《大眾文藝》期刊簡介
　　
　　《大眾文藝》雜志創(chuàng)刊于1956年，由河北省文化廳主管，河北省群眾藝術(shù)館主辦，半月刊，國內(nèi)外公開發(fā)行，國內(nèi)刊號：CN13-1129/I，國際刊號：ISSN1007-5828，郵發(fā)代號：18-45，中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)全文數(shù)據(jù)庫(CNKI中國知網(wǎng))全文收錄期刊，中國核心期刊(遴選)數(shù)據(jù)庫收錄期刊，中國學(xué)術(shù)期刊(光盤版)全文收錄期刊。本刊面向國內(nèi)外公開發(fā)行的全國文藝類優(yōu)秀學(xué)術(shù)期刊，堅持“二為”方針，堅持面向基層、面向大眾，刊登內(nèi)容健康向上的、群眾喜聞樂見的通俗文藝作品與文藝類學(xué)術(shù)論文等，歡迎各文科院校、藝術(shù)院校、文藝團(tuán)體、演出團(tuán)體、群藝館、文化館、檔案館、圖書館、工會、文化宮、博物館及各企事業(yè)單位宣教科室等從事文藝事業(yè)的工作者，刊登學(xué)術(shù)論文、及其他作品。
　　
《大眾文藝》2012年21期目錄
　　
　　淺談肖邦降D大調(diào)圓舞曲的創(chuàng)作風(fēng)格與演奏特點................李靜
　　西班牙鍵盤音樂發(fā)展概述...................................蘆莎
　　歌曲《天路》的藝術(shù)特色及其演唱初探.......................金子琦
　　中國音樂文化遺產(chǎn)簡述——以黃河號子為例...................馬廣雪
　　試析舒曼藝術(shù)歌曲的特征及演唱——以《獻(xiàn)詞》為例...........吳玥
　　淺析《神秘的天坑群》鋼琴伴奏中的音樂語境.................蔣艷
　　河南箏的音樂特征及樂曲分析...............................徐穎
　　“莫什科夫斯基鋼琴練習(xí)曲Op.72NO.2”之演奏詮釋............劉小靜
　　世界民族音樂——環(huán)境音樂謅議.............................鄧婷
　　峨眉山佛教音樂的現(xiàn)狀與保護(hù)策略思考.......................李姣
　　李斯特《死之舞》的創(chuàng)作靈感...............................史瑩
　　嶗山道教音樂探析.........................................曹芳芳
　　談舞劇《徽班》的音樂創(chuàng)作.................................王超
　　對二十世紀(jì)上半葉西方音樂的探討...........................殷慧
　　《戰(zhàn)馬奔騰》的演奏技法及其對二胡藝術(shù)發(fā)展的影響...........連一蘋
 

　　
　　
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　　大眾文藝最新期刊目錄

民俗視角解讀魯迅作品《女吊》中的反叛形象————作者：趙梓申;

摘要：在作品《女吊》中，魯迅先生對“女吊”形象進(jìn)行了改編，塑造了一個具有鮮明反抗意識的符號。他以復(fù)仇為精神內(nèi)核，將這一形象與江南文化中的反抗基因深度結(jié)合，解構(gòu)了傳統(tǒng)祭祀模式的倫理范式。這一改編使“女吊”這一民俗事象突破了原本“勸善”的傳統(tǒng)框架，轉(zhuǎn)變?yōu)閷Ψ饨▔浩鹊膹?qiáng)烈抗?fàn)幒蛯ι鐣�不公的有力控訴，生動展現(xiàn)了底層女性的反抗力量。文章從民俗視角出發(fā)，著重剖析“女吊”重塑過程中呈現(xiàn)的決絕抗?fàn)幾藨B(tài)，以及其在20世紀(jì)...

縱橫古今的情節(jié)本位論——《詩學(xué)》亞里士多德的理論與實踐引證————作者：王紫萱;

摘要：亞里士多德的《詩學(xué)》奠定了西方戲劇理論的基礎(chǔ)，其關(guān)于戲劇情節(jié)的論述不僅深刻影響了古典戲劇，也塑造了后世戲劇結(jié)構(gòu)的基本原則。亞里士多德認(rèn)為，戲劇的本質(zhì)是對行動的模仿，而非對人物的簡單再現(xiàn)，因此情節(jié)成為戲劇的核心要素。文章通過文本細(xì)讀與跨時代的案例分析，探討情節(jié)在不同戲劇傳統(tǒng)中的作用，分析它如何在現(xiàn)實主義、非現(xiàn)實主義戲劇中被繼承、重構(gòu)乃至解構(gòu)。同時，通過古希臘悲劇、近現(xiàn)代現(xiàn)實主義戲劇及荒誕派戲劇的經(jīng)典...

以《回響》為中心兼談東西創(chuàng)作的精神史書寫————作者：張婧;

摘要：東西的《回響》以其對當(dāng)代人心理狀態(tài)的細(xì)致描摹引起了評論界的關(guān)注。東西的創(chuàng)作關(guān)注不斷變化的時代精神和人心人性，體察人的精神狀態(tài)和語言思維。可以說東西的創(chuàng)作在某種程度上成為當(dāng)代中國人的一部微型精神史。他的荒誕書寫有一種精神美學(xué)意義上的“奇力”和“糾纏”。將現(xiàn)實、歷史的真實狀態(tài)，獨(dú)特地轉(zhuǎn)化為獨(dú)屬于他的荒誕方式。從東西的創(chuàng)作歷程上看，“荒誕”一直作為其創(chuàng)作的底色，《回響》以現(xiàn)實主義的手法探究當(dāng)代真實的人的...

館校社結(jié)合視域下的博物館講好中國故事路徑思考————作者：杜偉;

摘要：博物館肩負(fù)從文物保管者向文化價值傳播者轉(zhuǎn)型的重任。文章聚焦館校社結(jié)合理論，探索其在博物館敘事創(chuàng)新中的應(yīng)用；通過剖析博物館、學(xué)校、社會三方在文化傳播中的角色，打破功能壁壘，構(gòu)建“文化生產(chǎn)-知識轉(zhuǎn)化-社會傳播”閉環(huán)，實現(xiàn)文化資源向敘事資本的轉(zhuǎn)變；深入挖掘中國故事的核心敘事要素，涵蓋文明演進(jìn)的時間軸線、精神價值的符號體系、情感共鳴的觸發(fā)機(jī)制和當(dāng)代語境的轉(zhuǎn)譯能力；從資源識別評估、平臺搭建、流程設(shè)計以及動力...

伏羲女媧交尾圖的圖像研究與再設(shè)計————作者：陸佳穎;

摘要：當(dāng)前傳統(tǒng)文化符號的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化面臨傳播路徑單一與公眾認(rèn)知斷層的問題。文章以甘肅地區(qū)伏羲女媧圖像遺存為切入點，系統(tǒng)解析伏羲女媧交結(jié)圖的符號體系與文化密碼，運(yùn)用符號學(xué)與藝術(shù)史方法揭示其民族精神內(nèi)核與象征邏輯，通過跨地域圖像對比展現(xiàn)文化符號的多元演繹。重點從視覺設(shè)計維度解構(gòu)其造型規(guī)律與美學(xué)特征，探索傳統(tǒng)圖式向現(xiàn)代設(shè)計語言轉(zhuǎn)化的可行性路徑。通過構(gòu)建文化符號創(chuàng)新應(yīng)用框架，既為傳統(tǒng)文化資源的活化提供方法論支撐，又...

毗盧寺鬼子母世俗化元素可視化設(shè)計研究————作者：王淑蘭;鄭洋;

摘要：文章基于圖像學(xué)理論，通過歷史研究法等方法，對毗盧寺鬼子母世俗化元素進(jìn)行研究，并將其進(jìn)行可視化設(shè)計，以促進(jìn)毗盧寺水陸畫的研究發(fā)展。文章中世俗化視角、圖像學(xué)理論、可視化手段的結(jié)合為毗盧寺水陸畫的延展研究提供了創(chuàng)新途徑，期待毗盧寺水陸畫等傳統(tǒng)壁畫藝術(shù)可以獲得更好的研究、宣傳及發(fā)揚(yáng)

條漫創(chuàng)作在健康科普中的應(yīng)用與效果提升研究————作者：馬華禹;彭堯;趙鳴;

摘要：研究旨在通過系統(tǒng)的探討和具體案例分析，詳細(xì)闡述了條漫創(chuàng)作的特點及其在健康科普中的顯著優(yōu)勢，研究在健康科普領(lǐng)域如何應(yīng)用條漫創(chuàng)作來提升科普效果，并提出了內(nèi)容設(shè)計、視覺表達(dá)和敘事策略等方面的創(chuàng)新性實施方法，旨在探索用優(yōu)質(zhì)的條漫創(chuàng)作來顯著提高健康科普的傳播效果，增強(qiáng)受眾的知識接受度和行為改變意愿。文章為健康科普工作者或條漫創(chuàng)作團(tuán)隊提供了條漫創(chuàng)作的理論指導(dǎo)和實踐建議，對拓寬條漫創(chuàng)作的涉及領(lǐng)域以及提升健康科普...

宏觀把握與微觀研究：以賈湖骨笛與早期中國音樂文化體系為例————作者：王安文;

摘要：賈湖骨笛是新石器時代中國早期音樂文化的重要見證，距今約9000至7500年。它不僅是世界上最早的可演奏樂器之一，同時作為隨葬品出土的器物還蘊(yùn)含著禮儀、身份和宗教等多重意義。文章旨在從宏觀與微觀兩種視角出發(fā)，將宏微結(jié)合的方法運(yùn)用于音樂學(xué)的研究，探討賈湖骨笛的多重價值及其在新石器時代文化體系中的獨(dú)特地位

明清民國時期常德方志所見琴人琴事史料述考————作者：鄭星;

摘要：依據(jù)現(xiàn)存明清至民國時期常德方志考查該地區(qū)的琴人琴事，大體可分三類：第一類是喜愛古琴并掌握一定彈奏技藝的常德籍文人，如鄒張魯、陳思虞、張范宇等。另一類是在常德為官的非常德籍文人，但在常德留下了琴詩以及與古琴相關(guān)的事跡。如陸垹、沈襄等。第三類則是善于彈琴隱逸于常德的文人，如云石。文章依據(jù)方志記載，對常德地區(qū)的琴人琴事進(jìn)行了系統(tǒng)梳理

論戲曲化妝的藝術(shù)特性在影視拍攝中的轉(zhuǎn)換與應(yīng)用————作者：仝飛;

摘要：新時代戲曲化妝的意義在于傳承傳統(tǒng)文化的同時，探索與現(xiàn)代元素的結(jié)合，為青年一代帶去新鮮感，并促進(jìn)對歷史傳承者的敬畏之心。新時代戲曲化妝不僅是京劇演出中不可或缺的組成部分，它在影視拍攝中具有獨(dú)特的藝術(shù)價值。通過戲曲化妝，演員能夠迅速通過夸張的外貌特征展現(xiàn)人物性格，而影視拍攝要求化妝藝術(shù)與鏡頭語言和現(xiàn)代審美相適應(yīng)。研究旨在探討戲曲化妝如何適應(yīng)影視拍攝的需求，分析其在傳承傳統(tǒng)文化的同時，與現(xiàn)代元素的結(jié)合，...

編輯出版工作在文化傳承中的價值與策略研究————作者：劉芳;

摘要：編輯出版工作在文化傳承中具有歷史記憶保存者、文化傳播的推動者、文化創(chuàng)新的孵化器、文化認(rèn)同的構(gòu)建者的作用和價值。編輯出版在文化傳承中面臨的困境源于文化轉(zhuǎn)化機(jī)制的深層矛盾，這種矛盾既體現(xiàn)在傳統(tǒng)價值體系與現(xiàn)代傳播邏輯的結(jié)構(gòu)性沖突，也反映在技術(shù)工具理性對文化本真性的侵蝕。研究通過分析標(biāo)準(zhǔn)化出版流程對文化多樣性的消解作用，揭示古籍整理過程中地域特色的流失現(xiàn)象，指出數(shù)字化傳播雖拓展資源可見度卻割裂文化語境的現(xiàn)...

從聲音符號到智能媒介：AI時代播音藝術(shù)的范式轉(zhuǎn)型發(fā)展研究————作者：王忱忱;

摘要：AI語音合成技術(shù)的快速發(fā)展正推動播音藝術(shù)向新范式轉(zhuǎn)型。傳統(tǒng)播音模式受限于線性傳播特性，在互動性與個性化服務(wù)方面存在不足。為此，研究基于皮爾士符號學(xué)提出“人-機(jī)-環(huán)境”三元傳播模型，強(qiáng)調(diào)播音員與受眾(人)、AI技術(shù)與媒介(機(jī))、物理空間與社會情境(環(huán)境)的動態(tài)交互，通過感知-行動、交互-反饋、具身體驗三階段重構(gòu)傳播流程，突出人機(jī)協(xié)同創(chuàng)造力與環(huán)境感知的耦合關(guān)系。技術(shù)層面，AI深度學(xué)習(xí)和多模態(tài)技術(shù)促進(jìn)視...

論電影《阮玲玉》后現(xiàn)代敘事倫理中的三重祛魅————作者：冷文琦;

摘要：電影《阮玲玉》(1991)是由關(guān)錦鵬執(zhí)導(dǎo)的一部表現(xiàn)中國早期電影明星阮玲玉的非傳統(tǒng)人物傳記片，呈現(xiàn)出了后現(xiàn)代主義反中心、多元性的特征。在后現(xiàn)代敘事倫理書寫中，影片完成了對人物、時空、迷影的三重祛魅：在對歷史人物的重新解讀中，揭示了阮玲玉在公共情境的被客體化、私人情境的主體性剝離，以及在社會情境的隱性暴力中，背負(fù)的時代烙印；在套層敘事的結(jié)構(gòu)建置中，延展了敘事時空，建構(gòu)新的表演與敘事倫理；在以暴露攝影機(jī)...

鋼琴伴奏在民族聲樂表演教學(xué)中的應(yīng)用研究————作者：龔怡筠;

摘要：隨著民族聲樂藝術(shù)的深入發(fā)展及教學(xué)體系的不斷完善，鋼琴伴奏在民族聲樂表演教學(xué)中的重要性日益凸顯。文章對鋼琴伴奏在民族聲樂表演教學(xué)中作用進(jìn)行分析，并深入探討鋼琴伴奏在民族聲樂表演教學(xué)中的應(yīng)用，以期為民族聲樂與鋼琴伴奏的更好融合以及民族聲樂表演教學(xué)質(zhì)量的進(jìn)一步提升提供參考

高校思政課教學(xué)質(zhì)量提升的路徑思考——以問題鏈教學(xué)法為例————作者：劉富兵;

摘要：提升高校思政課教學(xué)質(zhì)量是適應(yīng)時代發(fā)展的必然要求，探索與之相適應(yīng)的教學(xué)方法也就成了時代的必答課題。問題鏈教學(xué)法具有啟發(fā)性、互動性、邏輯性、規(guī)律性等特點，對高校思政課教學(xué)質(zhì)量的提升有著天然的契合性，在教學(xué)中關(guān)鍵要處理好提問的針對性，有效性及問題之間的邏輯性，這就要堅持以學(xué)生為中心、深究教學(xué)內(nèi)容、提升教師思維能力、引導(dǎo)學(xué)生走向思想深處

山西非遺年俗文化融入高職思政課實踐教學(xué)探析————作者：常蕾;蔡婧梅;

摘要：山西年俗作為中國年俗最早的發(fā)源地之一，已傳承了千年，具有多元性特征。部分山西年俗經(jīng)過不斷發(fā)展創(chuàng)新成了國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，蘊(yùn)含了民族精神、社會倫理及文化自信等內(nèi)容豐富的思政元素。將山西非遺年俗文化融入高職院校思政課實踐教學(xué)研究，對于山西非遺年俗文化的傳承與創(chuàng)新、提升高職思政課實踐教學(xué)時效、增強(qiáng)大學(xué)生文化自信具有重要價值。可通過做好思政課實踐教學(xué)內(nèi)容守正創(chuàng)新設(shè)計、發(fā)揮數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)平臺傳播功能、激發(fā)校內(nèi)外...

馬克思主義基本原理在高專學(xué)前教育課程思政中的應(yīng)用研究————作者：米麗梅;

摘要：新時代的中國既是經(jīng)濟(jì)與社會走向高質(zhì)量發(fā)展的階段，也是各種矛盾各類問題各樣思潮更加紛繁的時期。當(dāng)前高專學(xué)前教育專業(yè)“00后”知識體系尚未完備、價值觀尚未穩(wěn)定、心理尚未成熟，其能否堅定自覺地堅持馬克思主義立場，敢于對各種錯誤觀點和思潮發(fā)聲，精準(zhǔn)的回?fù)翦e誤觀點和思潮，關(guān)系到十年、二十年之后我國學(xué)前教育事業(yè)的根基和立德樹人根本任務(wù)的實現(xiàn)。文章提出將馬克思主義原理課程的“知識傳授與價值引領(lǐng)有機(jī)統(tǒng)一”運(yùn)用于解...

新時代地方紅色文化融入高職思政課路徑研究————作者：張婉盈;向歡;

摘要：新時代背景下，地方紅色文化作為傳承革命精神、厚植家國情懷的重要載體，與高職思政課教學(xué)的融合具有重要的理論價值和實踐意義。文章以高職院校思想政治理論課的價值引領(lǐng)為切入點，剖析目前地方紅色文化融入思政課存在的問題和不足，探討創(chuàng)新的實踐路徑，為高職院校思政課與地方紅色文化的融入提供新的思路和實踐參考

紅色音樂在高校研究生鋼琴專業(yè)課程思政中的實踐研究——以四手聯(lián)彈《花兒為什么這樣紅》為例————作者：唐馨;

摘要：《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》《教育強(qiáng)國建設(shè)規(guī)劃綱要(2024-2035年)》等一系列政策為高校鋼琴專業(yè)課程思政建設(shè)提供了政策依據(jù)和實踐指引。紅色音樂在鋼琴專業(yè)課程思政建設(shè)中起著舉足輕重的作用，鋼琴專業(yè)課程教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生通過學(xué)習(xí)紅色歷史、紅色故事、紅色人物傳承紅色基因，樹立正確價值觀、人生觀，堅定紅色信念，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育。研究主要以鋼琴四手聯(lián)彈作品《花兒為什么這樣紅》為切入點，探討紅色...

協(xié)同育人視域下高校思想政治教育的實踐探索————作者：李文亮;

摘要：協(xié)同育人視域下高校思想政治教育的創(chuàng)新實踐是提升育人實效的關(guān)鍵路徑。為此，文章通過解析高校思想政治教育協(xié)同育人的內(nèi)涵特征，從運(yùn)行機(jī)制與實踐路徑雙重維度展開探討，在運(yùn)行機(jī)制層面提出溝通協(xié)調(diào)、資源共享、評價反饋三位一體的聯(lián)動體系；在實踐路徑層面強(qiáng)調(diào)通過力量統(tǒng)籌、模式融合、信息互通構(gòu)建全員全程全方位的育人新格局。研究表明，只有通過制度化的協(xié)同機(jī)制設(shè)計和多元主體的資源整合，才能實現(xiàn)思想政治教育由 “單一灌輸...

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