《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》社科期刊征稿，創(chuàng)刊于1978年，是由吉林省社會(huì)科學(xué)院主辦的社會(huì)科學(xué)綜合性學(xué)術(shù)理論刊物。內(nèi)容以反映國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的最新研究成果為主，涉及文、史、哲、政、經(jīng)、法等基礎(chǔ)學(xué)科，也注重應(yīng)用學(xué)科、新興學(xué)科和交叉學(xué)科的研究。

　　社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線雜志欄目設(shè)置

　　本刊專稿、經(jīng)濟(jì)學(xué)研究、哲學(xué)研究、文藝學(xué)研究、歷史學(xué)研究、東北歷史與文化、政治學(xué)研究

　　社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線雜志榮譽(yù)

　　CSSCI 南大核心期刊(中文社會(huì)科學(xué)引文索引)(含擴(kuò)展版)上海圖書(shū)館館藏劍橋科學(xué)文摘北大核心期刊(中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)核心期刊)國(guó)家圖書(shū)館館藏知網(wǎng)收錄(中)維普收錄(中)全國(guó)優(yōu)秀社科期刊國(guó)家期刊獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)期刊社科雙效期刊

　　社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線雜志社簡(jiǎn)介

　　1、文稿應(yīng)資料可靠、數(shù)據(jù)準(zhǔn)確、具有創(chuàng)造性、科學(xué)性、實(shí)用性。應(yīng)立論新穎、論據(jù)充分、數(shù)據(jù)可靠，文責(zé)自負(fù)(嚴(yán)禁抄襲)，文字要精煉。

　　2、姓名在文題下按序排列，排列應(yīng)在投稿時(shí)確定。作者姓名、單位、詳細(xì)地址及郵政編碼務(wù)必寫(xiě)清楚，多作者稿署名時(shí)須征得其他作者同意，排好先后次序，接錄稿通知后不再改動(dòng)。

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　　閱讀推薦：今日湖北

　　《今日湖北》社科期刊征稿，創(chuàng)刊于1989年，中、下旬刊系經(jīng)國(guó)家新聞出版總署批準(zhǔn)，由湖北省新聞工作者協(xié)會(huì)主管、主辦的面向國(guó)內(nèi)、外公開(kāi)發(fā)行的一份大型的綜合類期刊。全文上萬(wàn)方、龍?jiān)础，F(xiàn)面向全國(guó)征稿，歡迎各單位有識(shí)之士，各界專家、學(xué)者以及各大專院校師生踴躍投稿。

　　社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線最新期刊目錄

科技創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新深度融合：機(jī)制、模式與路徑選擇————作者：杜傳忠;李鈺葳;

摘要：促進(jìn)科技創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新深度融合是深化科技體制改革的重點(diǎn)內(nèi)容，也是加快培育和發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在要求。科技創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新深度融合的實(shí)現(xiàn)機(jī)制包括創(chuàng)新主體融合機(jī)制、創(chuàng)新資源要素融通機(jī)制、創(chuàng)新鏈與產(chǎn)業(yè)鏈深度融合機(jī)制、高能級(jí)創(chuàng)新平臺(tái)支撐機(jī)制、數(shù)智化技術(shù)賦能機(jī)制、科技政策與產(chǎn)業(yè)政策協(xié)同機(jī)制。科技創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新深度融合的實(shí)現(xiàn)模式主要有政府或其他公共部門主導(dǎo)的融合模式、科技領(lǐng)軍企業(yè)主導(dǎo)的融合模...

審美資本主義邏輯及其藝術(shù)超越————作者：馬林蘭;張群;

摘要：人是審美化的存在。審美作為人的本質(zhì)力量對(duì)象化、形象化的價(jià)值創(chuàng)造活動(dòng)，既是意象性的、精神性的、鑒賞性的，更是社會(huì)性的、歷史性和創(chuàng)造性的�；貧w人的“審美生命”本身探索藝術(shù)思想的內(nèi)在規(guī)定性，真實(shí)地體驗(yàn)與把握審美的主題、主體及其價(jià)值邏輯問(wèn)題，構(gòu)成了審美資本主義邏輯及其藝術(shù)超越研究的題中之義。由此，要想真正葆有新時(shí)代審美主體的文化自覺(jué)及其藝術(shù)精神，我們不僅要站在唯物史觀高度揭示審美資本主義的不規(guī)則性，揚(yáng)棄其...

“規(guī)矩”“繩墨”之喻與“法”的講述方式——以法家為中心的考察————作者：徐翔;

摘要：傳統(tǒng)思想家特別是法家對(duì)“法”的概念所作的思考與講述，并不依循許慎“灋，刑也。平之如水”的釋義理路，而更多依賴于規(guī)矩、權(quán)衡這類強(qiáng)調(diào)度量化、標(biāo)準(zhǔn)化的技術(shù)性濃厚的范疇。法家以“規(guī)矩”等度量工具建構(gòu)了“法”作為政治秩序標(biāo)準(zhǔn)或尺度的觀念，一方面寄托了這種作為標(biāo)準(zhǔn)或尺度的“法”所體現(xiàn)的以法為上、客觀性、公平性、清晰性等若干理念和原則；另一方面則關(guān)乎如何將這些理念和原則貫徹到為一種可以精確計(jì)算和控制操縱的國(guó)家統(tǒng)...

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的早期傳播——以高畠素之的《馬克思資本論解說(shuō)》為中心————作者：劉慶霖;

摘要：在《資本論》完整漢譯本問(wèn)世以前，《資本論》的入門、解說(shuō)讀物成為近代中國(guó)知識(shí)群體學(xué)習(xí)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要文獻(xiàn)資源，日本馬克思主義研究者高畠素之的作品在其中發(fā)揮了重要作用。高畠素之曾將考茨基的《卡爾·馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論——通俗闡述和注解》譯成日文，該書(shū)在五四以后被多次轉(zhuǎn)譯成中文。各譯本的水平和質(zhì)量反映了譯者們對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不同程度的接納與理解。高畠素之和中國(guó)譯者的努力讓大部分對(duì)馬克思主義...

論北魏建國(guó)前后部落聯(lián)盟向?qū)Ｖ苹蕶?quán)政體的演進(jìn)————作者：薛海波;路云賀;

摘要：拓跋鮮卑部落聯(lián)盟是在3世紀(jì)北方內(nèi)遷胡族與漢人交融大趨勢(shì)下形成的以拓跋部為核心，交融眾多草原游牧族群和大量晉人烏丸的新型胡漢族群共同體。分部制是拓跋可汗通過(guò)變更劃分地域、任命分部首領(lǐng)、將其官僚化，對(duì)各部落首領(lǐng)所轄部落加以控制的重要手段。姻親部落與拓跋可汗之間的利用和反噬是促成北魏建立，與北方諸胡族政權(quán)、強(qiáng)勢(shì)部落進(jìn)行兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的原因。北魏能實(shí)現(xiàn)由部落聯(lián)盟向?qū)Ｖ苹蕶?quán)政體國(guó)家過(guò)渡，在于拓跋珪所采取的離散和保...

造像記所見(jiàn)佛邑與北朝時(shí)期的社會(huì)控制————作者：邵正坤;

摘要：北朝時(shí)期，廣大胡族入主中原之后，亟須建立以統(tǒng)治者為核心的新的社會(huì)政治秩序，在這個(gè)過(guò)程中，佛邑作為整合胡、漢民眾和理順社會(huì)秩序的重要媒介，成為統(tǒng)治者“以教輔政”政策的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。然而，由于其所具有的聚合功能，分布于全國(guó)各地的佛邑，也為反叛者提供了組織化的動(dòng)員渠道，并對(duì)王朝統(tǒng)治造成威脅。有鑒于此，北朝國(guó)家開(kāi)始通過(guò)各種途徑，千方百計(jì)地對(duì)其予以管控：或?qū)ζ浞龀趾酮?jiǎng)掖，或加以禁抑與打擊。這些措施有的放矢，在當(dāng)...

DeepSeek與人機(jī)同題比較詩(shī)學(xué)————作者：胡曉明;

摘要：不少?gòu)氖挛膶W(xué)教育的人依然對(duì)DeepSeek等人工智能與文學(xué)的關(guān)系存在偏見(jiàn)。偏見(jiàn)產(chǎn)生的原因主要是沒(méi)有經(jīng)過(guò)認(rèn)真的調(diào)查研究，以及形而上學(xué)的所謂人文主義立場(chǎng)。簡(jiǎn)單地肯定與否定人工智能與文學(xué)的關(guān)系或空談人文立場(chǎng)已經(jīng)沒(méi)有意義，在不可阻擋的AI時(shí)代，重要的是接納與融合，是邊學(xué)邊發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。文章通過(guò)人機(jī)互動(dòng)的實(shí)踐，力圖客觀分析中國(guó)古典詩(shī)學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，人工智能寫(xiě)詩(shī)以及理解詩(shī)所具有的優(yōu)勢(shì)與存在的問(wèn)題，進(jìn)而討論文學(xué)教育正在面...

全球美學(xué):我們能做什么?————作者：凱瑟琳·瑪麗·希金斯;史雄波;

摘要：文章探討了“全球美學(xué)”概念，主張美學(xué)研究應(yīng)超越西方傳統(tǒng)，融合全球多元文化的美學(xué)視角。當(dāng)前美學(xué)界存在著西方中心主義的局限，非西方美學(xué)常被邊緣化。盡管一些西方學(xué)者表達(dá)了對(duì)全球美學(xué)的興趣，但實(shí)際研究依然受到狹隘視角的限制。文章分析了制約全球美學(xué)發(fā)展的障礙，并提出了具體的應(yīng)對(duì)策略，如加強(qiáng)跨文化對(duì)話、拓寬學(xué)術(shù)視野、反思普遍性假設(shè)，以及尊重不同文化的獨(dú)特性。在推進(jìn)全球美學(xué)時(shí)，應(yīng)認(rèn)識(shí)到不同文化中美學(xué)觀念的差異與...

作為世界戲劇的現(xiàn)實(shí)主義戲劇————作者：王寧;

摘要：雖然現(xiàn)實(shí)主義經(jīng)常被用于描述19世紀(jì)歐洲小說(shuō)的主導(dǎo)性創(chuàng)作方法，但它也有自己的歷史源頭，最早可以追溯至亞里士多德，并在其后的漫長(zhǎng)年代里被視為文學(xué)批評(píng)的一種美學(xué)原則。由于戲劇最容易跨越語(yǔ)言和國(guó)別的界限在全世界傳播，一些以現(xiàn)實(shí)為題材的戲劇作品就跨越時(shí)空的界限，成為具有世界意義的文類。因而建構(gòu)一種世界戲劇的理論概念就是可行的�？傮w看來(lái)，世界戲劇具有下列特征：是最優(yōu)秀的民族戲劇的代表；是在改編、創(chuàng)作和表演中有...

信念與經(jīng)驗(yàn)：現(xiàn)代啟蒙中的英格蘭與蘇格蘭————作者：任劍濤;

摘要：人們常常將經(jīng)驗(yàn)化取向的蘇格蘭啟蒙置于理性化取向的法國(guó)啟蒙的高位。這是對(duì)啟蒙兩型的比較觀察結(jié)果。英格蘭啟蒙不應(yīng)被排除在外，這是啟蒙三型的歷史使然。相比而言，英格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)的原創(chuàng)性價(jià)值被低估了，蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)的改進(jìn)性意義被高估了，而法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的限度則被夸大了。僅就不列顛的兩次啟蒙來(lái)看，英格蘭啟蒙為啟蒙設(shè)準(zhǔn)，它的現(xiàn)代原創(chuàng)性、啟蒙基調(diào)性、信念關(guān)聯(lián)性、功能有效性，都高于蘇格蘭啟蒙。蘇格蘭啟蒙是英格蘭啟蒙的...

村改居社區(qū)公共性困境與重構(gòu)——以H鎮(zhèn)J社區(qū)創(chuàng)辦和順茶館為例————作者：邴正;李英博;

摘要：在國(guó)家推動(dòng)城市化建設(shè)的新時(shí)期，村改居社區(qū)大量涌現(xiàn)，其面臨的公共性困境與治理難題也逐漸浮出水面。伴隨著國(guó)際物流樞紐園區(qū)及鐵路公路等重點(diǎn)項(xiàng)目建設(shè)的啟動(dòng)，H鎮(zhèn)步入城市化快速發(fā)展期，大征地、大拆遷、大建設(shè)隨之而來(lái)，人口遷移、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、社會(huì)轉(zhuǎn)型陣痛不斷。J社區(qū)作為H鎮(zhèn)的村改居社區(qū)，存在公共精神匱乏、公共服務(wù)供給不精準(zhǔn)、公眾參與不足等諸多問(wèn)題。和順茶館的誕生為J社區(qū)公共性重構(gòu)提供了契機(jī)，社區(qū)利用和順茶館這一公...

關(guān)于生態(tài)文明體制改革的幾點(diǎn)思考————作者：江鳳艷;

摘要：全面深化生態(tài)文明體制改革是生態(tài)文明建設(shè)的必由之路�！吨泄仓醒腙P(guān)于進(jìn)一步全面深化改革推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的決定》規(guī)劃了生態(tài)文明的發(fā)展方向、生態(tài)環(huán)境的治理目標(biāo)和綠色低碳的根本任務(wù)，推動(dòng)生態(tài)文明制度更加成熟穩(wěn)定。生態(tài)文明體制改革既是對(duì)人與自然關(guān)系的一次重塑，又是對(duì)人類文明規(guī)律、現(xiàn)代化規(guī)律和生態(tài)建設(shè)規(guī)律的一次探索。生態(tài)文明體制改革代表了中國(guó)式現(xiàn)代化的時(shí)代創(chuàng)新，從制度框架、方法論遵循和思維方式改革等多角度闡釋了...

21世紀(jì)東北抗戰(zhàn)電影的歷史敘事與民族意識(shí)建構(gòu)————作者：劉佳;

摘要：21世紀(jì)以來(lái)，東北抗日題材電影通過(guò)特殊的藝術(shù)手段和媒介方式，在逐步完成從“八年”抗戰(zhàn)到“十四年”抗戰(zhàn)話語(yǔ)轉(zhuǎn)換的基礎(chǔ)上，以全民抗戰(zhàn)與民族意識(shí)的互建互現(xiàn)為基本結(jié)構(gòu)，以基于家國(guó)同構(gòu)、英雄主義的愛(ài)國(guó)主義為核心主題，尤其以東北抗聯(lián)英勇斗爭(zhēng)與犧牲精神的表現(xiàn)為重點(diǎn)題材，真實(shí)還原了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的歷史事件和人物，形成了豐富而深刻的創(chuàng)新敘事模式，呈現(xiàn)了中國(guó)人民在全民抗戰(zhàn)中不斷深化和升華的民族意識(shí)，顯現(xiàn)出中華民族共同體意...

全球氣候治理：趨勢(shì)、挑戰(zhàn)與路徑————作者：王宇軒;

摘要：近年來(lái)，極端天氣和自然災(zāi)害頻發(fā)，全球氣候越來(lái)越朝著惡劣的方向發(fā)展，逐步躍升為威脅人類生存與發(fā)展的最為重大的非傳統(tǒng)安全問(wèn)題之一，應(yīng)對(duì)全球性氣候危機(jī)成為人類面臨的長(zhǎng)期而艱巨的重大課題。擺脫氣候危機(jī)治理中的諸多困境、有效降低氣候風(fēng)險(xiǎn)給人類社會(huì)帶來(lái)的危害程度，取決于國(guó)際社會(huì)所采取的節(jié)能減排措施以及多維度的氣候危機(jī)治理能力

論美的范疇的樂(lè)感特征————作者：祁志祥;

摘要：美是有價(jià)值的“樂(lè)感對(duì)象”�！皹�(lè)感”,俗稱“快感”,一般也翻譯為“快感”。“美”作為一個(gè)屬概念、總范疇，在它下面，還存在著一系列的種概念、子范疇。它們以不同方式與“快感”相聯(lián)系：優(yōu)美是單純、寧?kù)o、和諧的快感對(duì)象�！皦衙馈笔钦駣^、激動(dòng)、和諧的快感對(duì)象；崇高、悲劇和滑稽、喜劇是復(fù)合著痛感的快感對(duì)象。其中，崇高、悲劇是生活和藝術(shù)中令人敬畏、震撼的快感對(duì)象，滑稽、喜劇是生活和藝術(shù)中荒謬悖理、令人發(fā)笑、自感優(yōu)...

當(dāng)下人工智能文藝應(yīng)用的多維定位————作者：黃鳴奮;

摘要：人工智能崛起是當(dāng)下社會(huì)生活中備受關(guān)注的重要現(xiàn)象。對(duì)于人工智能在文藝領(lǐng)域的應(yīng)用，可以從社會(huì)、產(chǎn)品、運(yùn)營(yíng)三個(gè)層面加以考察，分別著眼于它的類人性、屬物性和施事性。就類人性而言，它既是有表達(dá)能力的創(chuàng)作者，又是有甄別能力的鑒賞者、有溝通能力的傳播者，其主觀性、客觀性、交流性是考察的重點(diǎn)。就屬物性而言，它既是抒情寫(xiě)意的有力手段，又是藝術(shù)素材的重要來(lái)源、靈活多變的復(fù)雜系統(tǒng)，其實(shí)用性、豐富性、可塑性是考察的重點(diǎn)。...

數(shù)字平臺(tái)勞動(dòng)異化的三維透視——基于情感勞動(dòng)的分析————作者：于潔;

摘要：平臺(tái)情感勞動(dòng)在資本與技術(shù)的“合謀”下發(fā)生四重異化：平臺(tái)情感勞動(dòng)者與情感服務(wù)產(chǎn)品相異化、與情感服務(wù)過(guò)程相異化、與其類本質(zhì)相異化、與他人相異化。資本主義私有制是平臺(tái)情感勞動(dòng)異化的根本原因。平臺(tái)資本家通過(guò)占有平臺(tái)資源、訂立不平等勞動(dòng)規(guī)則、掌握分配主動(dòng)權(quán)等方式，加重對(duì)情感勞動(dòng)者的剝削。社會(huì)分工是平臺(tái)情感勞動(dòng)異化的直接原因。社會(huì)分工使情感勞動(dòng)者只擁有某種單一的情感服務(wù)技能，且使其創(chuàng)造的價(jià)值被“總體工人”所遮...

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劉德龍繪畫(huà)作品————作者：劉德龍;

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