《明日風(fēng)尚》(月刊)是由南京市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)主辦。

　　《明日風(fēng)尚》堅(jiān)持為社會(huì)主義服務(wù)的方向，堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，貫徹“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”和“古為今用、洋為中用”的方針，堅(jiān)持實(shí)事求是、理論與實(shí)際相結(jié)合的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)，傳播先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀科學(xué)文化，促進(jìn)國(guó)際科學(xué)文化交流，探索防災(zāi)科技教育、教學(xué)及管理諸方面的規(guī)律，活躍教學(xué)與科研的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，為教學(xué)與科研服務(wù)。

　　明日風(fēng)尚雜志欄目設(shè)置

　　研究報(bào)告、文獻(xiàn)綜述、簡(jiǎn)報(bào)、專題研究

　　明日風(fēng)尚雜志榮譽(yù)

　　知網(wǎng)收錄(中)中國(guó)學(xué)術(shù)期刊(光盤(pán)版)全文收錄期刊

　　明日風(fēng)尚雜志社征稿要求

　　(一)明日風(fēng)尚基本要求來(lái)稿要求題材新穎、內(nèi)容真實(shí)、論點(diǎn)明確、層次清楚、數(shù)據(jù)可靠、文句通順。文章一般不超過(guò)5000字。投稿請(qǐng)寄1份打印稿，同時(shí)推薦大家通過(guò)電子郵件形式投稿。

　　(二)明日風(fēng)尚文題文題要準(zhǔn)確簡(jiǎn)明地反映文章內(nèi)容，一般不宜超過(guò)20個(gè)字，作者姓名排在文題下。

　　(三)作者與單位文稿作者署名人數(shù)一般不超過(guò)5人，作者單位不超過(guò)3個(gè)。第一作者須附簡(jiǎn)介，包括工作單位、地址、郵編、年齡、性別、民族、學(xué)歷、職稱、職務(wù);其它作者附作者單位、地址和郵編。

　　(四)摘要和關(guān)鍵詞所有論文均要求有中文摘要和關(guān)鍵詞，摘要用第三人稱撰寫(xiě)，分目的、方法、結(jié)果及結(jié)論四部分，完整準(zhǔn)確概括文章的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容，以150字左右為宜，關(guān)鍵詞一般3～6個(gè)。

　　(五)標(biāo)題層次一級(jí)標(biāo)題用“一、二、……”來(lái)標(biāo)識(shí)，二級(jí)標(biāo)題用“(一)、(二)、……”來(lái)標(biāo)識(shí)，三級(jí)標(biāo)題用“1.2.”來(lái)標(biāo)識(shí)，四級(jí)標(biāo)題用“(1)、(2)”來(lái)標(biāo)識(shí)。一般不宜超過(guò)4層。標(biāo)題行和每段正文首行均空二格。各級(jí)標(biāo)題末尾均不加標(biāo)點(diǎn)。

　　閱讀推薦：華章

　　《華章》雜志編輯部，原：《華章.教學(xué)探索》創(chuàng)刊于1999年，是一本學(xué)術(shù)性研究刊物，立足于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐，堅(jiān)持理論與實(shí)際、工作指導(dǎo)與理論研究相結(jié)合的方針;大膽探索改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)中出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題，求真務(wù)實(shí)，融現(xiàn)實(shí)性與理論性于一體;以薈萃科研成果、反映理論動(dòng)態(tài)、服務(wù)指導(dǎo)實(shí)踐為主旨。

　　明日風(fēng)尚最新期刊目錄

古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲《鳳求凰》的音樂(lè)特征及演唱技巧————作者：孫藝榕;

摘要：<正>古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲《鳳求凰》以其獨(dú)特的魅力，在音樂(lè)領(lǐng)域中占據(jù)著重要地位。它不僅承載著深厚的文化底蘊(yùn)，還展現(xiàn)了古人對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著追求，具有豐富的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的聲樂(lè)價(jià)值。這首歌曲不僅將詩(shī)詞與音樂(lè)完美的融合，更為演唱者和聽(tīng)眾帶來(lái)了一場(chǎng)美妙的藝術(shù)盛宴。通過(guò)分析《鳳求凰》的音樂(lè)特征及演唱技巧，能更好地理解和演繹這首經(jīng)典之作，感受其獨(dú)特的藝術(shù)魅力

傳統(tǒng)文化元素在鋼琴作品中的融合應(yīng)用————作者：趙璟彤;

摘要：<正>在全球文化交融的大環(huán)境下，中華傳統(tǒng)文化與鋼琴藝術(shù)在交融中撞擊出閃耀的藝術(shù)之光。鋼琴藝術(shù)雖來(lái)自西方國(guó)家，但其因強(qiáng)大的表現(xiàn)力而承載多元文化。傳統(tǒng)文化元素涉及文學(xué)、工藝和民間音樂(lè)，可以為鋼琴創(chuàng)作提供多重靈感。在鋼琴作品中融合應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素能為作品注入全新的活力和獨(dú)特的魅力，最重要的是能突破傳統(tǒng)創(chuàng)作局限，散發(fā)全新生機(jī)，進(jìn)一步推動(dòng)傳統(tǒng)文化在世界范圍的深度傳播與交流，實(shí)現(xiàn)真正意義上的文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展...

混合類電子音樂(lè)的音色融合及結(jié)構(gòu)方式————作者：向芳;

摘要：<正>在當(dāng)今音樂(lè)領(lǐng)域，混合類電子音樂(lè)以其獨(dú)特的音色融合與創(chuàng)新的結(jié)構(gòu)方式脫穎而出，成為現(xiàn)代音樂(lè)的重要分支。它不僅打破了傳統(tǒng)音樂(lè)的界限，還將電子音色與傳統(tǒng)樂(lè)器音色有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造出極具表現(xiàn)力的音樂(lè)風(fēng)格。文章旨在深入探討混合類電子音樂(lè)的音色融合及結(jié)構(gòu)方式，從其理論基礎(chǔ)出發(fā)，分析電子音色與傳統(tǒng)音色的融合技巧，以及線性、非線性與混合結(jié)構(gòu)的運(yùn)用，揭示其獨(dú)特魅力與藝術(shù)價(jià)值，為音樂(lè)創(chuàng)作與研究提供新的視角

知識(shí)圖譜技術(shù)在聲樂(lè)作品風(fēng)格分析中的應(yīng)用————作者：游依靈;

摘要：<正>隨著科技的飛速發(fā)展，尤其是人工智能和大數(shù)據(jù)技術(shù)的突破性進(jìn)展，知識(shí)圖譜已成為各學(xué)科領(lǐng)域中的重要工具之一。在聲樂(lè)作品研究中，知識(shí)圖譜的應(yīng)用為風(fēng)格分析提供了全新的視角，使得分析過(guò)程更加科學(xué)化、系統(tǒng)化和精確化。一、 知識(shí)圖譜的定義和發(fā)展知識(shí)圖譜(Knowledge Graph)是一種基于圖論的知識(shí)組織方式，通過(guò)節(jié)點(diǎn)和邊的形式構(gòu)建概念、實(shí)體與關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)。節(jié)點(diǎn)代表不同的實(shí)體或概念，邊則表示實(shí)體與概念之間...

基于美學(xué)視域的鋼琴演奏技術(shù)與情感————作者：姜欣余;

摘要：<正>音樂(lè)，作為一種普遍的藝術(shù)形式，承載著豐富的情感和深刻的美學(xué)價(jià)值。鋼琴演奏，作為音樂(lè)表演藝術(shù)中的重要組成部分，不僅要求演奏者具備高超的技術(shù)技巧，更需將情感融入其中，以達(dá)到技術(shù)與情感的完美融合。文章旨在從美學(xué)視域出發(fā)，深入探討鋼琴演奏技術(shù)與情感的關(guān)系，分析美學(xué)在鋼琴演奏中的重要性，以及如何實(shí)現(xiàn)技術(shù)與情感的美學(xué)統(tǒng)一。通過(guò)本研究，期望能夠?yàn)殇撉傺葑嗾咛峁└鼮槿�面的理論指�?dǎo)和實(shí)踐路徑，推動(dòng)鋼琴演奏藝術(shù)...

王建民古箏作品《西域隨想》演奏技巧————作者：高夢(mèng)潔;

摘要：<正>一、 作曲家及背景簡(jiǎn)述王建民，江蘇無(wú)錫人，我國(guó)著名作曲家，上海音樂(lè)學(xué)院民樂(lè)系主任、教授。現(xiàn)任中國(guó)民族管弦樂(lè)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)理事、中國(guó)音協(xié)民族音樂(lè)委員會(huì)委員。曾先后在《音樂(lè)創(chuàng)作》等刊物發(fā)表作品，并出版了幾十輯CD專輯。在教學(xué)科研方面發(fā)表了有關(guān)學(xué)術(shù)論文十余篇，并出版了一部個(gè)人作品專集。除此之外，還多次出任各類比賽的評(píng)委。王建民先生對(duì)現(xiàn)代箏樂(lè)的創(chuàng)作做出了巨大的貢獻(xiàn)

“身韻呼吸”在中國(guó)古典舞中的重要性————作者：王亞平;齊書(shū)欣;

摘要：<正>中國(guó)古典舞中身韻與呼吸的融合，不僅促進(jìn)了技巧展現(xiàn)與情感表達(dá)的統(tǒng)一，同時(shí)也催生了創(chuàng)作上的革新與技法上的飛躍。通過(guò)對(duì)身體韻律與呼吸節(jié)奏的精準(zhǔn)把控，舞者得以將肢體語(yǔ)言、氣息流動(dòng)與內(nèi)心情感三者交融，進(jìn)而呈現(xiàn)出和諧且優(yōu)雅的舞蹈形態(tài)與動(dòng)作序列。文章對(duì)呼吸在動(dòng)態(tài)與靜態(tài)狀態(tài)下對(duì)身韻“形態(tài)”的塑造影響進(jìn)行分析，從“精神”與“節(jié)奏”兩個(gè)維度，細(xì)致解讀了呼吸對(duì)身韻“韻味”的作用機(jī)制；在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步闡述了呼吸在...

形神之道的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯——中國(guó)寫(xiě)意人物畫(huà)的美學(xué)流變與當(dāng)代詮釋————作者：易芮安琪;金蘭名;

摘要：<正>一、 形神關(guān)系的理論淵源與傳統(tǒng)實(shí)踐中國(guó)繪畫(huà)中的形神觀，深深植根于先秦哲學(xué)中“道”與“器”的辯證思考。這種哲學(xué)思想在中國(guó)繪畫(huà)中體現(xiàn)為對(duì)“形”與“神”的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為繪畫(huà)不僅要展現(xiàn)物體的外形，更要傳達(dá)其內(nèi)在的精神和生命力。這種觀念自古至今一直是指導(dǎo)中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的核心原則。進(jìn)入東晉時(shí)期，著名畫(huà)家顧愷之提出了“以形寫(xiě)神”的理論，強(qiáng)調(diào)了繪畫(huà)的目的不僅僅在于模仿物體的外觀，更在于捕捉和表現(xiàn)其內(nèi)在的精神特...

中國(guó)畫(huà)藝術(shù)形式和表現(xiàn)技法對(duì)插畫(huà)藝術(shù)的啟示————作者：付奕晨;

摘要：<正>基于中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)、文化底蘊(yùn)，無(wú)論是在藝術(shù)形式，還是在表現(xiàn)技法上，都對(duì)插畫(huà)藝術(shù)帶來(lái)很多參考和啟示。目前，工筆畫(huà)與寫(xiě)意畫(huà)，是兩種典型表現(xiàn)形式，其技法也強(qiáng)調(diào)筆墨意趣。而插畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作，和傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作之間有緊密關(guān)系，從很多現(xiàn)代插畫(huà)作品中也可以見(jiàn)到具有中國(guó)畫(huà)特點(diǎn)的影子。通過(guò)把中國(guó)畫(huà)和插畫(huà)藝術(shù)結(jié)合到一起，從藝術(shù)形式與表現(xiàn)技法方面出發(fā)，凸顯作品的創(chuàng)意點(diǎn)，也符合新時(shí)代發(fā)展要求

人工智能時(shí)代下版畫(huà)創(chuàng)作思維的嬗變————作者：冷栩銘;

摘要：<正>版畫(huà)是視覺(jué)藝術(shù)的一個(gè)重要門(mén)類，當(dāng)代版畫(huà)的概念主要指由藝術(shù)家構(gòu)思創(chuàng)作并且通過(guò)制版和印刷程序而產(chǎn)生的藝術(shù)作品，以刀或化學(xué)藥品等在木、石、麻膠、銅、鋅等版面上雕刻或蝕刻后印刷出來(lái)的圖畫(huà)。人工智能為版畫(huà)的創(chuàng)作提供了新的思路和途徑，豐富了版畫(huà)創(chuàng)作的內(nèi)容和形式，促進(jìn)了版畫(huà)藝術(shù)與時(shí)代的結(jié)合，有利于更好地傳承和發(fā)揚(yáng)這種傳統(tǒng)文化形式，提升了大眾對(duì)版畫(huà)的認(rèn)知和了解

當(dāng)代古箏音樂(lè)創(chuàng)作類型及創(chuàng)作特征————作者：張婧濤;

摘要：<正>一、 當(dāng)代古箏音樂(lè)創(chuàng)作類型(一)改編箏樂(lè)改編箏樂(lè)是當(dāng)代古箏音樂(lè)創(chuàng)作中常見(jiàn)的類型。隨著時(shí)代的發(fā)展，古箏音樂(lè)在當(dāng)代的發(fā)展中通過(guò)繼承傳統(tǒng)箏樂(lè)素材進(jìn)行適度改編創(chuàng)作，進(jìn)行了很好地嘗試，既保留了原汁原味的傳統(tǒng)元素又與時(shí)代結(jié)合，可謂開(kāi)辟出了當(dāng)代古箏音樂(lè)創(chuàng)作創(chuàng)新的局面。總體上，改編箏樂(lè)可以分為古曲改編、國(guó)內(nèi)外民歌改編、戲曲改編、器樂(lè)改編四大類。古曲改編創(chuàng)作是基于傳統(tǒng)古箏作品進(jìn)行適度改編，讓古曲更加符合時(shí)代需...

歌曲《古國(guó)來(lái)客》的藝術(shù)特征————作者：唐琪;

摘要：<正>一、 樂(lè)隊(duì)簡(jiǎn)介及歌曲創(chuàng)作背景(一)樂(lè)隊(duì)簡(jiǎn)介“再見(jiàn)香椿”來(lái)自四川綿陽(yáng)，成立于2019年，是國(guó)內(nèi)少有的以世界民謠為底色的樂(lè)隊(duì)，由編曲及吉他手謝知恒、主唱葉子、貝斯耿亞明和鼓王鵬宇組成。該樂(lè)隊(duì)目前共發(fā)行了兩張專輯，在2020年封禁期間，各成員在家里通過(guò)線上合作，發(fā)表了樂(lè)隊(duì)第一張專輯《天真與經(jīng)驗(yàn)之歌》,之后在2022年發(fā)行了第二張專輯《樹(shù)下的吟游詩(shī)人》

傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的色彩語(yǔ)言在現(xiàn)代繪畫(huà)中的應(yīng)用————作者：高雅靜;

摘要：<正>當(dāng)代語(yǔ)境下，陶瓷藝術(shù)已經(jīng)超越單純的工藝范疇，其獨(dú)特的色彩語(yǔ)言成為視覺(jué)美學(xué)的核心載體以及文化傳承與情感表達(dá)的關(guān)鍵媒介。同時(shí)，現(xiàn)代繪畫(huà)也逐漸從單純的功能性、象征性中脫離出來(lái)，邁向更高的審美情趣。因此，對(duì)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的色彩語(yǔ)言在現(xiàn)代繪畫(huà)中的應(yīng)用研究具有重要的價(jià)值。將傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)色彩語(yǔ)言融入現(xiàn)代繪畫(huà)，既能展現(xiàn)中華民族獨(dú)特的美感和本土審美價(jià)值，又能打破固有思維束縛，豐富現(xiàn)代繪畫(huà)的藝術(shù)語(yǔ)言，使現(xiàn)代繪畫(huà)與...

人工智能時(shí)代下的繪畫(huà)創(chuàng)作————作者：惠文君;

摘要：<正>人工智能(Artificial Intelligence, AI)是一種模擬人類智能的技術(shù)，主要開(kāi)發(fā)目標(biāo)是讓機(jī)器能夠像人一樣思考、學(xué)習(xí)、解決問(wèn)題。人工智能技術(shù)已經(jīng)在工業(yè)領(lǐng)域、醫(yī)療、金融、教育等多個(gè)領(lǐng)域得到了廣泛應(yīng)用，并取得了顯著成效。當(dāng)前，人工智能技術(shù)已經(jīng)開(kāi)始深刻影響繪畫(huà)創(chuàng)作的過(guò)程與結(jié)果。通過(guò)分析人工智能技術(shù)對(duì)繪畫(huà)創(chuàng)作的影響，能夠更好地促進(jìn)繪畫(huà)創(chuàng)作相關(guān)研究，為繪畫(huà)創(chuàng)作提供新的思路與方法

“留白”藝術(shù)在戲劇影視作品中的運(yùn)用————作者：吳家欣;仵軍智;

摘要：<正>“留白”本是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的創(chuàng)作手法，旨在通過(guò)虛實(shí)相生的繪畫(huà)技巧給欣賞者留下無(wú)盡的想象空間，從而給繪畫(huà)作品增添獨(dú)特的美感。隨著各種藝術(shù)形式的融合與發(fā)展，“留白”這種藝術(shù)手法逐漸被引用到多種藝術(shù)形式的創(chuàng)作之中，給人們帶來(lái)藝術(shù)美感。戲劇影視作品作為綜合性藝術(shù)，需要在有限的時(shí)空內(nèi)展現(xiàn)無(wú)限的意蘊(yùn)。“留白”手法的運(yùn)用恰恰滿足了戲劇影視藝術(shù)這種特殊的表達(dá)需求，為其提供了一種獨(dú)特的表達(dá)方式；是情節(jié)上的省略...

民族管弦樂(lè)合奏中的演奏技術(shù)及訓(xùn)練方法————作者：宋劍達(dá);

摘要：<正>隨著人們對(duì)民族音樂(lè)重視程度的提升，民族管弦樂(lè)合奏的演奏技術(shù)與訓(xùn)練方法漸漸成為我國(guó)音樂(lè)學(xué)者實(shí)踐與理論研究的重點(diǎn)。演奏技術(shù)作為提升合奏水平的關(guān)鍵因素，不僅關(guān)系到樂(lè)曲的呈現(xiàn)效果，更是民族音樂(lè)傳承與創(chuàng)新的重要基石。所以，文章以“民族管弦樂(lè)合奏中的演奏技術(shù)及訓(xùn)練方法”為選題，對(duì)民族管弦樂(lè)合奏在實(shí)際操作中的規(guī)律與特點(diǎn)等進(jìn)行了分析

抽象表現(xiàn)主義繪畫(huà)風(fēng)格的即興創(chuàng)作與無(wú)意識(shí)表達(dá)特征————作者：竇博;

摘要：<正>在波洛克將畫(huà)布平鋪于地面，且手持顏料罐于其上空舞動(dòng)之際，繪畫(huà)不再局限于筆尖與畫(huà)布的直接接觸，而是成為藝術(shù)家全身心投入的一種行為儀式。這一具有革命性的時(shí)刻，則標(biāo)志著藝術(shù)表達(dá)方式的根本轉(zhuǎn)變——從對(duì)外在世界的模仿，轉(zhuǎn)而朝向?qū)��?nèi)在精神世界的直接呈現(xiàn)。在第二次世界大戰(zhàn)的陰影所籠罩之下，傳統(tǒng)的美學(xué)理念以及表達(dá)方式，似乎已然無(wú)法承載藝術(shù)家的困惑。在這樣的歷史背景下，抽象表現(xiàn)主義應(yīng)運(yùn)而生，文章對(duì)此展開(kāi)分析

東西方文化交融背景下包豪斯設(shè)計(jì)傳承與創(chuàng)新量化————作者：卜楓;

摘要：<正>包豪斯作為20世紀(jì)初藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的一場(chǎng)革命，其強(qiáng)調(diào)功能主義、簡(jiǎn)約風(fēng)格與技術(shù)創(chuàng)新的設(shè)計(jì)理念對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在全球化的今天，東西方文化的交融與碰撞為包豪斯設(shè)計(jì)的傳承與創(chuàng)新帶來(lái)了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。文章深入探討東西方背景下包豪斯設(shè)計(jì)理念的傳承路徑與創(chuàng)新量化方法，旨在為我們理解設(shè)計(jì)領(lǐng)域的跨文化發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的理論依據(jù)

大運(yùn)河國(guó)家文化公園規(guī)劃下常州段非物質(zhì)文化遺產(chǎn)IP形象設(shè)計(jì)————作者：王庭如;

摘要：<正>一、 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)IP開(kāi)發(fā)新語(yǔ)境(一)大運(yùn)河國(guó)家文化公園建設(shè)的政策演進(jìn)與實(shí)施路徑我國(guó)文化公園建設(shè)的政策演進(jìn)經(jīng)歷了從線性遺產(chǎn)保護(hù)向系統(tǒng)性保護(hù)的戰(zhàn)略升級(jí)。早期是以《長(zhǎng)城保護(hù)條例》等專項(xiàng)法規(guī)為基礎(chǔ)，聚焦單一文化遺產(chǎn)的線性保護(hù)；2019年《長(zhǎng)城、大運(yùn)河、長(zhǎng)征國(guó)家文化公園建設(shè)方案》的提出，標(biāo)志著政策開(kāi)始轉(zhuǎn)向系統(tǒng)性保護(hù)。近年來(lái)，將運(yùn)河文化帶的建設(shè)提升到國(guó)家高度，沿線各省市緊鑼密鼓開(kāi)展行動(dòng)，制定大運(yùn)河文...

平面設(shè)計(jì)中的低碳藝術(shù)設(shè)計(jì)理念————作者：闞迪;

摘要：<正>目前，社會(huì)大環(huán)境中數(shù)字化軟件得到普及，功能愈發(fā)強(qiáng)大，為平面設(shè)計(jì)創(chuàng)作提供了更大的發(fā)揮空間。許多平面設(shè)計(jì)者開(kāi)始將低碳藝術(shù)設(shè)計(jì)理念融入實(shí)際設(shè)計(jì)中，不僅可以豐富設(shè)計(jì)內(nèi)容，還可提高設(shè)計(jì)效果，降低社會(huì)群眾對(duì)環(huán)境產(chǎn)生的負(fù)面影響，文章對(duì)平面設(shè)計(jì)中的低碳藝術(shù)設(shè)計(jì)理念進(jìn)行了詳細(xì)分析。一、 低碳藝術(shù)設(shè)計(jì)理念分析低碳藝術(shù)設(shè)計(jì)理念是新時(shí)代社會(huì)的重要產(chǎn)物，是一種倡導(dǎo)在設(shè)計(jì)過(guò)程中減少碳排放和對(duì)環(huán)境影響的重要思想

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