摘要：本文主要通過(guò)電影學(xué)中“場(chǎng)景”這一概念的引入來(lái)探求在建筑設(shè)計(jì)中回歸地域、突出特色的構(gòu)成要素，并把這些要素作為設(shè)計(jì)過(guò)程中的主要影響因子，試圖找到蘇州現(xiàn)代建筑在延續(xù)傳統(tǒng)和創(chuàng)新發(fā)展的模式和規(guī)律。
　　關(guān)鍵詞：蘇州，場(chǎng)景切換，現(xiàn)代建筑
　　前言
　　相信每個(gè)成功的建筑都是有故事的，而故事的發(fā)生就一定有它的場(chǎng)景，場(chǎng)景作為一個(gè)專業(yè)術(shù)語(yǔ)，在電影學(xué)中是電影、戲劇作品中的各種場(chǎng)面，由人物活動(dòng)和背景等構(gòu)成，每個(gè)特定的情節(jié)都有其特定的場(chǎng)景，場(chǎng)景不僅僅指背景，更不等同于場(chǎng)地，而是集聚了布景中人物、事件以及情節(jié)的融合而得出的整體畫(huà)面。本文中筆者試圖將電影學(xué)中這種場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換與構(gòu)成原理利用到蘇州現(xiàn)代建筑的分析中去，在蘇州傳統(tǒng)和現(xiàn)代的場(chǎng)景切換和異化的過(guò)程中找到蘇州現(xiàn)代建筑發(fā)展軌跡，以此來(lái)解讀蘇州現(xiàn)代建筑在對(duì)傳統(tǒng)繼承以及發(fā)展的過(guò)程中所特有的特質(zhì)和品格，并將此作為一種對(duì)蘇州現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格探求的積極響應(yīng)。
　　通過(guò)引入場(chǎng)景概念，分析場(chǎng)景中的構(gòu)成元素，并把這種構(gòu)成元素滲透到現(xiàn)代建筑的創(chuàng)作中去，從而通過(guò)對(duì)建筑的整體和細(xì)部的把握，延續(xù)城市肌理，傳承地域文化，彰顯城市特色。
　　一、場(chǎng)景的解讀
　　對(duì)于場(chǎng)景這一概念不同的專業(yè)背景會(huì)有不同的理解，而在建筑學(xué)領(lǐng)域場(chǎng)景簡(jiǎn)言之就是建筑在設(shè)計(jì)過(guò)程中所考慮的各方面因素的綜合，是在系統(tǒng)論角度上的整體性把握，同時(shí)也是建筑形式、建筑空間、建筑風(fēng)格產(chǎn)生的內(nèi)在原因。場(chǎng)景可大可小，大可至區(qū)域，小可至建筑場(chǎng)地，但最終都脫離不了建筑方案這個(gè)主題。如果說(shuō)建筑就是影片中的主角，那么場(chǎng)景則是烘托主題思想的布景，是舞臺(tái)。
　　1.電影學(xué)之場(chǎng)景
　　場(chǎng)景在電影學(xué)中被認(rèn)為是環(huán)境，是故事情節(jié)的必不可少的陪襯，是烘托情節(jié)中故事發(fā)展和人物性格的催化劑，場(chǎng)景布置是決定影片成功的重要因素之一，特別是3D時(shí)代，影片《阿凡達(dá)》的成功說(shuō)明即便不是很優(yōu)秀的劇本，通過(guò)高效的場(chǎng)景設(shè)置照樣可以產(chǎn)生很好的電影作品。場(chǎng)景是環(huán)境，是展開(kāi)動(dòng)畫(huà)劇情單元場(chǎng)次特點(diǎn)的空間環(huán)境，是全片總體空間環(huán)境重要的組成部分。環(huán)境是空間，是劇本所涉及的時(shí)代、社會(huì)背景和自然環(huán)境。著名電影導(dǎo)演安東尼奧尼曾說(shuō)：“沒(méi)有我的環(huán)境，便沒(méi)有我的人物”。因此說(shuō)：場(chǎng)景——是影視創(chuàng)作中最重要的場(chǎng)次和空間的造型元素。
　　同樣，作為烘托情節(jié)中故事發(fā)展和人物性格催化劑的場(chǎng)景引入建筑設(shè)計(jì)中，能很好為建筑主題的表達(dá)提供條件。即建筑實(shí)體與“場(chǎng)景”形成一種總體的環(huán)境氛圍，向人們發(fā)送一種強(qiáng)大的信息，以其形象和布局產(chǎn)生強(qiáng)烈的場(chǎng)所精神，從而賦予了建筑所特有的形式和意義。
　　2.場(chǎng)景在城市空間中的異化
　　通過(guò)對(duì)電影中場(chǎng)景的理解，我們就不難得出現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)應(yīng)該考慮其所處場(chǎng)景的重要性，而作為江南歷史文化濃厚、傳統(tǒng)藝術(shù)思想很好繼承的蘇州，再加上老城區(qū)歷史街區(qū)和文化氛圍的良好保護(hù)，其豐富的場(chǎng)景設(shè)置以及這種場(chǎng)景背后所展出的張力使得蘇州建筑師們不得不把蘇州現(xiàn)代建筑融入這種場(chǎng)景氛圍中去，同時(shí)也為他們提供了豐富的建筑素材和發(fā)揮空間。場(chǎng)景是有機(jī)融合了景觀和場(chǎng)所概念內(nèi)涵的空間意象，建筑的場(chǎng)景并不單單指環(huán)境，建筑作為城市構(gòu)成的主角，其背后的場(chǎng)景還包含了文化、歷史、社會(huì)生活等多種要素，所以場(chǎng)景在城市空間中的異化過(guò)程中自然也就分離出不同于其在電影中的性質(zhì)。
　　有一點(diǎn)不得不說(shuō)的是，電影中的場(chǎng)景是用來(lái)烘托故事表達(dá)和人物形象的，而當(dāng)這個(gè)概念運(yùn)用到建筑學(xué)的范疇的時(shí)候，恰恰相反，它是通過(guò)建筑形象和空間表達(dá)來(lái)反映其所處場(chǎng)景的內(nèi)容的。建筑場(chǎng)景的異化主要包括地域性、時(shí)代性和文化性空間特質(zhì)滲透。
　　地域性是城市場(chǎng)景最為重要的品質(zhì)，是城市建筑形象的本質(zhì)來(lái)源，蘇州現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)手法極其構(gòu)成元素是基于特有的地域性來(lái)表達(dá)的，如果失去了這一點(diǎn)那也就談不上蘇州特色了。場(chǎng)景不是憑空產(chǎn)生的，而是基于其特定的背景下的空間體現(xiàn)，而這種空間正是通過(guò)其時(shí)代的物質(zhì)及其歷史元素所填充的。我們不可否認(rèn)建筑在其發(fā)展的過(guò)程中具有一定的超前性，但其超前的意識(shí)總歸是建立在建筑師在其時(shí)代的知識(shí)背景和積累下的。每個(gè)時(shí)代都有自己的主題，而在每個(gè)主題也都有它的建筑風(fēng)格。文化使得場(chǎng)景具有雙重性，它既是物質(zhì)空間，又是精神生活的寄所；既是技術(shù)產(chǎn)物的體現(xiàn)，又是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，是社會(huì)各方面的綜合反映，是在歷史文化的積淀，又是人類文化遺產(chǎn)和社會(huì)文明進(jìn)步的反照。所以場(chǎng)景的文化性也決定了建筑的文化性。場(chǎng)景的異化不僅是空間的異化，更是其所囊括的所有要素在地域性、時(shí)代性和文化性特質(zhì)上的發(fā)展，只有加入了三者的內(nèi)涵，才能真正的把握建筑的生命力和創(chuàng)造意義。
　　3.蘇州場(chǎng)景構(gòu)成要素
　　場(chǎng)景的豐富性及與建筑的貼切融合是分析場(chǎng)景構(gòu)成要素的主要原因，建筑設(shè)計(jì)就要基于其豐富的場(chǎng)景內(nèi)容。若脫離了這一點(diǎn)，就算是再漂亮設(shè)計(jì)也都沒(méi)有任何意義。
　　3.1社會(huì)生活方式
　　建筑設(shè)計(jì)的本質(zhì)是空間設(shè)計(jì)，而空間設(shè)計(jì)的精髓又在于與生活方式的結(jié)合。建筑從產(chǎn)生就是根據(jù)人的生活方式開(kāi)始的，建筑空間歸根到底也是生活習(xí)慣的反映，只有這樣才能有好的建筑。
　　蘇州作為中國(guó)最有文化底蘊(yùn)的城市之一，其鮮明的生活方式也深深印映在城市的每個(gè)角落，這也是這座城市的魅力所在。筆者一直以為蘇州是受魏晉南北朝時(shí)期的田園文化印象最深。蘇州歷來(lái)就是中國(guó)富庶之地，文人騷客的隱退之所，力求不出城而享山水之樂(lè)，因而這種生活追求慢慢演繹為造園之事。
　　場(chǎng)景是生活的發(fā)生地，是反應(yīng)生活方式的載體，可以想象一個(gè)和諧的生活再加上其特有的生活方式將會(huì)構(gòu)成怎樣的一幅美麗而又豐富的場(chǎng)景！
　　3.2歷史文化
　　文化作為場(chǎng)景中的一種非物質(zhì)構(gòu)成，往往比其物質(zhì)因素影響更深、更廣。歷史文化是蘇州現(xiàn)在建筑的無(wú)形符號(hào)，是追求建筑形象和空間形式的本源所在。
　　吳文化是一種地域文化，而蘇州文化則是吳文化的最為發(fā)達(dá)的分支之一，再加上蘇州地處江南所具有的獨(dú)特的地理氣候條件，蘇州傳統(tǒng)建筑形態(tài)便在這種長(zhǎng)期的文化浸淫中和氣候條件的影響下表現(xiàn)出了獨(dú)有的建筑風(fēng)格，蘇州是較早的實(shí)行新區(qū)老區(qū)分開(kāi)發(fā)展的城市之一，所以其傳統(tǒng)建筑以及城市機(jī)理都得到了很好的保護(hù)，作為吳越文化薈萃之地，蘇州建筑風(fēng)格當(dāng)是其文化外在表現(xiàn)。人們常說(shuō)：了解一個(gè)地方的文化，就應(yīng)該去先看它的建筑，而同樣，看一個(gè)地方的建筑，應(yīng)從了解它的文化開(kāi)始。
　　文化是一種抽象的名詞，但是它卻深刻的烙入蘇州的每一個(gè)角落，作為場(chǎng)景布局的構(gòu)成要素，他更是通過(guò)一種無(wú)形的，潛移默化的形式作用著蘇州的每一棟建筑，如果脫離了這一點(diǎn)，一棟成功的建筑也將無(wú)從談起。
　　3.3江南傳統(tǒng)物質(zhì)形象
　　飛檐翹壁、白墻灰瓦一直都是作為蘇州城市形象的主調(diào)，而這種精致玲瓏的建筑風(fēng)格也深深的映射在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)之中。除了其特有的外在形象外，其精湛的工藝手法和精巧細(xì)膩的做工態(tài)度也是其物質(zhì)形象的一種體現(xiàn)。在蘇州現(xiàn)代建筑中，不乏這方面優(yōu)秀的代表作，如：蘇州博物館、刺繡研究所接待樓、商行飲馬橋營(yíng)業(yè)部等等，都是在抽取傳統(tǒng)形象符號(hào)以及結(jié)合現(xiàn)代建筑工藝的產(chǎn)物，不論是在延續(xù)城市傳統(tǒng)還是在體現(xiàn)現(xiàn)代風(fēng)格方面，都是一種傳承和創(chuàng)新。
　　蘇州現(xiàn)代建筑場(chǎng)景的布景正是基于江南傳統(tǒng)物質(zhì)形象進(jìn)行的，這種固定的深入骨髓的傳統(tǒng)城市形象是蘇州現(xiàn)代建筑演繹構(gòu)思的源泉，也決定了現(xiàn)代城市建筑形象范疇。
　　二、基于場(chǎng)景中的蘇州現(xiàn)代建筑演進(jìn)
　　1.不同場(chǎng)景的現(xiàn)代建筑演繹
　　蘇州建筑發(fā)展過(guò)程大致應(yīng)該經(jīng)歷現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義、新蘇州風(fēng)的折衷主義，而每個(gè)建筑思潮的影響都是在蘇州所處的場(chǎng)景中完成的，所以也深深烙有蘇州的地域特色。蘇州博物館、蘇州新火車站和李公堤水巷鄰里商業(yè)項(xiàng)目是蘇州不同地段場(chǎng)景下的代表性建筑，本文三種建筑類型的分析來(lái)呈現(xiàn)蘇州現(xiàn)代建筑的演繹過(guò)程。
　　1.1蘇州博物館
　　蘇州博物館可以說(shuō)是蘇州現(xiàn)代建筑迸發(fā)其力量的一個(gè)重要里程碑，其特殊的設(shè)計(jì)背景、區(qū)域位置決定了其不可違背場(chǎng)景意向，而貝聿銘也通過(guò)其對(duì)蘇州文化以及傳統(tǒng)生活方式的理解，創(chuàng)造了別具一格的蘇州現(xiàn)代建筑新形象。特殊的城市地段、豐厚的文化底蘊(yùn)、傳統(tǒng)的城市文脈所構(gòu)筑的場(chǎng)景使得新館延續(xù)了蘇州園林式的傳統(tǒng)空間布局，以墻體和小庭院圍臺(tái)而成的建筑群不論是在建筑形象還是空間比例上都神似的延續(xù)到蘇州傳統(tǒng)建筑場(chǎng)景之中。
　　1.2蘇州新火車站
　　蘇州新火車站是在老火車站的基礎(chǔ)上改建的，建筑方案的整體造型意在表達(dá)蘇州傳統(tǒng)的文化風(fēng)貌，連續(xù)的梭形屋頂與結(jié)構(gòu)渾然一體，帶有江南水鄉(xiāng)特質(zhì)的粉墻穿插其中。建筑整體的色彩也以栗色，同時(shí)穿插粉色與黛色。建筑大屋蓋下主要覆蓋著現(xiàn)代化的交通、休息空間，空間之間的分隔也多以蘇州園林中傳統(tǒng)的元素為主，局部外露的結(jié)構(gòu)增加了空間的地域感。
　　1.3李公堤鄰里水巷
　　李公堤鄰里水巷位于蘇州工業(yè)園區(qū)的金雞湖南畔，是環(huán)金雞湖地區(qū)八大商業(yè)景區(qū)之一。建筑體量、造型、分布以及空間尺度等都經(jīng)過(guò)了仔細(xì)的推敲，營(yíng)造了極具現(xiàn)代感和傳統(tǒng)認(rèn)知的空間模式，形式各具特色的空間體驗(yàn)是一種放大版的蘇州傳統(tǒng)水巷感受。設(shè)計(jì)中引入傳統(tǒng)空間的概念，將大小不一的單體和諧于整體環(huán)境中，認(rèn)真處理新建筑與周邊仿傳統(tǒng)建筑的呼應(yīng)關(guān)系。
　　2.場(chǎng)景與建筑設(shè)計(jì)的辯證關(guān)系和存在意義
　　通過(guò)以上不同案例的分析，大致可以分這樣三種場(chǎng)景：核心歷史街區(qū)的保護(hù)場(chǎng)景、城市舊區(qū)改造場(chǎng)景以及城市新區(qū)開(kāi)發(fā)場(chǎng)景，這是一種蘇州城市形象的演繹過(guò)程，更是傳統(tǒng)文化的傳遞過(guò)程，通過(guò)不同場(chǎng)景的布局所分化出的地段特征演繹出不同的現(xiàn)代建筑，所以我們不難看出場(chǎng)景在建筑設(shè)計(jì)中是不可回避的，甚至可以毫不夸張的說(shuō)：場(chǎng)景乃建筑之母！場(chǎng)景的分析是建筑設(shè)計(jì)的主要依據(jù)，優(yōu)秀的建筑之所以成為地方標(biāo)志正是基于其融于其所處場(chǎng)景的基礎(chǔ)上的，而一個(gè)場(chǎng)景的良好氛圍也是基于協(xié)調(diào)美觀的建筑形象上的，優(yōu)秀的建筑不僅是一種成功的本體造型，更是通過(guò)本身的視覺(jué)意義傳遞著場(chǎng)景的內(nèi)涵。
　　因而，場(chǎng)景與建筑是一種耦合關(guān)系。
　　同時(shí)，由于場(chǎng)景的地域性、時(shí)代性和文化性是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，而建筑設(shè)計(jì)卻具有很大的可操作性，所以在這種耦合關(guān)系中又具有一定的偏向性，建筑是場(chǎng)景的充分條件，場(chǎng)景是建筑的必要條件，所以，一個(gè)優(yōu)秀的建筑師或城市設(shè)計(jì)師必須充分把握這種場(chǎng)景的布局方式，是其作品融入場(chǎng)景，突出場(chǎng)景、優(yōu)化場(chǎng)景，創(chuàng)造良好的高品質(zhì)的城市空間。
　　小結(jié)
　　本文引用電影學(xué)中的布景的場(chǎng)景設(shè)置過(guò)程，通過(guò)倒敘這一手法，把場(chǎng)景作為建筑主角的設(shè)計(jì)依據(jù)，以此來(lái)探討在建筑設(shè)計(jì)的過(guò)程中如何通過(guò)建筑形式和空間的表達(dá)來(lái)表現(xiàn)其場(chǎng)景內(nèi)的故事，確切的說(shuō)是如何能使建筑更能符合地方文化、自然、社會(huì)等顯性和隱形的因素。以蘇州為例，通過(guò)場(chǎng)景的構(gòu)成元素的分析，來(lái)更進(jìn)一步形象化這一感念。
　　場(chǎng)景是一個(gè)寬泛而又抽象的概念，作為從電影學(xué)中得到的舶來(lái)詞，可能在與建筑設(shè)計(jì)的結(jié)合中還不是完全對(duì)接，特別是對(duì)于場(chǎng)景的范圍及其構(gòu)成要素還沒(méi)有一個(gè)確切的范圍，然而由于當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中在對(duì)方案的場(chǎng)景理解中還存在主題性不夠明確的缺陷，而場(chǎng)景這一概念的引入，不論是對(duì)于建筑設(shè)計(jì)還是城市設(shè)計(jì)，不論是從宏觀到微觀還是從物質(zhì)形象到文化追求都可以通過(guò)場(chǎng)景的界定與內(nèi)部構(gòu)成要素的分析來(lái)把握設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)，從而創(chuàng)造出富有地域性、文化性的新式建筑風(fēng)格。
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