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《藝術(shù)評(píng)論》期刊簡(jiǎn)介
　　
　  《藝術(shù)評(píng)論》雜志是由中國(guó)藝術(shù)研究院主管主辦的一本大型綜合性的藝術(shù)評(píng)論刊物。國(guó)際刊號(hào)ISSN：1672-6243；國(guó)內(nèi)刊號(hào)CN：11-4907/J 。郵發(fā)代號(hào)：80-140 。

　　《藝術(shù)評(píng)論》雜志社成立于2003年3月，屬全民所有制事業(yè)單位。《藝術(shù)評(píng)論》雜志注重權(quán)威性、學(xué)術(shù)性，努力做到風(fēng)格清新、雅俗共賞。雜志以說(shuō)真話為己任，力求公正、準(zhǔn)確、獨(dú)到地評(píng)價(jià)重要的藝術(shù)作品，尤其是對(duì)那些產(chǎn)生較大影響的、引起社會(huì)廣泛關(guān)注的或有爭(zhēng)議的作品都要做出權(quán)威性的評(píng)論。《藝術(shù)評(píng)論》將從創(chuàng)作實(shí)踐出發(fā)，研究、評(píng)論各藝術(shù)門(mén)類(lèi)出現(xiàn)的獨(dú)特現(xiàn)象，回答藝術(shù)生產(chǎn)和創(chuàng)造中出現(xiàn)的問(wèn)題，勾勒和預(yù)測(cè)藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)和走向。是國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)的具有批評(píng)精神的雜志。　　

《藝術(shù)評(píng)論》2013年01期目錄
　　
　　聲音新概念與聲音經(jīng)驗(yàn)新類(lèi)型并及通過(guò)聲音立言...................韓鍾恩
　　社會(huì)再生產(chǎn):當(dāng)代藝術(shù)文化生產(chǎn)力之我見(jiàn)..........................程原
　　第三種文化創(chuàng)生力——中國(guó)的藝術(shù)基金會(huì).........................姚達(dá)
　　民間走出的戲曲紅梅——河南小皇后豫劇團(tuán)王紅麗評(píng)述.............劉禎
　　從中大古琴周看香港古琴生態(tài)現(xiàn)狀點(diǎn)滴...........................陳耀紅
　　再看牡丹——談白先勇青春版《牡丹亭》紐約演出.................汪班
　　磁縣迓鼓的傳承與拓展模式研究.................................李潤(rùn)生
　　涪江號(hào)子與川江號(hào)子的比較初探.................................蔡玲
　　論文昌洞經(jīng)古樂(lè)的價(jià)值.........................................張盼
　　歌唱中“聲”與“氣”運(yùn)用的基本技法...........................焦健
　　藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)研究視野中的公共空間與公共藝術(shù).....................張琦
　　景觀改造與生態(tài)重塑:工業(yè)廢棄地改造中公共藝術(shù)的介入............張?zhí)K卉
　　論公共空間與環(huán)境陶藝的關(guān)系環(huán)境...............................姜?jiǎng)俳?br /> 　　跨越邊界——多元視角下的設(shè)計(jì)思維.............................余雁
　　寄至味于澹泊——略論宋代繪畫(huà)的“平淡”審美現(xiàn)象...............鄧維明
　　淺談現(xiàn)代巖彩畫(huà)的審美特性.....................................李素艷
　　古樸典雅相映成趣——論現(xiàn)代陶藝中的祥和民俗風(fēng).................劉清云
　　陶瓷繪畫(huà)的意境營(yíng)造...........................................李鋒
　　
　　 　　
　　
　　1.期刊推薦
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　　藝術(shù)評(píng)論最新期刊目錄

當(dāng)代藝術(shù)鄉(xiāng)建中的新民歌——基于“村歌”的田野考察與文化解析————作者：郭克儉;邱正;

摘要：“村歌”是在新農(nóng)村、新農(nóng)人的藝術(shù)鄉(xiāng)建中充分立足民間音樂(lè)傳統(tǒng)、吸收民間音樂(lè)精華而誕生的一種“新民歌”。其實(shí)質(zhì)是傳統(tǒng)民歌的新發(fā)展，與小調(diào)類(lèi)民歌在旋律音調(diào)、歌詞語(yǔ)言、表演形式等方面存在相似性，但是更為成熟的新形式。村歌以功能性、實(shí)用性為根本，以自發(fā)性、專業(yè)性、地域性、現(xiàn)代性為基本特征。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，當(dāng)代村歌逐漸形成系列文藝活動(dòng)、文化產(chǎn)業(yè)、文化品牌，組建起龐大的“村歌經(jīng)濟(jì)”。在新時(shí)代鄉(xiāng)村建設(shè)中，村歌始...

時(shí)光晶體：21世紀(jì)中國(guó)復(fù)古服飾的時(shí)間哲學(xué)————作者：祝明惠;

摘要：進(jìn)入21世紀(jì)，復(fù)古服飾在中國(guó)時(shí)尚領(lǐng)域激發(fā)出一場(chǎng)融合懷舊與創(chuàng)新的熱潮。當(dāng)下中國(guó)復(fù)古服飾存在多維時(shí)間邏輯，漢服與古著這兩個(gè)典型例證揭示了懷舊時(shí)間、折疊時(shí)間與流行時(shí)間的交織影響。在后現(xiàn)代主義時(shí)間哲學(xué)理論框架中，復(fù)古服飾可被視為一種探討和展示時(shí)間流動(dòng)性和多維性的時(shí)光晶體。復(fù)古服飾在這個(gè)意義上成為連接過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)的文化紐帶，進(jìn)一步反映和塑造了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的時(shí)間觀念和文化身份，也觸及了更廣泛的時(shí)間哲學(xué)議題...

王適思 張禹藝術(shù)作品————作者：王適思;張禹;

摘要：<正>~

特別策劃 首屆中國(guó)新疆民間藝術(shù)季專題————作者：本刊編輯部;

摘要：<正>首屆中國(guó)新疆民間藝術(shù)季專題策劃：本刊編輯部“打起手鼓唱起歌”首屆中國(guó)新疆民間藝術(shù)季由文化和旅游部、新疆維吾爾自治區(qū)人民政府、新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)聯(lián)合主辦，以“石榴花開(kāi)筑同心，大地歡歌耀中華”為主題，以民間音樂(lè)、舞蹈、曲藝節(jié)目遴選、展演、巡演等形式為主，動(dòng)員新疆民間文藝愛(ài)好者、全國(guó)民間藝術(shù)團(tuán)隊(duì)、專業(yè)文藝院團(tuán)廣泛參與，旨在帶動(dòng)基層群眾自發(fā)性文化活動(dòng)廣泛開(kāi)展，進(jìn)一步豐富新疆各族群眾精神文化...

藝術(shù)與審美體制的社會(huì)學(xué)轉(zhuǎn)向——兼論《藝術(shù)體制論：從現(xiàn)代到后現(xiàn)代》————作者：楊向榮;

摘要：隨著20世紀(jì)現(xiàn)代主義藝術(shù)的涌現(xiàn)，傳統(tǒng)的審美藝術(shù)觀念開(kāi)始遭遇危機(jī)。周計(jì)武的《藝術(shù)體制論：從現(xiàn)代到后現(xiàn)代》將藝術(shù)體制論納入現(xiàn)代性的反思語(yǔ)境中，以分析美學(xué)、藝術(shù)社會(huì)學(xué)、文化研究為線索完成了其理論譜系建構(gòu)，并且在建構(gòu)藝術(shù)體制論敘事模式和邏輯的同時(shí)，對(duì)其伴生的藝術(shù)現(xiàn)代性危機(jī)進(jìn)行了診斷與分析。這種反思不僅是對(duì)藝術(shù)體制論的現(xiàn)代與后現(xiàn)代反思，同時(shí)也是對(duì)當(dāng)前藝術(shù)理論的建構(gòu)，甚至是對(duì)藝術(shù)審美危機(jī)的一種反思。在藝術(shù)體制...

形—?dú)狻�神觀照下的“真山水”——宋代繪畫(huà)美學(xué)的身體視角————作者：岳進(jìn);

摘要：宋代畫(huà)學(xué)注重以身體的視角觀看山水，具體可分為兩個(gè)層面。其一是以山水為身體，即形氣神一體的有機(jī)生命體；其二，在此基礎(chǔ)上，山水的觀看與體驗(yàn)中氣化的身體與“四時(shí)”之氣彼此敞開(kāi)、交流，身體進(jìn)入“真山水”。平遠(yuǎn)圖式的構(gòu)造、縹緲云煙的視覺(jué)美感，以及獨(dú)特的空間層次制造者——屏風(fēng)，都是促使身體“介入”山水的重要因素

得水而活：中國(guó)畫(huà)水之法的歷時(shí)性演變及審美意蘊(yùn)————作者：周敏;

摘要：畫(huà)水一直是繪畫(huà)領(lǐng)域的難題之一。歷代包含有“水”意象的繪畫(huà)和相關(guān)畫(huà)論，揭示了其技法的演變過(guò)程和審美觀念。從陶畫(huà)、文字、卦象三個(gè)方面，可見(jiàn)“水”意象在早期的表達(dá)方式。從魏晉時(shí)期的線條，發(fā)展到隋唐時(shí)期的線條、水墨、留白，中國(guó)繪畫(huà)畫(huà)水的方式已經(jīng)齊備。在前人的基礎(chǔ)上，宋代畫(huà)水技法趨向成熟，對(duì)水墨的韻味、空間的多樣化、時(shí)間的精確化的追求，同時(shí)體現(xiàn)于畫(huà)論和畫(huà)作。中國(guó)繪畫(huà)中“水”意象表現(xiàn)方式的演變體現(xiàn)了古代畫(huà)家對(duì)...

歡樂(lè)的手鼓開(kāi)心的歌：記首屆中國(guó)新疆民間藝術(shù)季————作者：王建民;

摘要：首屆中國(guó)新疆民間藝術(shù)季這場(chǎng)文化盛宴深受各族群眾歡迎，展現(xiàn)了新疆“歌舞之鄉(xiāng)”的風(fēng)采。藝術(shù)季是全面貫徹習(xí)近平文化思想和黨的二十屆三中全會(huì)精神、探索各族人民共享中華民族博大精深的文化資源的重要舉措。豐富多彩的樂(lè)舞、曲藝藝術(shù)不僅是技藝的傳承和展示，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的延續(xù)，木卡姆等民族民間樂(lè)舞、史詩(shī)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源在藝術(shù)季中得到了較為充分的發(fā)掘，藝術(shù)季以群眾文藝的方式探索了在保護(hù)中實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)...

新疆曲藝的魅力與潛力——“打起手鼓唱起歌”首屆中國(guó)新疆民間藝術(shù)季曲藝類(lèi)節(jié)目展演遴選感言————作者：吳文科;

摘要：新疆曲藝歷史悠久、傳統(tǒng)深厚、魅力獨(dú)特、潛力巨大。但長(zhǎng)期以來(lái)，能見(jiàn)度和影響力與其價(jià)值不相匹配。一個(gè)重要的原因，是重視不夠、了解不多、發(fā)掘不足和宣傳不力。“打起手鼓唱起歌”首屆中國(guó)新疆民間藝術(shù)季及其民間曲藝類(lèi)節(jié)目展演遴選活動(dòng)的開(kāi)展，不僅給了新疆曲藝與這里的音樂(lè)和舞蹈同樣的展示機(jī)會(huì)與舞臺(tái)，而且廣泛調(diào)動(dòng)了新疆各級(jí)曲藝工作者特別是基層廣大民間藝人的創(chuàng)演參與積極性，搭建起新疆曲藝通過(guò)發(fā)掘自身潛力來(lái)展示自身魅力...

在歌舞的海洋里體現(xiàn)人民性意涵——首屆中國(guó)新疆民間藝術(shù)季紀(jì)實(shí)————作者：金浩;

摘要：黨的十八大以來(lái)，新疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和民生改善取得了前所未有的成就，新疆各族人民生活幸福安寧，各族群眾載歌載舞，表達(dá)對(duì)美好生活向往的愿望越來(lái)越強(qiáng)烈。藝術(shù)的作用不再只是表現(xiàn)演員的“職業(yè)化”張力，更重要的是與群眾“共情力”的彰顯。舉辦首屆中國(guó)新疆民間藝術(shù)季，是對(duì)近幾年涌現(xiàn)的極具新疆民間藝術(shù)特色、廣受群眾喜愛(ài)、易于推廣普及的作品進(jìn)行宣傳推廣，帶動(dòng)基層群眾廣泛開(kāi)展文化活動(dòng)，讓大家唱起來(lái)、跳起來(lái)、動(dòng)起來(lái)，并以此...

“兩創(chuàng)”視域中首屆中國(guó)新疆民間藝術(shù)季的回眸與思考————作者：劉莉;

摘要：首屆中國(guó)新疆民間藝術(shù)季全面展示新疆絢麗多彩民間藝術(shù)的獨(dú)特魅力，在節(jié)目的編創(chuàng)、公共美育等方面取得了顯著的成效，不僅助推新疆民間藝術(shù)的傳承和發(fā)展，而且賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展(“兩創(chuàng)”)工作。從首屆新疆民間藝術(shù)季中吸取經(jīng)驗(yàn)，在傳承民間藝術(shù)之路上要做到“守正不守舊，繼承不僵化，創(chuàng)新不異化”，在“兩創(chuàng)”中賡續(xù)中華文脈

“跨媒介轉(zhuǎn)譯”與文心互通：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)海外傳播的文化路徑————作者：孫金琛;

摘要：人工智能在中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)海外傳播中的應(yīng)用強(qiáng)調(diào)了以“故事”為核心的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生態(tài)，通過(guò)“文圖影音游”的“跨媒介轉(zhuǎn)譯”表達(dá)中國(guó)文化特質(zhì)。以往的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出海以粉絲翻譯為基礎(chǔ)，如今AIGC實(shí)現(xiàn)了“文本翻譯”向“文化轉(zhuǎn)譯”的過(guò)渡，跨媒介轉(zhuǎn)譯使得文化傳播更加直觀、多樣，但也在更深層次上影響了網(wǎng)絡(luò)社區(qū)文化。在追求情感依賴的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)文化中，由文本析出的文化符號(hào)成為海外讀者文化認(rèn)同的價(jià)值錨點(diǎn)和情感共鳴點(diǎn)，并借由技術(shù)賦能...

宋迪“瀟湘八景”與宋代士人隱逸美學(xué)————作者：陳嶺;

摘要：“瀟湘八景”的藝術(shù)主題成型于北宋，宋迪扮演了其中的關(guān)鍵性角色。他研習(xí)經(jīng)典步入朝堂，又到瀟湘流域?yàn)楣伲�其后在洛�?yáng)歸隱，瀟湘八景藝術(shù)主題的成型、傳播與宋迪人生經(jīng)歷和交游關(guān)聯(lián)緊密。瀟湘八景體現(xiàn)了宋代士人清澄淡雅、樸素平淡的隱逸審美情趣，也與士人政治理想、道德觀念相關(guān)，具有豐富內(nèi)涵

孫億文藝術(shù)作品————作者：孫億文;

摘要：<正>~

劉桂榮《宋代藝術(shù)哲學(xué)思想研究》推介

摘要：<正>宋代藝術(shù)哲學(xué)思想建基于宋代哲學(xué)、藝術(shù)及整體文化的發(fā)展繁盛，可謂宋代藝術(shù)思想之精髓，代表著中國(guó)藝術(shù)哲學(xué)思想的特質(zhì)和精神指向。本書(shū)立足哲學(xué)、藝術(shù)和文學(xué)等多種文本文獻(xiàn)和圖像文獻(xiàn)，闡發(fā)了宋代之“藝道”本體觀，宋代藝術(shù)之主體觀、生命觀、倫理觀、美丑觀、創(chuàng)造觀和時(shí)空觀，揭示出宋代藝術(shù)之“大生命”觀的本根哲思、“自我”之主體精神和“生生”之藝術(shù)悟趣，依此力圖觀照當(dāng)下，成己成物，建構(gòu)未來(lái)

共有、共享、共創(chuàng)、共美：首屆中國(guó)新疆民間藝術(shù)季觀察————作者：張銘;

摘要：首屆中國(guó)新疆民間藝術(shù)季通過(guò)形式多樣、內(nèi)容豐富的活動(dòng)，致力于建設(shè)中華民族共有精神家園，使天山南北共享舞臺(tái)藝術(shù)精品，共創(chuàng)民間文藝新形態(tài)，促進(jìn)民族文化交流交融。本屆藝術(shù)季優(yōu)秀舞蹈類(lèi)節(jié)目在民間舞蹈創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展方面特色顯著，成果突出。民間藝術(shù)生生不息，要建構(gòu)全媒體傳播路徑，將現(xiàn)代藝術(shù)觀念融入民間藝術(shù)作品創(chuàng)作，大力培養(yǎng)民間藝術(shù)人才隊(duì)伍，推動(dòng)民間藝術(shù)傳承發(fā)展

題材、圖式與抒情——論唐代繪畫(huà)中的樹(shù)石創(chuàng)作及其畫(huà)史地位————作者：馬草;

摘要：樹(shù)石是唐代繪畫(huà)的重要內(nèi)容，是與山水并立的獨(dú)立題材。唐代樹(shù)石題材創(chuàng)作繁盛，創(chuàng)作群體相當(dāng)龐大。樹(shù)石圖可存在于公共性的寺廟、朝廷廳堂中，亦可出現(xiàn)在私人家室內(nèi)。樹(shù)木與巖石是樹(shù)石圖的主體，樹(shù)石形態(tài)和肌理質(zhì)感刻畫(huà)精致，普遍使用皴法和水墨暈染，多使用平遠(yuǎn)構(gòu)圖。盛唐至中唐時(shí)，樹(shù)石題材已成熟，代表了山水畫(huà)科的部分成熟。樹(shù)石題材積累的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)為山水畫(huà)的成熟奠定了基礎(chǔ)。樹(shù)石圖提供了成熟的抒情模式，開(kāi)啟了山水畫(huà)的內(nèi)在化之...

“第四屆中國(guó)好手藝展”海報(bào)

摘要：<正>~

《山水之間》————作者：申文廣;

摘要：<正>~

“發(fā)現(xiàn)”中國(guó)現(xiàn)代繪畫(huà)：以傅雷對(duì)黃賓虹的藝術(shù)批評(píng)為中心————作者：李晶;

摘要：1943年的“黃賓虹八秩誕辰書(shū)畫(huà)展覽會(huì)”是中國(guó)繪畫(huà)史上不可忽視的事件。以此次畫(huà)展為媒介，傅雷用批評(píng)文本和展覽實(shí)踐找到了帶有本土意識(shí)的中國(guó)繪畫(huà)現(xiàn)代性，“發(fā)現(xiàn)”了黃賓虹及其作品和畫(huà)論，重釋“氣韻生動(dòng)”這一中國(guó)藝術(shù)精神，發(fā)現(xiàn)了具有傳統(tǒng)底蘊(yùn)、現(xiàn)代意識(shí)和學(xué)理自覺(jué)的中國(guó)現(xiàn)代繪畫(huà)的形式之一，并將之向海內(nèi)外推廣，收獲了積極的反饋。這一事實(shí)充分說(shuō)明，藝術(shù)批評(píng)對(duì)于建構(gòu)中國(guó)現(xiàn)代繪畫(huà)史和藝術(shù)理論，發(fā)揮著主動(dòng)且不可或缺的作...

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