摘要：通過對城市景觀現(xiàn)狀的分析，找出其存在的問題，并探索未來發(fā)展的方向。從宏觀角度上來分析主要是看它的自然生態(tài)平衡、可持續(xù)發(fā)展理念及其實(shí)施的結(jié)果。而從微觀角度上度量主要是看它的綠化系統(tǒng)營造和建筑節(jié)能措施是否高效。以上要素并不是相互獨(dú)立的，而是互相依賴、互相補(bǔ)充，有機(jī)結(jié)合的整體,共同作用于城市與建筑可持續(xù)發(fā)展的目的

　　關(guān)鍵詞：現(xiàn)代城市景觀,城市規(guī)劃,社會效益,生態(tài)效益

　　中國作為文明古國，有著悠久的歷史，璀璨的文化，無數(shù)名山大川的鐘靈毓秀，積淀了眾多的園林瑰寶。從殷周時(shí)期的“靈囿”開始起源，到秦漢的建筑宮苑，再到唐宋的寫意山水園，直到清代保留下來的頤和園、承德避暑山莊等，中國園林以其“師法自然”的手法，體現(xiàn)出獨(dú)特的自然式山水園的風(fēng)格，屹立在世界園林之巔，成為世界人民的遺產(chǎn)。

　　1城市規(guī)劃的自然生態(tài)平衡設(shè)計(jì)

　　高新技術(shù)、適宜技術(shù)及傳統(tǒng)技術(shù)，才是城市規(guī)劃的自然生態(tài)平衡設(shè)計(jì)應(yīng)該采用的科學(xué)技術(shù)，使城市工程技術(shù)、建筑技術(shù)為自然生態(tài)平衡服務(wù)。過度開采資源，污染破壞環(huán)境，人口迅速增長，過多侵占自然，100年前、甚至50年前，還沒有如此嚴(yán)重。現(xiàn)在人們認(rèn)識到為了人類的生存要對有限的地球負(fù)責(zé)，首先要樹立起保護(hù)地球自然生態(tài)平衡的大理念，由此基本理念出發(fā)，進(jìn)行城市規(guī)劃建設(shè)和建筑設(shè)計(jì)營造。2006年6月 5 日“世界環(huán)境日”的主題是“生態(tài)安全與環(huán)境友好型社會”，號召全世界行動起來，建設(shè)人與自然和諧相處的綠色家園。

　　建國以來，尤其改革開放以后，20世紀(jì)末，隨著城市人口增加，人民生活水平提高，興建了一批城市公園和廣場。這些場所，已經(jīng)不再只是為權(quán)貴服務(wù)，取而代之的是面向大眾，它的功能和服務(wù)對象得到了極大的擴(kuò)展和延伸。這是一個(gè)重大的轉(zhuǎn)變。然而由于缺乏系統(tǒng)、專業(yè)的規(guī)劃設(shè)計(jì)知識，很多時(shí)候城市景觀都是在對中國古典園林，對西方城市景觀的機(jī)械復(fù)制，忘卻了城市景觀營造的真正意義，它的發(fā)展沒有迎合其功能要求的轉(zhuǎn)變。一種表現(xiàn)是盲目的拿來主義，舉個(gè)例子來說，盧浮宮的玻璃金字塔被硬生生地搬到了中國的很多地方，某城市車站廣場上就有這樣的玻璃金字塔，十朝的古都、城市的門戶，古香古色的城墻和城門包圍的竟是兩個(gè)身份不明的外來建筑，這是在諷刺我們五千年的文化不值一提，還是在弘揚(yáng)“中西合璧”的世界精神，不得而知，只是單從景觀構(gòu)成的畫面來看，是那么的不協(xié)調(diào)和不倫不類，像一個(gè)身著唐裝的中國人，腳踏了一雙水晶涼鞋，沒有美的感受，卻淪為外來文化的試驗(yàn)田。還有一種，是簡單的堆砌造景元素，而未考慮公眾真實(shí)的需要，將亭、臺、樓、閣、假山、水池以及各種植物用圍墻圈起，稱之為公園，指定為人們游樂之地，公園內(nèi)部與城市、與居民生活卻毫無聯(lián)系，只有在周末或者節(jié)假日，市民才能乘車來此休閑，娛樂、運(yùn)動，散步也成了一種奢侈。這樣的城市景觀，不僅沒給群眾提供服務(wù)，反而給他們增添了不少麻煩。

　　如何古為今用，洋為中用，合理的將園林造景要素、古今中外經(jīng)典案例，恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用在現(xiàn)代城市景觀中，使其在今天的社會生活中發(fā)揮效用，是現(xiàn)代城市景觀發(fā)展探索的方向。

　　中國古典園林的特點(diǎn)是以皇室、權(quán)貴、文人士大夫?yàn)榉��?wù)對象，供其祭祀、狩獵、游賞、歸隱、聚會之用，閉合的圍墻將園林景觀關(guān)起來，使園林成為某一類人的私有物品，毫無公眾性可言，功能性弱，這些特點(diǎn)已無法滿足現(xiàn)代城市景觀的需要，而使其發(fā)生了轉(zhuǎn)變，首先是服務(wù)對象發(fā)生了轉(zhuǎn)變，大眾成為國家的主人，是城市景觀的使用者，這一轉(zhuǎn)變使得景觀的形式也隨之改變——從封閉變得開放。現(xiàn)代社會對城市景觀有了新的要求：

　　1. 強(qiáng)調(diào)社會效益

　　以社區(qū)為單位服務(wù)居民日常的生活，強(qiáng)調(diào)功能性，以點(diǎn)狀、塊狀、或帶狀等的方式將景觀的元素滲透到居民點(diǎn)滴的生活中去，隨時(shí)隨地美化生活環(huán)境，提高生活質(zhì)量。

　　2. 注重生態(tài)效益

　　景觀設(shè)計(jì)不能僅僅留于美觀，要從生態(tài)的角度考慮，樹立正確的生態(tài)審美觀和價(jià)值觀，植物種類選擇應(yīng)遵循“適地適樹”的原則，搭配要科學(xué)合理，多采用植物群落的組合方式配置，做到林種多樣，林相豐富，使其長期持續(xù)地發(fā)揮生態(tài)功能。

　　3. 生態(tài)城市設(shè)計(jì)觀念融入城市規(guī)劃

　　工業(yè)時(shí)代是開發(fā)自然資源的時(shí)代，城鎮(zhèn)的建立與發(fā)展侵占著大量的自然空間，現(xiàn)在人類社會逐步向信息、知識時(shí)代過渡，城鎮(zhèn)的規(guī)劃建設(shè)應(yīng)是保護(hù)、管理自然資源，與自然空間共生、互融，我們應(yīng)該明確提出“以人與自然共生為本”的思想理念。在城區(qū)內(nèi)部，應(yīng)將自然綠地空間系統(tǒng)融入城市，以提高城市自身生態(tài)環(huán)境的質(zhì)量。因此，在大力推進(jìn)長沙市全國生態(tài)示范市建設(shè)的過程中，長沙市復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)建設(shè)任重道遠(yuǎn)。為推動長沙市生態(tài)城市建設(shè)，宜采取以下對策:a.通過合理的生態(tài)手段,為城市人口提供安全的人居環(huán)境、安全的水源和有保障的土地使用權(quán);b.為企業(yè)的技術(shù)改造和舊城的生態(tài)改造提供強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)激勵(lì)手段;c.大力倡導(dǎo)節(jié)能，使用可更新能源,提高資源利用效率及廢棄物的資源化率;d.加強(qiáng)生態(tài)教育，提高生態(tài)意識，深入開展形式多樣的環(huán)保教育宣傳活動。生態(tài)城市是城市生態(tài)化的結(jié)果，是人類住區(qū)的理想形式。對生態(tài)城市的測度即從生態(tài)意識、生態(tài)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)景觀、生態(tài)安全、生態(tài)衛(wèi)生5個(gè)方面構(gòu)建生態(tài)城市測度指標(biāo)體系，設(shè)計(jì)生態(tài)城市的測度方法，并以此對具體城市的生態(tài)化程度進(jìn)行分析評價(jià)，以期推動長沙市全國生態(tài)示范市建設(shè)。合理系統(tǒng)的生態(tài)城市測度指標(biāo)體系及方法并非一成不變。隨著科學(xué)技術(shù)及社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生態(tài)城市的測度研究將會更進(jìn)一步展開，測度方法也將會更加科學(xué)。

　　4. 城市景觀應(yīng)與城市綠地相結(jié)合，延展活動空間

　　城市景觀作為城市綠地系統(tǒng)中的一個(gè)組成部分，是至關(guān)重要的一環(huán)，景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該與生態(tài)學(xué)理論相結(jié)合，通過城市空間環(huán)境的合理組合，形成完整的功能空間(包含活動空間、游憩空間、休閑空間)，讓景觀融于綠地當(dāng)中，發(fā)揮最大的社會效益和生態(tài)效益，營造一個(gè)符合生態(tài)良性循環(huán)、內(nèi)部布局合理、景觀和諧的城市生態(tài)系統(tǒng)。

　　5. 景觀應(yīng)當(dāng)和環(huán)境相協(xié)調(diào)

　　城市景觀設(shè)計(jì)的元素應(yīng)當(dāng)與周圍自然環(huán)境有機(jī)的融合，協(xié)調(diào)統(tǒng)一，給人以整體感。

　　城市園林景觀是為城市居民提供室外休息、觀賞、游戲、運(yùn)動、娛樂的公共設(shè)施，要以廣大市民為服務(wù)對象，為其謀取福利。對于社會來說，城市景觀要能夠美化環(huán)境，凈化空氣，組織交通，對于公眾來說，他們需要的是一個(gè)可以欣賞自然美景的地方，一個(gè)晚飯后可以散步的地方;一個(gè)兒童可以做游戲、青年可以打網(wǎng)球、老人可以跳健身操的地方;一個(gè)可以和家人、好友相約聚會的地方。

　　城市景觀要存古求新，鑒國內(nèi)外各家之長而有特色，就要在城市規(guī)劃設(shè)計(jì)和城市建設(shè)方面充分把握適用、經(jīng)濟(jì)、美觀的原則、在保持我國古代建筑空間布局形式、尺度、比例協(xié)調(diào)的民族傳統(tǒng)和地域性特色的同時(shí)，充分發(fā)揮生態(tài)效益，開辟既充滿智慧和文化，又頗有現(xiàn)代城市氣息的城市景觀。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]周維權(quán).中國古典園林史.清華大學(xué)出版社,1999-10.

　　[2]唐學(xué)山 李雄 曹禮昆.園林設(shè)計(jì).中國林業(yè)出版社,1996.