自然辯證法研究最新期刊目錄

生態(tài)文明是一種厚道文明——有機(jī)過程哲學(xué)的視角————作者：王俊鋒;王治河;

摘要：現(xiàn)代工業(yè)文明在創(chuàng)造巨大物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也引發(fā)了諸多嚴(yán)峻的問題，其中最突出的是全球生態(tài)危機(jī)。究其根源，在于其是一種建立在第一次啟蒙哲學(xué)基礎(chǔ)之上的文明。工業(yè)文明以人為器，將自然、社會乃至人類自身視為可以被利用和操控的對象，因此從根底上帶有自我毀滅的基因。它是一種不厚道的文明，其不厚道具體體現(xiàn)在以下六個(gè)方面：(1)對自然的不厚道；(2)對傳統(tǒng)的不厚道；(3)對農(nóng)人的不厚道；(4)對異質(zhì)文化的不厚道；(5...

生態(tài)重塑：懷特海的自然哲學(xué)與生態(tài)文明————作者：崔贊梅;

摘要：20世紀(jì)上半葉，伴隨著西方科學(xué)領(lǐng)域的革命性變革和現(xiàn)代物理學(xué)體系的重塑，懷特海自然哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)世界觀和宇宙論的重大轉(zhuǎn)變，從過程本體論、有機(jī)整體論、動態(tài)平衡論和內(nèi)在價(jià)值論等層面實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代哲學(xué)范式的革命性轉(zhuǎn)向，其呈現(xiàn)出實(shí)在關(guān)系性、有機(jī)整體性、創(chuàng)造發(fā)展性和美學(xué)價(jià)值性的基本特征。并在本體論重塑、認(rèn)識論重塑和價(jià)值論重塑三重維度解構(gòu)了現(xiàn)代哲學(xué)的思維方式，重塑了現(xiàn)代哲學(xué)的生態(tài)基礎(chǔ)，對當(dāng)今人類挑戰(zhàn)日益嚴(yán)峻的生態(tài)危...

懷特海過程哲學(xué)視野下的生態(tài)美學(xué)————作者：柯進(jìn)華;樊美筠;

摘要：生態(tài)美學(xué)是美學(xué)領(lǐng)域?qū)ν七M(jìn)生態(tài)文明建設(shè)這一時(shí)代要求的積極回應(yīng)，對生態(tài)文明建設(shè)有著重要支撐作用。建基于懷特海哲學(xué)的過程生態(tài)美學(xué)不僅深刻批判了現(xiàn)代美學(xué)的弊端，還從生態(tài)的視角進(jìn)行了后現(xiàn)代的美學(xué)建構(gòu)。分析和概括過程生態(tài)美學(xué)的核心要義和主要理論貢獻(xiàn)，以此為中國形態(tài)生態(tài)美學(xué)的建構(gòu)提供有益的思想資源

葛洪自然觀的三重維度及其價(jià)值——《抱樸子》的當(dāng)代解讀————作者：朱慧;張華春;

摘要：葛洪自然觀融合儒道思維與科技實(shí)踐，形成本體認(rèn)知、實(shí)踐方法與價(jià)值準(zhǔn)則相貫通的體系。在本體論上，“玄”“道”“一”分別作為宇宙本原、運(yùn)行規(guī)律與實(shí)踐中介，構(gòu)建自然生成邏輯；在認(rèn)識論上，“守一存真”以存思體悟與實(shí)證觀察的統(tǒng)一，形成獨(dú)特的自然認(rèn)知方法論；在價(jià)值論上，通過“萬物有靈”確立生態(tài)敬畏，以“順應(yīng)物性”規(guī)范技術(shù)實(shí)踐，指向“天人共生”的生態(tài)哲學(xué)理想。為當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)提供傳統(tǒng)智慧啟示，尤其在技術(shù)理性與生...

自然的返魅及其可理解性————作者：侯玉環(huán);王冬陽;

摘要：自然的可理解性同人類的全部經(jīng)驗(yàn)一樣，在主體的感知和經(jīng)驗(yàn)中得到真正體現(xiàn)，進(jìn)而以此方式達(dá)成表達(dá)性的展開。自然泛靈論、機(jī)械論與生態(tài)本體論的歷史演變，反映了人與自然關(guān)系的內(nèi)在變化，即從崇敬與神秘化的融合到科學(xué)理性下的對立，再到生態(tài)危機(jī)中的重新審視與回歸。自然從祛魅到返魅的轉(zhuǎn)向，是對主客分離思維的反思，重新將自然視為具有道德與情感價(jià)值的存在。自然返魅的本源在于現(xiàn)象學(xué)的“意向性”,通過實(shí)踐、語言與情感的文化語...

民族生態(tài)哲學(xué)智慧：闡釋與比較————作者：夏文利;劉松濤;杜樂秀;

摘要：民族性是哲學(xué)的基本屬性，任何地域、任何民族都有適于自己的、借以安身立命的哲學(xué)觀念，都有關(guān)于自身生活中各種重大關(guān)系問題的哲學(xué)思考。中國各民族在其生產(chǎn)方式、生活習(xí)性、民族習(xí)俗、宗教信仰(圖騰、神話、禁忌)以及儀式活動(民風(fēng)、民俗、民族節(jié)日)中，蘊(yùn)含著許多獨(dú)具特色的生態(tài)哲學(xué)智慧，這是人類知識寶庫中的瑰寶。這些生態(tài)哲學(xué)智慧相得益彰、交相輝映，宛如一幅“千燈互照、光光交徹，百川歸海、溪溪相融”的丹青畫卷。鑄...

生態(tài)倫理中人與自然不同范式之人學(xué)張力的疏解————作者：張琳;

摘要：人類中心主義和非人類中心主義是生態(tài)倫理學(xué)中研究人與自然關(guān)系的兩個(gè)重要范式，它們在調(diào)節(jié)人與自然關(guān)系上都取得了令人矚目的成就。但從人與自然的本真關(guān)系來看，由于它們都建立在人與自然對峙的基礎(chǔ)上，且存在著難以自圓其說的“人未到場”的嚴(yán)重人性危機(jī)，因此，至今仍然存在著激烈爭辯。并且，這種爭辯使它們陷入了“人性缺失”“難以擔(dān)保人之為人”“難以使生態(tài)倫理原則普遍化”等人學(xué)困境所產(chǎn)生的張力之中。為疏解這一論爭困境...

知識與利害的關(guān)系：基于知識程度的解釋————作者：孟峰;

摘要：近20年，越來越多知識論學(xué)者注意到這一直覺：似乎“知道”受利害大小的影響。“實(shí)用入侵論”認(rèn)為，知識或“知道與否”隨利害大小而變，但這嚴(yán)重破壞了知識的穩(wěn)定性，陷入了相對主義。對此，提出不同的解釋，即利害只關(guān)于認(rèn)知要求，而不影響認(rèn)知過程，不同的利害要求不同的確證度，而不同的確證度關(guān)乎不同的知識程度。這既說明了利害與知識的關(guān)系，又維護(hù)了知識的穩(wěn)定性。由此，或有助于進(jìn)一步揭示知識分析的全貌

非還原的動態(tài)因果傾向主義理論探析————作者：劉靜雅;頓新國;

摘要：因果關(guān)系一直是哲學(xué)關(guān)注的核心主題之一。這一主題在邏輯實(shí)證主義時(shí)代被相對忽視之后，于20世紀(jì)后期見證了因果研究的復(fù)興，哲學(xué)家們接連提出各種形式的“因果理論”,例如反事實(shí)因果理論、概率因果理論、結(jié)構(gòu)因果模型等，力圖利用多種形式工具對因果關(guān)系進(jìn)行還原式刻畫。但還原的刻畫方式遇到了諸如還原無限倒退、形式刻畫不明確等問題。因此，傾向主義因果理論另辟蹊徑，從形而上學(xué)的視角審視因果關(guān)系，認(rèn)為因果性是事物自身內(nèi)在...

第十屆全國科學(xué)社會學(xué)學(xué)術(shù)會議在南方科技大學(xué)召開————作者：田松;

摘要：<正>第十屆全國科學(xué)社會學(xué)學(xué)術(shù)會議于2025年5月10—11日在南方科技大學(xué)成功舉辦。本次會議由“中國科學(xué)學(xué)與科技政策研究會科學(xué)社會學(xué)專業(yè)委員會”聯(lián)合7家國內(nèi)STS權(quán)威機(jī)構(gòu)主辦，由南方科技大學(xué)人文科學(xué)中心和創(chuàng)新創(chuàng)意設(shè)計(jì)學(xué)院聯(lián)合承辦。自ChatGPT4問世之后，人工智能以及集成在人工智能之上的技術(shù)進(jìn)入“大加速”階段，這可能會導(dǎo)致社會形態(tài)和生態(tài)環(huán)境的結(jié)構(gòu)性變化，所以本次會議以“大加速與臨界...

技術(shù)何以自主?——人機(jī)協(xié)作與技術(shù)自主性新論證————作者：王亞南;袁繼紅;

摘要：“技術(shù)何以自主”是技術(shù)哲學(xué)中的重要問題。傳統(tǒng)技術(shù)自主性理論在這一論題的闡釋上通常從技術(shù)自身的驅(qū)動力或外部社會約束的視角切入，但在智能社會深度呈現(xiàn)的背景下，由于技術(shù)的自主性越來越依賴于與人類的協(xié)作，并在這一過程中不斷優(yōu)化和增強(qiáng)自身能力，從而導(dǎo)致上述視角難以完整解釋技術(shù)自主性的形成與演進(jìn)。而從“協(xié)作自主”的角度來看，技術(shù)自主性所呈現(xiàn)的是更鮮明的協(xié)作性、動態(tài)演進(jìn)性、權(quán)力主體性。就此來看，未來關(guān)于技術(shù)自主...

科技風(fēng)險(xiǎn)感知：對傳統(tǒng)公民科學(xué)素質(zhì)邏輯的反思與超越————作者：徐超凡;

摘要：隨著深度科技化時(shí)代的到來，科技創(chuàng)新引發(fā)的深刻變革及其伴隨的風(fēng)險(xiǎn)日益復(fù)雜，這對公民科學(xué)素質(zhì)的傳統(tǒng)邏輯提出了新要求，凸顯了科技風(fēng)險(xiǎn)感知作為關(guān)鍵維度的重要性。基于全國性調(diào)查數(shù)據(jù)，構(gòu)建并驗(yàn)證了一個(gè)包含科技風(fēng)險(xiǎn)感知的公民科學(xué)素質(zhì)動力模型。研究發(fā)現(xiàn)，科技信息的獲取不僅直接推動了科學(xué)知識的積累，更通過塑造公眾對科技風(fēng)險(xiǎn)的感知，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)素質(zhì)從靜態(tài)知識積累向動態(tài)認(rèn)知重構(gòu)的躍遷。科技風(fēng)險(xiǎn)感知作為一種面向科技創(chuàng)新的未...

從“科學(xué)為民”到“公眾科學(xué)”:激進(jìn)科學(xué)社會運(yùn)動的哲學(xué)轉(zhuǎn)向————作者：潘隆斐;

摘要：“科學(xué)為民”是20世紀(jì)60年代以來美國乃至全世界范圍內(nèi)影響最大、持續(xù)時(shí)間最長的激進(jìn)科學(xué)社會運(yùn)動，強(qiáng)調(diào)通過公眾參與知識生產(chǎn)打破資本主義結(jié)構(gòu)下科學(xué)的異化，發(fā)展“為人民服務(wù)的科學(xué)”。在冷戰(zhàn)結(jié)束后，這一激進(jìn)的社會運(yùn)動宣告結(jié)束，類似的社會運(yùn)動轉(zhuǎn)而被稱為“公眾科學(xué)”。從實(shí)踐上看，“科學(xué)為民”與“公眾科學(xué)”都強(qiáng)調(diào)公眾參與知識生產(chǎn)以扼制科學(xué)的濫用，而前者在哲學(xué)上堅(jiān)持馬克思主義的立場，以反對資本主義的方式扼制科學(xué)的...

考古學(xué)理論的“物轉(zhuǎn)向”及其反思————作者：張濤;李秀波;

摘要：考古學(xué)家要構(gòu)建考古話語，希望“見物以見人”,卻導(dǎo)致為了見人而片面見物的狀況。考古學(xué)理論需要重新反思考古學(xué)家應(yīng)該如何見物的問題，這種理論傾向的代表是后過程考古學(xué)。它強(qiáng)調(diào)考古情境中具體之物的內(nèi)在性，試圖消解人與物的對立，將物與人對等看待，而不是從屬于人。物應(yīng)該被視為一種真正有自己生命和力量的行動者，與人一樣重要，在突出人在文化形成中的創(chuàng)造性時(shí)也要強(qiáng)調(diào)物的參與性，體驗(yàn)為一種“物質(zhì)性”。在其中文化、人和物...

生產(chǎn)、異化與超越:自然力理論的演進(jìn)路徑及實(shí)踐指向————作者：張樂;李琳;

摘要：早期自然科學(xué)研究自然力的焦點(diǎn)在于探索其物質(zhì)屬性與客觀規(guī)律，即自然力的自然性。馬克思從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視角出發(fā)，開創(chuàng)性地將自然力推向社會性維度。當(dāng)前，揭示自然力從物質(zhì)基質(zhì)向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的演進(jìn)邏輯已成為拓展自然力理論的重要方向。基于此，生產(chǎn)活動中被資本裹挾的自然力呈現(xiàn)出異化危機(jī)，其消解路徑依托對自然力可持續(xù)的現(xiàn)代化重塑。由此，唯有在技術(shù)理性與生態(tài)理性雙重驅(qū)動下生成可持續(xù)的自然力，才能成為回應(yīng)新質(zhì)生產(chǎn)力的生...

創(chuàng)新式發(fā)展:1949年以來中國共產(chǎn)黨科技戰(zhàn)略的實(shí)踐邏輯————作者：華素云;韓璞庚;

摘要：中國共產(chǎn)黨科技戰(zhàn)略始終以發(fā)展為內(nèi)核，通過道路探尋策略、動能匯聚策略和民智匯集策略的協(xié)同推進(jìn)，構(gòu)建具有中國特色的科技事業(yè)發(fā)展范式。道路探尋策略以問題導(dǎo)向?yàn)檫壿嬈瘘c(diǎn)，聚焦不同歷史階段的核心矛盾；動能匯聚策略推進(jìn)科技創(chuàng)新與人才培養(yǎng)、教育發(fā)展融合，創(chuàng)新科技發(fā)展的動力機(jī)制；民智匯集策略鼓勵(lì)人民群眾投身科技實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)科技為民的價(jià)值導(dǎo)向。中國科技事業(yè)發(fā)展已逐步顯現(xiàn)出革新效應(yīng)和引領(lǐng)效應(yīng)，不僅實(shí)現(xiàn)了從數(shù)量擴(kuò)張到質(zhì)量...

《中國哲學(xué)社會科學(xué)原創(chuàng)學(xué)術(shù)概念分析報(bào)告(2024)》出版————作者：文之;

摘要：<正>《中國哲學(xué)社會科學(xué)原創(chuàng)學(xué)術(shù)概念分析報(bào)告(2024)》作為“自主知識體系藍(lán)皮書”之一于近日出版。該書以1995—2022年被中國人民大學(xué)復(fù)印報(bào)刊資料轉(zhuǎn)載的論文為基礎(chǔ)，通過文獻(xiàn)調(diào)研、轉(zhuǎn)載分析、同行評議、案例分析、關(guān)鍵詞分析等方法，對中國哲學(xué)社會科學(xué)原創(chuàng)學(xué)術(shù)概念的發(fā)展情況進(jìn)行了系統(tǒng)梳理和深入分析，具象化地呈現(xiàn)了中國原創(chuàng)學(xué)術(shù)概念的演變規(guī)律、原創(chuàng)特征、意義價(jià)值等重要內(nèi)容，旨在為推動建構(gòu)中國...

當(dāng)代科技倫理融入自然辯證法課程及其教學(xué)創(chuàng)新————作者：韓靜怡;

摘要：作為自然辯證法課程的重要議題，科技倫理在當(dāng)代的重要性愈發(fā)凸顯。它不僅承載著對科技發(fā)展的理論反思，也是應(yīng)對復(fù)雜倫理挑戰(zhàn)的實(shí)踐探索。從內(nèi)在動因看，科技倫理內(nèi)涵從學(xué)術(shù)道德向公眾參與、從事后治理向倫理前置、從群體規(guī)范到社會規(guī)范的轉(zhuǎn)變，推動當(dāng)代科技倫理融入自然辯證法課程。從教學(xué)方法看，可通過創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，結(jié)合角色扮演教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生對當(dāng)代科技倫理的認(rèn)知；強(qiáng)化倫理先行，深度挖掘教材中的科技倫理要素，提升學(xué)生的道...

確立中國STS話語權(quán) 建構(gòu)自主知識體系——科學(xué)技術(shù)與社會學(xué)科建設(shè)及前沿問題學(xué)術(shù)研討會綜述————作者：王尚;王錫宇;王賈曼;

摘要：<正>“科學(xué)技術(shù)與社會學(xué)科建設(shè)及前沿問題學(xué)術(shù)研討會”于2025年4月12日在北京師范大學(xué)召開。此次會議由中國科學(xué)技術(shù)史學(xué)會科學(xué)技術(shù)與社會專業(yè)委員會(籌)牽頭，由中國科學(xué)院自然科學(xué)史研究所科技史綜合研究室、北京大學(xué)醫(yī)學(xué)人文學(xué)院、清華大學(xué)科學(xué)史系、北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院、北京科技大學(xué)科技史與文化遺產(chǎn)研究院聯(lián)辦，由中國自然辯證法研究會所屬的科學(xué)技術(shù)與社會專委會、企業(yè)發(fā)展專委會、思維科學(xué)與認(rèn)知哲...

“應(yīng)急倫理視角下人的生命價(jià)值優(yōu)化”學(xué)術(shù)研討會順利召開

摘要：<正>由中國自然辯證法研究會及所屬未來哲學(xué)與發(fā)展戰(zhàn)略專業(yè)委員會、思維科學(xué)與認(rèn)知哲學(xué)專業(yè)委員會、企業(yè)發(fā)展專業(yè)委員會，北京師范大學(xué)科學(xué)與人文研究中心，《社會科學(xué)戰(zhàn)線》與《長白學(xué)刊》雜志社等共同主辦的“應(yīng)急倫理視角下人的生命價(jià)值優(yōu)化”學(xué)術(shù)研討會，于2025年3月22日在北京師范大學(xué)召開。來自京內(nèi)外高校和科研院所的70余位專家學(xué)者與碩博研究生參加了會議。會議聚焦四大專題，共設(shè)一個(gè)主會場和三個(gè)分...

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