雜志簡(jiǎn)介

　　《外國(guó)文學(xué)》是外國(guó)文學(xué)研究學(xué)術(shù)期刊，以外國(guó)文學(xué)研究者和愛(ài)好者為主要讀者對(duì)象，廣泛關(guān)注世界各民族語(yǔ)言文學(xué)，重點(diǎn)介紹國(guó)外作家作品研究和批評(píng)理論的趨勢(shì)和動(dòng)向，為國(guó)內(nèi)學(xué)者提供研究借鑒，展示國(guó)內(nèi)外國(guó)文學(xué)研究的最新成果，與國(guó)內(nèi)外同行進(jìn)行有效的學(xué)術(shù)對(duì)話(huà)。提供深入鉆研和新的探索，同時(shí)堅(jiān)持文學(xué)特色，追求開(kāi)闊的視野、準(zhǔn)確簡(jiǎn)潔、自然清新的文風(fēng)，致力于營(yíng)造百花齊放、生動(dòng)活潑的學(xué)術(shù)局面。讀者為文化藝術(shù)界人員，外國(guó)文學(xué)研究者、愛(ài)好者。

　　收錄情況

　　國(guó)家新聞出版總署收錄　核心期刊：中文核心期刊(2008)、中文核心期刊(2004)、中文核心期刊(2000)、中文核心期刊(1996)、中文核心期刊(1992)

　　中文社會(huì)科學(xué)引文索引(CSSCI)來(lái)源期刊

　　欄目設(shè)置

　　主要欄目：小說(shuō)、理論、評(píng)論、書(shū)評(píng)、文苑。

　　雜志優(yōu)秀目錄參考：

　　(18)改寫(xiě)歷史和神話(huà)：——評(píng)當(dāng)代英國(guó)詩(shī)人卡羅爾•安•達(dá)菲的《世界之妻》張劍

　　(25)《世界之妻》(選譯)[英國(guó)]卡羅爾•安•達(dá)菲[1];張劍[2]

　　評(píng)論

　　(29)論海明威與存在主義 楊仁敬

　　(38)阿爾哈米亞語(yǔ)文學(xué) 宗笑飛

　　(45)契訶夫情節(jié)中的沖突設(shè)置 徐樂(lè)

　　(53)西斯內(nèi)羅斯《卡拉米洛披肩》中的"新混血女性意識(shí)" 李毅峰

　　(61)變形與闡釋?zhuān)悍评��?bull;羅斯的凱普什系列小說(shuō) 羅小云

　　(69)奈保爾《河灣》中"逃避主題"的政治倫理內(nèi)涵 徐彬

　　(77)《西哈諾•德•貝爾日拉克》的戲劇雙結(jié)構(gòu) 張怡

　　理論

　　(85)杭州師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英美文學(xué)研討會(huì)暨2015年文學(xué)理論與解讀講習(xí)班通知

　　(86)互文性 童明

　　(103)生命政治 張凱

　　(111)《當(dāng)代批評(píng)理論實(shí)用指南》對(duì)解構(gòu)理論及作品解構(gòu)分析的誤讀 張?jiān)谛?張峰

　　(120)民族主義：當(dāng)代馬克思主義批評(píng)的質(zhì)疑、辯護(hù)與重釋 胡俊飛[1,2]

　　文化研究

　　(129)威爾遜與布魯斯坦之爭(zhēng)及當(dāng)代非裔美國(guó)文化之痛 王玉括

　　(137)對(duì)抗與融匯——從精神分析批評(píng)走向精神分析女性主義批評(píng) 張浩

　　東方教育雜志投稿：中國(guó)文學(xué)和文化的翻譯與傳播:問(wèn)題與挑戰(zhàn)

　　摘 要：中國(guó)文學(xué)和文化向西方傳播，翻譯很重要。但翻譯牽涉的不光是語(yǔ)言，更多的是對(duì)文化的理解。從歷史的角度來(lái)考察，中西方文化的傳播和交流困難重重，所面對(duì)的主要問(wèn)題和挑戰(zhàn)在于：中西方文化確實(shí)存在很多差異;中西方研究者多強(qiáng)調(diào)各自文化的獨(dú)特性，不大承認(rèn)彼此之間有交往溝通的可能。因此，具體深入地去探究中西方文化的異同，才能促進(jìn)彼此的了解溝通，達(dá)到文化傳播的目的。

　　關(guān)鍵詞：中國(guó)文學(xué)與文化,中西方文化,翻譯與傳播,問(wèn)題與挑戰(zhàn)

　　感謝吳鐵先生和貴陽(yáng)知行講壇的邀請(qǐng)，我得以來(lái)貴州演講。這是我第一次來(lái)貴州，非常高興跟大家見(jiàn)面交流。今天我的講題是“中國(guó)文學(xué)和文化的翻譯與傳播：?jiǎn)栴}與挑戰(zhàn)。”

　　外國(guó)文學(xué)最新期刊目錄

門(mén)羅“抵抗美國(guó)”的立場(chǎng)：以《沃克兄弟的牛仔》為例————作者：周怡;

摘要：本文嘗試從加拿大第二次民族主義熱潮的視角，考量艾麗絲·門(mén)羅在《沃克兄弟的牛仔》中隱藏的“抵抗美國(guó)”立場(chǎng)。《沃克兄弟的牛仔》創(chuàng)作于加拿大文學(xué)的二次復(fù)興與“反美思潮”最為激進(jìn)的時(shí)期，記錄了加拿大在特定年代所面臨的重要文化困境。本文認(rèn)為故事中的“英國(guó)淑女”“美國(guó)牛仔”和“少數(shù)裔他者”代表了影響加拿大國(guó)家文化安全的三股勢(shì)力。加拿大“抵抗美國(guó)”的直接原因在于英帝國(guó)文化的式微、加拿大民族意識(shí)的崛起與美國(guó)經(jīng)濟(jì)與...

復(fù)歸主觀意識(shí)經(jīng)驗(yàn)：論格納齊諾第一人稱(chēng)小說(shuō)的反封閉特征————作者：孫瑾琳;

摘要：縱觀格納齊諾的所有第一人稱(chēng)小說(shuō)，敘述過(guò)程均為一個(gè)孤獨(dú)個(gè)體獨(dú)立地展開(kāi)其主觀經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。敘述者“我”漫步于城市街頭，敏銳地記錄周遭的一切。除了內(nèi)在于被敘述世界的“我”以外，再無(wú)他者操縱或控制整個(gè)敘述過(guò)程。“我”的行走過(guò)程、經(jīng)驗(yàn)過(guò)程和敘述過(guò)程合而為一。本文在現(xiàn)象學(xué)、實(shí)存哲學(xué)的理論背景下，探討格納齊諾的敘述如何向經(jīng)驗(yàn)性的不確定性回歸，進(jìn)而揭示其反封閉性的構(gòu)成特征及內(nèi)涵。從現(xiàn)象學(xué)來(lái)看，個(gè)體最原初的主觀經(jīng)驗(yàn)通...

德語(yǔ)啟蒙小說(shuō)《安通·萊瑟》的憂(yōu)郁書(shū)寫(xiě)————作者：張珊珊;

摘要：德國(guó)啟蒙晚期作家莫里茨稱(chēng)其小說(shuō)《安通·萊瑟》為“心理學(xué)小說(shuō)”。它融合了啟蒙時(shí)代德國(guó)盛行的經(jīng)驗(yàn)主義心理學(xué)的“觀察”精神和虔誠(chéng)運(yùn)動(dòng)靈修的自我傳記形式，展現(xiàn)了憂(yōu)郁癥患者安通困頓痛苦的內(nèi)心世界，揭示了啟蒙時(shí)代德意志市民階層憂(yōu)郁心理的成因與機(jī)制：嚴(yán)苛的宗教教育手段、閱讀癖的影響、底層市民慘淡的政治經(jīng)濟(jì)狀況導(dǎo)致了主人公安通憂(yōu)郁心靈的形成。莫里茨小說(shuō)的憂(yōu)郁書(shū)寫(xiě)與他的心理學(xué)研究相互關(guān)涉，文學(xué)與心理學(xué)的交匯融合使小...

強(qiáng)制信任：希什金《時(shí)空書(shū)信》的表演主義美學(xué)與敘事策略————作者：鄭玥祎;

摘要：學(xué)界多在后現(xiàn)代主義視域下分析希什金的代表作《時(shí)空書(shū)信》，對(duì)小說(shuō)反后現(xiàn)代主義特征則缺乏探討。本文借后后現(xiàn)代主義代表理論“表演主義”考察該文本，指出小說(shuō)以虛實(shí)相生的書(shū)信體外框、共存隔離的泡沫文本形態(tài)與突破明示內(nèi)框的超越行動(dòng)復(fù)活主體，呼吁人類(lèi)從擬像世界回歸本真生活；以強(qiáng)制信任的美學(xué)效果使讀者在妥協(xié)中復(fù)萌良知，完成愛(ài)與道德的訓(xùn)練；以氣味倫理共同體與給予性原則凝聚人類(lèi)價(jià)值共識(shí)，為構(gòu)建和諧世界提供啟示性方案。...

《七部曲》中的靈魂、自我與實(shí)在：試論福瑟的神秘現(xiàn)實(shí)主義————作者：龔璇;

摘要：福瑟把自己描述為神的話(huà)語(yǔ)的聽(tīng)寫(xiě)者，視寫(xiě)作為源自靈魂的神秘行為，并稱(chēng)《七部曲》為其神秘現(xiàn)實(shí)主義作品。在《七部曲》中，他運(yùn)用心理現(xiàn)實(shí)主義的種種技巧，展現(xiàn)現(xiàn)代天主教徒“我”審視內(nèi)心的過(guò)程，揭示靈感神授的秘密：自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程就是“我”與神合而為一的過(guò)程，所以“我”/作家能為神代言。僅從福瑟的宗教歸屬來(lái)理解其神秘現(xiàn)實(shí)主義是不夠的。他既是天主教徒，又是作家，相信信仰與創(chuàng)作皆是對(duì)真理的追求。于他而言，神是真理的...

重復(fù)·綿延·暗恐——從福瑟《火邊的艾麗斯》談起————作者：何暢;

摘要：“重復(fù)”是福瑟小說(shuō)創(chuàng)作最突出的特點(diǎn)之一。以《火邊的艾麗斯》為例，作者一方面著力于敘事層面的“重復(fù)”，以相同或相似的人物名字、場(chǎng)景、意象、情節(jié)和對(duì)白編織出縝密又極具整體性的語(yǔ)詞織錦；另一方面，這塊織錦在與讀者相遇時(shí)又激發(fā)出關(guān)于北歐神話(huà)、巴赫音樂(lè)、弗洛伊德式復(fù)影和荒誕派戲劇的聯(lián)想，并衍生出難以言說(shuō)的綿延感和暗恐感，而上述復(fù)雜的生命體驗(yàn)恰恰是現(xiàn)代社會(huì)中人類(lèi)共同的情感和際遇。換言之，沒(méi)有了對(duì)福瑟小說(shuō)中“重...

從解構(gòu)論到神秘主義——論福瑟戲劇的思想稟性————作者：張執(zhí)中;

摘要：福瑟的戲劇大多采用自動(dòng)寫(xiě)作的策略，對(duì)此傳統(tǒng)的社會(huì)學(xué)或心理學(xué)視域所預(yù)設(shè)的還原論立場(chǎng)仍存在研究方法上的錯(cuò)位。稟性是介于主觀意圖與客觀結(jié)構(gòu)之間的選擇系統(tǒng)，它避免了相對(duì)主義式的隨意比附，從而為考察福瑟的作品引入了合適的理論視角。具體而言，福瑟的戲劇呈現(xiàn)出沉默與戰(zhàn)栗的雙重稟性，這一悖反結(jié)構(gòu)與其智識(shí)偏好高度相關(guān)。若細(xì)察其作品肌理，則解構(gòu)論對(duì)時(shí)間暴力的關(guān)注以及“黑暗之光”等神秘主義意象，為福瑟形成自身的思想稟性...

“理論歲月”：懷念老友詹姆遜————作者：王逢振;

摘要：2024年9月22日，著名批評(píng)家、思想家弗雷德里克·詹姆遜因病去世。作為他四十多年的朋友，本文為紀(jì)念他而作。文章分三部分。第一部分主要概述他的經(jīng)典著作《政治無(wú)意識(shí)》的論點(diǎn)和方法。第二部分梳理他的思想發(fā)展：60年代的反保守傳統(tǒng)；70年代中期他綜合多種思想理論形成自己的觀點(diǎn)，提出文學(xué)敘事是一種象征行為，具有政治無(wú)意識(shí)的特征；80年代后期，他轉(zhuǎn)向文化研究，寫(xiě)出了著名的《后現(xiàn)代主義，或晚期資本主義的文化邏...

環(huán)境世界文學(xué)————作者：袁源;

摘要：“環(huán)境世界文學(xué)”指那些蘊(yùn)含深刻的環(huán)境思想、在世界范圍內(nèi)廣為傳播并激發(fā)了各種環(huán)保思想和環(huán)保運(yùn)動(dòng)的文學(xué)文本。環(huán)境世界文學(xué)的內(nèi)涵主要包括三個(gè)方面：一是環(huán)境文學(xué)文本在世界范圍內(nèi)的譯介、傳播、流通與接受，及其對(duì)異域作家環(huán)境書(shū)寫(xiě)的影響；二是全球化時(shí)代的跨語(yǔ)際、跨文化環(huán)境書(shū)寫(xiě)；三是聚焦全球變暖表征的氣候變化文學(xué)批評(píng)在世界各地區(qū)的發(fā)展和互動(dòng)。環(huán)境世界文學(xué)既是一種文類(lèi)，是生態(tài)批評(píng)的重要研究對(duì)象，同時(shí)也是一種方法，是...

《同意》中的“權(quán)力話(huà)語(yǔ)”：兼論法國(guó)當(dāng)代女性身份重構(gòu)與權(quán)力話(huà)語(yǔ)流變————作者：伍倩;

摘要：瓦妮莎·斯普林格拉的《同意》以自我言說(shuō)的回憶錄形式披露了自己在十三至十六歲時(shí)與年長(zhǎng)自己三十六歲的作家加布里埃爾·馬茲涅夫之間的一段畸形關(guān)系。這部作品通過(guò)展示語(yǔ)言的雙重面向、顛覆單一的受害者敘事、發(fā)掘真理游戲的深層邏輯，從而反省了自身，以及整個(gè)時(shí)代與社會(huì)對(duì)于權(quán)力話(huà)語(yǔ)的合謀姿態(tài)，成功地以禁忌話(huà)題的爭(zhēng)議性和復(fù)雜性擴(kuò)展了主體的逾越限度，構(gòu)建出作者以身份政治參與到文學(xué)實(shí)踐之中的獨(dú)特反抗策略。《同意》及其同類(lèi)...

論《我將獨(dú)自前行》中的老年書(shū)寫(xiě)————作者：蘇永怡;

摘要：若竹千佐子的芥川獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品《我將獨(dú)自前行》是一部書(shū)寫(xiě)老年生活的小說(shuō)。作品通過(guò)老年主人公對(duì)人生不同階段的回憶呈現(xiàn)了其在戀愛(ài)期、主婦期及老年階段的人生選擇或日常生活，勾勒了主人公自我認(rèn)知的變遷。主人公的人生歷程正是日本“團(tuán)塊世代”平凡女性的人生縮影，與和她緊密相關(guān)的不同時(shí)代的女性共同呈現(xiàn)了二戰(zhàn)后日本女性性別認(rèn)知的變遷。若竹千佐子的寫(xiě)作吸取了多位前輩作家的創(chuàng)作特點(diǎn)，引入東北方言的創(chuàng)作方法受到廣泛歡迎。作...

極惡審判與失效的文明：《運(yùn)送A.H.到圣克里斯托瓦爾》中的政治生命想象————作者：高天琪;

摘要：在其最具爭(zhēng)議性的小說(shuō)《運(yùn)送A. H.到圣克里斯托瓦爾》中，西方文藝大師喬治·斯坦納實(shí)驗(yàn)性地重構(gòu)歷史，設(shè)想了一場(chǎng)猶太人對(duì)希特勒的失敗審判。身處原始雨林中的希特勒化身為阿甘本語(yǔ)境下的“赤裸生命”，使得古老的同態(tài)復(fù)仇喪失了意義。猶太審判者們只能護(hù)送象征極惡的希特勒前往文明世界，渴望在法庭上對(duì)大屠殺罪責(zé)進(jìn)行符號(hào)性的清算。然而，一旦遵循現(xiàn)代文明的程序正義，他們就被迫聽(tīng)取希特勒的自我辯護(hù)，時(shí)刻面臨著被其辯詞的...

德萊塞“道德觀”重探——基于《嘉莉妹妹》版次研究————作者：吳郁蓉;

摘要：作為重要的補(bǔ)充文本《，嘉莉妹妹》手稿對(duì)深入理解德萊塞的道德哲學(xué)起著關(guān)鍵作用，這一點(diǎn)在國(guó)內(nèi)德萊塞研究中尚未獲得充分重視。手稿中對(duì)非道德行為的關(guān)注以及對(duì)陷入道德困境的人物心理的深入描寫(xiě)，均為理解德萊塞道德觀提供了重要切入點(diǎn)。通過(guò)將手稿版本、現(xiàn)存版本的《嘉莉妹妹》與德萊塞的非文學(xué)作品進(jìn)行交互閱讀，可以發(fā)現(xiàn)德萊塞“無(wú)關(guān)道德”的創(chuàng)作倫理。文本版次的更迭和德萊塞創(chuàng)作的接受過(guò)程，也反映了19、20世紀(jì)之交美國(guó)文...

印象與印象主義的美學(xué)糾葛——評(píng)《亨利·詹姆斯與印象的藝術(shù)》————作者：鮑忠明;

摘要：斯考勒的專(zhuān)著《亨利·詹姆斯與印象的藝術(shù)》堪稱(chēng)近期研探詹姆斯小說(shuō)理論與實(shí)踐中“印象”的力作。該書(shū)從“抵制印象主義”開(kāi)始，在綜合梳理自17世紀(jì)以來(lái)文化史與美學(xué)史中“印象”概念的基礎(chǔ)上，考查詹姆斯對(duì)印象理論的批判及重構(gòu)，提出與傳統(tǒng)認(rèn)知印象相對(duì)的操演印象概念，聚焦《使節(jié)》《鴿翼》《金缽記》，分別以“接收的印象”“制造的印象”以及“新印象的新運(yùn)用”為題細(xì)審印象在文本中的藝術(shù)性表征。該書(shū)以印象為切入點(diǎn)，基于對(duì)...

“作者指示”與闡釋原則————作者：申丹;

摘要：美國(guó)頂刊《敘事》2023年春季推出了強(qiáng)調(diào)作者指示的主題特刊。然而，特刊撰稿者無(wú)力批駁排斥作者的后結(jié)構(gòu)主義理論，只能在其陰影的籠罩下探討作者指示。要走出這一困境，就必須揭示巴特“作者之死”推理的謬誤和德里達(dá)對(duì)索緒爾的有意誤用，這樣才能理順作者、作品和讀者之間的關(guān)系。值得強(qiáng)調(diào)的是，我們不能將“作者指示”片面理解為“作者干預(yù)”，即序言、后記和正文中的指引性評(píng)論等，而需要把視野拓展到作者所做出的所有文本選...

年齡批評(píng)————作者：龍丹;

摘要：2018年版《諾頓理論與批評(píng)選集》將“年齡批評(píng)”也納入了西方批評(píng)理論譜系之中。西方年齡批評(píng)主要在四個(gè)領(lǐng)域初露端倪，圍繞兩個(gè)核心問(wèn)題展開(kāi)：一、西方社會(huì)年齡觀的文化建構(gòu)過(guò)程及其產(chǎn)生的歧視和不公正現(xiàn)象；二、個(gè)體的年齡身份認(rèn)同。從社會(huì)整體而言，文化批評(píng)視角下的年齡批評(píng)提出年齡的文化建構(gòu)論，揭露西方“衰退敘事”的年齡歧視本質(zhì)；女性主義批評(píng)家則進(jìn)一步揭露年齡歧視的雙重標(biāo)準(zhǔn)，以及老年女性遭受的雙重歧視。從個(gè)體層...

英美廣播現(xiàn)代主義研究的興起————作者：徐曦;

摘要：近二三十年來(lái)，國(guó)際人文研究出現(xiàn)了“跨媒介轉(zhuǎn)向”的趨勢(shì)，許多學(xué)者力圖超越文學(xué)的內(nèi)部研究，將視野拓展到文學(xué)與其他藝術(shù)的相互關(guān)系方面。本文旨在對(duì)21世紀(jì)以來(lái)英美現(xiàn)代主義學(xué)界以廣播為對(duì)象的研究著作進(jìn)行綜合性評(píng)述，梳理“廣播現(xiàn)代主義”研究的興起脈絡(luò)，評(píng)析其中具有代表性的研究范式和視角，展示跨媒介視角如何激發(fā)現(xiàn)代主義文學(xué)研究者發(fā)掘新的研究對(duì)象和方法。本文認(rèn)為，對(duì)廣播的關(guān)注和研究有助于豐富我們對(duì)現(xiàn)代主義文學(xué)媒介...

經(jīng)由中國(guó)：晚期羅蘭·巴爾特的話(huà)語(yǔ)理論建構(gòu)————作者：金松林;

摘要：巴爾特晚期從結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)中挪用了“中性”概念，并且將它拓展為基本的理論方法，用于建構(gòu)他的話(huà)語(yǔ)倫理學(xué)，以消除隱藏在話(huà)語(yǔ)中的意識(shí)形態(tài)和權(quán)力。為了論證這一策略的合理性，他不斷從中國(guó)禪道哲學(xué)中汲取理論資源，并且用西方經(jīng)久流傳的懷疑論思維加以圖解。種種誤讀和誤用，加上“中性”自身難以克服的問(wèn)題，最終導(dǎo)致他精心建構(gòu)的話(huà)語(yǔ)理論因滑向寂靜主義而破產(chǎn)，不過(guò)他對(duì)潛藏于話(huà)語(yǔ)中的意識(shí)形態(tài)和權(quán)力的批判卻值得我們時(shí)刻銘記，這也...

指示符號(hào)————作者：張馳;

摘要：“指示符號(hào)”是皮爾斯在符號(hào)第二種三分法中界定的一個(gè)基本類(lèi)型，指稱(chēng)與其具有直接存在關(guān)系的對(duì)象。由于能夠真實(shí)地反映對(duì)象，指示符號(hào)常被用來(lái)考察或驗(yàn)證“物理連接”“真實(shí)聯(lián)系”“時(shí)空位置”等實(shí)存狀態(tài)，因而具有指涉實(shí)在的功能和探究真理的潛能。伴隨數(shù)碼轉(zhuǎn)型對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻改變，指示符號(hào)的存在基礎(chǔ)受到?jīng)_擊，指稱(chēng)能力受到質(zhì)詢(xún)，圍繞指示符號(hào)的論爭(zhēng)也逐漸脫離皮爾斯的符號(hào)學(xué)語(yǔ)境。本文擬在概述皮爾斯符號(hào)三分法的基礎(chǔ)上，闡明指示...

《燕子號(hào)與亞馬遜號(hào)》：日常生活中的歷險(xiǎn)與英國(guó)民族性重構(gòu)————作者：陳兵;

摘要：20世紀(jì)前期英國(guó)著名作家亞瑟·蘭塞姆的歷險(xiǎn)小說(shuō)名作《燕子號(hào)與亞馬遜號(hào)》通過(guò)幾個(gè)孩子在英國(guó)湖區(qū)的假日野營(yíng)生活成功塑造了一個(gè)和諧、富足的湖濱世界，契合了經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷和社會(huì)動(dòng)蕩的英國(guó)人的精神需求。同時(shí)小說(shuō)也是蘭塞姆對(duì)于英國(guó)民族性格重構(gòu)的反思。他運(yùn)用象征意味濃厚的場(chǎng)景設(shè)置和對(duì)鄉(xiāng)村文化傳統(tǒng)的強(qiáng)調(diào)來(lái)建構(gòu)英國(guó)民族共同體，并將孩子們的野營(yíng)生活與英國(guó)歷險(xiǎn)文化傳統(tǒng)相聯(lián)系，召喚探險(xiǎn)精神，重構(gòu)其心目中英國(guó)人勇敢理性、富有...

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