國人權(quán)發(fā)展道路之正，進(jìn)而錨定中國人權(quán)自主知識體系的歷史...

征稿啟事

摘要：<正>《人權(quán)》是中國人權(quán)研究會主辦的國內(nèi)第一份人權(quán)學(xué)術(shù)期刊，系中文社會科學(xué)引文索引(CSSCI)來源期刊、中國人文社會科學(xué)期刊AMI綜合評價核心期刊，復(fù)印報刊資料重要轉(zhuǎn)載來源期刊。創(chuàng)刊20余年來，《人權(quán)》立潮頭發(fā)先聲，承載歷史使命，擔(dān)當(dāng)時代責(zé)任，記載了我國人權(quán)理論研究與人權(quán)事業(yè)發(fā)展同步伐齊奮進(jìn)的光輝歷程，成為展現(xiàn)我國人權(quán)理論研究成果的重要平臺，促進(jìn)人權(quán)文明交流互鑒的重要窗口

注釋體例舉要

摘要：<正>(1)文中注釋一律采用腳注，全文連續(xù)注碼，樣式為：①②③等。(2)非直接引用原文時，注釋前加“參見”;引用非原始資料時，請注明“轉(zhuǎn)引自”。(3)引用同一文獻(xiàn)在首次后樣式為“同注○x ”,可標(biāo)注頁碼；非直接引用也可標(biāo)注為“參見注○x ”;在連續(xù)兩個或兩個以上的注釋引用同一著作時，第2個及以下的注釋用“同上注”或“參見上注”;并根據(jù)需要標(biāo)注作者名、頁碼。(4)引用自己的作品時，請直接...

論李大釗的人權(quán)理論與實踐————作者：徐愛國;

摘要：李大釗的一生都在為法律權(quán)利而奮斗，其人權(quán)理論與實踐在1919—1920年的國際勞工組織和國際聯(lián)盟背景下展開。李大釗的人權(quán)活動，既有理論的研討，也有實踐的參與。他在早期政論性的文章中，大量討論了公民與政治權(quán)利，憲制、民主、自由、分權(quán)、政黨、言論、平等、選舉、參政是其中頻繁出現(xiàn)的名詞術(shù)語，并被納入他的憲法學(xué)考察范圍之內(nèi)。接受馬克思主義之后，李大釗對婦女參政、勞工運(yùn)動、勞資關(guān)系和勞動立法有著更深的關(guān)切，...

“效果導(dǎo)向”的中國人權(quán)話語國際傳播機(jī)制————作者：姚璐;梁添愛;

摘要：當(dāng)前中國人權(quán)話語的國際傳播多為“傳者導(dǎo)向”模式，即重視傳播者對人權(quán)話語的輸出，而忽視了基于閱聽者效果反饋的策略調(diào)試。這在一定程度上造成了我國人權(quán)話語國際傳播強(qiáng)實踐、弱話語、少理論、缺認(rèn)同的特征。進(jìn)而，我國人權(quán)事業(yè)雖已經(jīng)取得了舉世矚目的重大成就，但人權(quán)問題依舊是部分西方國家對我國污名化的重要場域�！靶Ч麑�(dǎo)向”的中國人權(quán)話語國際傳播機(jī)制旨在針對這一問題，重拾閱聽者在傳播鏈條中的主體地位。通過凸顯人權(quán)話...

論作為社會地位的人之尊嚴(yán)——一種自下而上的路徑————作者：陳旭輝;

摘要：人的尊嚴(yán)是當(dāng)代道德哲學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)中的核心概念。愛廷森所提出的“社會地位論”認(rèn)為人的尊嚴(yán)是社會構(gòu)建的產(chǎn)物，它關(guān)注的是作為人最基本的平等社會地位，指向的是他人的羞辱或貶低行為，這既包括消極地禁止這類傷害，又包括積極地幫助人們免受這類傷害。不同于傳統(tǒng)尊嚴(yán)理論的論證思路，社會地位論從尊嚴(yán)的社會實踐出發(fā)，采取一種自下而上的尊嚴(yán)論證路徑，避免陷入尊嚴(yán)概念無盡的價值糾纏，為證立人的尊嚴(yán)概念提供了新理由。同時...

人類尊嚴(yán)能夠取代人的尊嚴(yán)嗎?————作者：吳佳昊;

摘要：人類尊嚴(yán)理論通過識別某些人類固有特征，將人作為萬物之靈，并使個體因作為這些特征的載體而有價值。在此理論之下，個體被要求積極行為以彰顯人性本質(zhì)，參與政治以服務(wù)社群�？傮w而言，這一有關(guān)尊嚴(yán)的解釋范式，創(chuàng)設(shè)了特殊的自主性概念并提供了實現(xiàn)方法，借助對人類價值的重視促進(jìn)了政治的世俗化。人的尊嚴(yán)學(xué)說預(yù)設(shè)了個體的內(nèi)在價值，通過對國家課以法律義務(wù)的方式，捍衛(wèi)個體的自治與平等地位。囿于本質(zhì)主義與共同體本位的立場，人...

人的尊嚴(yán)的法律保護(hù)：從規(guī)制“仇恨言論”說起————作者：黃文婷;

摘要：人的尊嚴(yán)的法律保護(hù)，可從規(guī)制“仇恨言論”的角度加以研究。世界絕大多數(shù)國家的實踐表明，人的尊嚴(yán)成為限制表達(dá)自由的根本價值。法律保護(hù)的人的尊嚴(yán)具有三層次內(nèi)涵，作為人類存在的生命尊嚴(yán)、作為特定群體的成員尊嚴(yán)以及作為獨(dú)特個體的個人尊嚴(yán)。三層次內(nèi)涵共同指向人是目的這一核心要義，表明人不能被貶損為純粹的手段而被傷害。人的尊嚴(yán)的內(nèi)涵決定了尊嚴(yán)離不開國家和社會主體的保護(hù)。傳統(tǒng)上，人的尊嚴(yán)保護(hù)主要依靠國家，但在網(wǎng)絡(luò)...

國際人權(quán)法與人道法在武裝沖突中適用的比較研究————作者：盧玉;

摘要：目前俄烏沖突尚未平息，以色列和巴勒斯坦之間的武裝沖突持續(xù)升級，造成大量的平民傷亡。為了更好地保護(hù)武裝沖突中的戰(zhàn)爭受難者，澄清國際人權(quán)法與人道法在武裝沖突中的適用關(guān)系是亟須解決的現(xiàn)實問題。國際人權(quán)法與人道法適用的比較研究需從三個問題進(jìn)行逐步深入：其一，國際人權(quán)法是否適用于武裝沖突；其二，若國際人權(quán)法得以適用，其與國際人道法是如何相輔相成、互補(bǔ)發(fā)展的；其三，在國際人權(quán)法和人道法共同適用發(fā)生沖突的情況下...

平等原則的具體化：憲法第33條第4款的釋義學(xué)重構(gòu)————作者：柳建龍;

摘要：傳統(tǒng)憲法理論認(rèn)為，憲法第33條第4款確立了權(quán)利和義務(wù)一致性原則，然而，隨著憲法理論和實踐的發(fā)展，其理解發(fā)生了變遷，日益被視為平等原則的具體化，只是學(xué)說上未能作充分論證。經(jīng)分析可以發(fā)現(xiàn)將該條款理解為“權(quán)利義務(wù)一致性說”存在制憲史上的反證、欠缺內(nèi)在融貫性、憲法功能的錯位等諸多問題�；貧w其具體背景，則可以將其作為反特權(quán)條款構(gòu)成平等原則的特別注腳，由此實現(xiàn)本款與其他憲法條款的和諧解釋

律令典籍中的人權(quán)理念及其制度表達(dá)——以唐代獄囚的權(quán)益與保障為中心————作者：劉曉林;

摘要：唐代獄囚在監(jiān)禁期間享有衣食、醫(yī)療、衛(wèi)生、休息、殯葬等權(quán)利，特定條件下還給予婚喪假期�！丢z官令》規(guī)定了各項權(quán)利與保障措施，還規(guī)定了監(jiān)禁期間戒具的使用規(guī)范；《斷獄律》針對司法官吏保障不力及相應(yīng)違法行為規(guī)定了明確罰則。審訊必須遵循判官親問、親仇回避、據(jù)狀糾問、察情審理、立案同判等程序與實體要求。唐令對于司法官吏不得已而實施的拷訊在工具、方式、對象、數(shù)量等方面作了全面、細(xì)致、嚴(yán)格的限制，并對違反限制的行為...

論酷刑之惡及其可允許性——以克萊默的酷刑觀為線索————作者：張竹成;

摘要：在酷刑的法學(xué)與哲學(xué)研究中存在兩個難題：酷刑何以為惡(難題1)、是否存在可允許的酷刑(難題2)。難題1的要點在于證明酷刑之惡的特殊性，難題2的要點在于找到一種合適的理論兼顧定時炸彈假想中的“拒絕放任直覺”和“特殊性直覺”�，F(xiàn)有主流方案都是失敗的。但是，馬修·克萊默的酷刑觀可以同時回應(yīng)兩個難題中的要點。對于難題1,克萊默選擇以施刑者為中心的視角，主張酷刑會破壞施刑者的道德整全性；對于難題2,克萊默認(rèn)為...

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