雜志簡(jiǎn)介

　　《江漢考古》雜志是由湖北省文化廳主管、湖北省文物考古研究所主辦的文物考古類專業(yè)期刊，《江漢考古》創(chuàng)刊于1980年，為季刊，迄今已出82期，有著二十二年的辦刊歷史。

　　創(chuàng)刊二十二年來，《江漢考古》立足長(zhǎng)江、漢水流域，在長(zhǎng)江中游史前研究、楚文化及簡(jiǎn)牘研究方面獨(dú)具特色，在海內(nèi)外擁有了相對(duì)固定的作者與讀者群。作為一種地方性文物考古雜志，我刊積極報(bào)道長(zhǎng)江中游及南方地區(qū)文物考古新發(fā)現(xiàn)，堅(jiān)持“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的辦刊方針，依靠專家，提攜后學(xué)，發(fā)表了一批有較高學(xué)術(shù)品位的研究文章。近年來，《江漢考古》稿件水平、印制質(zhì)量等方面不斷改進(jìn)，檢索率、轉(zhuǎn)載率不斷上升，2000年，《江漢考古》被錄入中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)核心期刊，并加入了《中國(guó)期刊網(wǎng)》(光盤版)，同時(shí)被收入《中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)》，《中國(guó)學(xué)術(shù)期刊綜合評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)庫(kù)》，成為海內(nèi)外學(xué)者和文物考古愛好者重要的學(xué)術(shù)讀物。2002年我刊加大了人員和資金的投入，在文章選題，版式、印制、裝幀質(zhì)量等方面力爭(zhēng)進(jìn)一步提高。歡迎廣大讀者踴躍投稿和訂閱。本刊開設(shè)的欄目有：考古新發(fā)現(xiàn)、考古學(xué)研究、簡(jiǎn)牘研究、文物考古與現(xiàn)代科技、書評(píng)與譯作、考古簡(jiǎn)訊與學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)等。

　　收錄情況

　　國(guó)家新聞出版總署收錄　《中國(guó)期刊網(wǎng)》(光盤版)

　　《中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)》

　　《中國(guó)學(xué)術(shù)期刊綜合評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)庫(kù)》

　　欄目設(shè)置

　　開設(shè)的欄目有：考古新發(fā)現(xiàn)、考古學(xué)研究、簡(jiǎn)牘研究、文物考古與現(xiàn)代科技、書評(píng)與譯作、考古簡(jiǎn)訊與學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)等。

　　雜志優(yōu)秀目錄參考：

　　1 考古學(xué)與文物保護(hù) 張忠培; 1-12

　　2 棗陽(yáng)郭家廟曾國(guó)墓地曹門灣墓區(qū)考古主要收獲 方勤;胡剛; 3-11+2+129

　　3 湖北鄖縣尖灘坪遺址發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào) 符德明;陳暉;張昌平; 12-27

　　4 襄陽(yáng)歐廟卸甲山出土春秋青銅器 陳千萬(wàn);易澤林;陳坤; 28-37

　　5 湖北谷城尖角墓地出土重要文物 周婷;梁超; 38-48

　　6 聯(lián)襠鬲還是袋足鬲:先周文化探索的困境(下) 孫慶偉; 49-66

　　7 略論文化上“早期中國(guó)”的起源、形成和發(fā)展 韓建業(yè); 67-74

　　8 春秋中期江淮地區(qū)青銅文化對(duì)江漢地區(qū)的影響——從襄陽(yáng)卸甲山出土青銅器談起 張昌平; 75-81

　　9 曾侯與編鐘銘文所記吳伐楚路線辨析——兼論春秋時(shí)期楚郢都地望 高崇文; 82-85

　　10 新見蒍子曾壺考 田成方; 86-90

　　11 也論馬王堆漢墓帛畫——以閶闔(璧門)、天門、昆侖為中心 王煜; 91-99

　　12 江西新干牛城20062008年度浮選植物遺存初步分析 陳雪香;周廣明;宮瑋; 100-108

　　13 云南洱源北山土坑墓出土銅器的初步研究 李曉岑;劉杰;贠雅麗;楊德文; 109-115

　　14 《系年》“屎伐商邑”與《天問》“載尸集戰(zhàn)” 劉信芳;王箐; 116-119

　　15 楚簡(jiǎn)字詞考釋三則 石小力; 120-123

　　16 隨州義地崗出土唐代佛具 項(xiàng)章; 124-125

　　歷史研究雜志投稿：河南農(nóng)民協(xié)會(huì)的啟蒙與發(fā)展

　　【摘 要】第一次國(guó)共合作開始后，河南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)和農(nóng)民協(xié)會(huì)具備了充分的發(fā)展條件，歷經(jīng)了從啟蒙到衰退的四個(gè)時(shí)期后自然消滅，完成了它的歷史使命，為蘇維埃政權(quán)所代替。

　　【關(guān)鍵詞】國(guó)共合作,河南,農(nóng)民協(xié)會(huì)

　　國(guó)共合作后，中共北方區(qū)委對(duì)河南高度重視，把河南工作放在北方五省的首位，李大釗提出：“在估量革命動(dòng)力時(shí)”，必須充分注意到，“農(nóng)民是其重要的成份”。他還指出：只有將農(nóng)民組織起來，才可以形成一支巨大的革命力量，大大加速中國(guó)革命的步伐。加之河南省內(nèi)中共和國(guó)民二軍建立的統(tǒng)一戰(zhàn)線所帶來的有利局勢(shì)、河南省國(guó)民黨黨部的成立并開展工作以及全國(guó)農(nóng)民協(xié)會(huì)章程的頒布，為河南省的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)和農(nóng)民協(xié)會(huì)的發(fā)展準(zhǔn)備了必要的條件。

　　江漢考古最新期刊目錄

河南安陽(yáng)八里莊遺址裴李崗文化遺存2022年發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)————作者：申文喜 ;孔德銘 ;焦鵬 ;蔡金英 ;申明清 ;崔宗亮 ;于銘悅 ;孔淑萍;

摘要：2022年新發(fā)現(xiàn)的安陽(yáng)市文峰區(qū)八里莊遺址，經(jīng)勘探調(diào)查，遺址面積現(xiàn)存約2.7萬(wàn)平方米。2022年發(fā)掘以遺址分布區(qū)東、西邊緣的兩條探溝為主，共清理20座灰坑，出土一批陶、石、骨、蚌器等遺物，并開展碳十四測(cè)年、植物、動(dòng)物、陶器殘留物分析等科技考古工作，初步判斷八里莊遺址以裴李崗文化為主體，兼具磁山文化因素，時(shí)代約相當(dāng)于裴李崗文化第二、三期，是目前所知裴李崗文化分布的最北界，為探討裴李崗文化的北上，及其與...

試論寶墩文化的分期與年代————作者：徐昭峰;宋竹喧;

摘要：寶墩文化是分布在成都平原及鄰近地區(qū)的一支新石器時(shí)代晚期考古學(xué)文化，研究該文化的分期和年代對(duì)完善成都平原乃至四川盆地新石器時(shí)代至青銅時(shí)代考古學(xué)文化序列和發(fā)展脈絡(luò)都有著重要的學(xué)術(shù)意義。近年來寶墩文化眾多新材料陸續(xù)被公布，本文在對(duì)寶墩文化遺址進(jìn)行分組研究基礎(chǔ)上，結(jié)合寶墩文化典型遺址的地層關(guān)系和典型器物演變的基本規(guī)律，將寶墩文化重新劃分為四期八段，并判斷其年代在距今約4900～3700年

三星堆文化的實(shí)物與觀念：兼論文字與文明————作者：施勁松;

摘要：三星堆文化是否存在文字是一個(gè)備受關(guān)注的問題。至今為止，在三星堆遺址沒有發(fā)現(xiàn)文字。從整個(gè)古代世界看，并非每個(gè)文化都獨(dú)立創(chuàng)制文字，在公元前兩千紀(jì)后半葉的東亞，只有商文化發(fā)明了文字。文字一經(jīng)發(fā)明便成為溝通天地、統(tǒng)治社會(huì)的工具，因而被商王朝的社會(huì)上層專控，文字只隨商人制作的青銅器流傳，并不為其他區(qū)域文化掌握。三星堆文化很可能沒有自身的文字，也未接受商文化的文字，但三星堆文化以特定的器物來保存、傳遞經(jīng)驗(yàn)知識(shí)...

新見金文資料補(bǔ)釋三則————作者：黃杰;

摘要：王十一年大梁司寇鼎銘文中，原發(fā)表者摹作■、釋作“為”的字，實(shí)應(yīng)摹作■。銘文后半段應(yīng)當(dāng)斷句為“■（鑄）為量，■（容）四分”。“鑄為量”及“下官”表明這件鼎的性質(zhì)是下官的量器。湖北谷城擂鼓臺(tái)M2出土銅鼎M2:5銘文中原釋為“陵”的字有學(xué)者改釋為“隮/■”可信，“隮/■”前一字應(yīng)釋為“小”。山西黎城西關(guān)墓地M7出土銅盤M7:39銘文中“耑誓”應(yīng)讀作“短折”，意為夭折、早死。這件盤是仲考父與其夫人季姒早逝...

湖北陽(yáng)新余家垴遺址調(diào)查與采集爐渣的分析研究————作者：逄碩;胡新生;李延祥;陳樹祥;曲毅;程軍;費(fèi)世霞;夏鵬;

摘要：作者對(duì)湖北陽(yáng)新余家垴遺址進(jìn)行田野復(fù)查，在前期考察遺址地表發(fā)現(xiàn)冶鉛渣的基礎(chǔ)上，在遺址中南部清理出包含爐渣、爐壁等冶金遺物的灰溝斷面，根據(jù)其中采集的陶片類型推定遺址冶金遺存或可早至大路鋪文化第三期，采集到冶煉遺物的檢測(cè)分析揭示遺址中同時(shí)存在純鉛、粗銅及錫青銅三種冶金產(chǎn)品，為深入認(rèn)識(shí)大路鋪文化的冶金生產(chǎn)體系與周代鄂東南地區(qū)鉛資源開發(fā)提供了新的資料

丁家嘴二號(hào)墓遣冊(cè)8號(hào)簡(jiǎn)所記樂器名考釋————作者：于夢(mèng)欣;

摘要：丁家嘴遣冊(cè)簡(jiǎn)2-08記載了多種樂器及附件，對(duì)研究戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚樂器的稱名、組合等有重要價(jià)值。通過考察發(fā)現(xiàn)，原釋文■當(dāng)改釋作■，可讀為“柎”，表示鼓座；簡(jiǎn)文“埶”可讀為“篞”，是古代一種管樂器名；原釋文■當(dāng)改釋作■，是“笙”的新見異體字；簡(jiǎn)文■當(dāng)讀為“參差”，指樂器簫

丁家嘴二號(hào)墓卜筮祭禱簡(jiǎn)復(fù)原研究————作者：李美娟;

摘要：丁家嘴卜筮祭禱簡(jiǎn)是新公布的楚簡(jiǎn)資料，整體殘斷較為嚴(yán)重。本文通過新發(fā)現(xiàn)的反印文和整理者提供的各種信息共綴合殘簡(jiǎn)10組，編連1組，并對(duì)相關(guān)簡(jiǎn)文的殘字進(jìn)行改釋、補(bǔ)釋，進(jìn)一步推動(dòng)丁家嘴卜筮祭禱簡(jiǎn)原貌恢復(fù)，有助于推進(jìn)這批重要竹簡(jiǎn)的深入研究

獨(dú)樹一幟的觀點(diǎn)體系——讀《中華文明的形成》————作者：陳偉駒;

摘要：<正>韓建業(yè)教授的大作《中華文明的形成》于近日出版（文物出版社，2024年8月）。這是繼《中華文明的起源》[1]后，韓教授在中華文明探源研究領(lǐng)域的又一力作。正如作者在《自序》中所強(qiáng)調(diào)的，這部論著雖然名為《中華文明的形成》，但是并非只討論“文明的形成”這一問題，而是“涉及中華文明起源、形成和早期發(fā)展的總體進(jìn)程，中華文明的范圍、結(jié)構(gòu)、模式、特質(zhì)及長(zhǎng)存之道，與古史傳說的關(guān)系，以及與歐亞大陸其...

湖北襄陽(yáng)架子崗遺址發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)————作者：蔣剛 ;袁邦建 ;謝小波 ;甄宏達(dá) ;馮鋒 ;王運(yùn)輔;

摘要：架子崗遺址面積近10萬(wàn)平方米，2017年度清理出灰溝4條、灰坑16個(gè)、柱洞13個(gè)，出土遺物有陶器殘片、瓦片、金屬器、動(dòng)物骨骼等，年代為西漢晚期到東漢中期。規(guī)模較大的建筑遺跡、數(shù)量較多的圓陶片等重要遺跡、遺物的出土為探討鄂西北地區(qū)漢代南陽(yáng)郡屬縣縣治、聚落等級(jí)、社會(huì)生活、人群結(jié)構(gòu)、宗教觀念等問題都提供了十分珍貴的資料

西周王朝經(jīng)略“南土”三題————作者：魏凱;

摘要：西周王朝自成康時(shí)期開始大規(guī)模經(jīng)營(yíng)“南土”，極盛時(shí)不但占據(jù)了淮河上游平原，還穿越桐柏—大別山脈，進(jìn)一步影響至長(zhǎng)江沿線。西周中晚期，迫于淮夷勢(shì)力對(duì)淮河上游平原的侵?jǐn)_，并不時(shí)切斷桐柏—大別山南北兩側(cè)的聯(lián)系，周人不得不向西退卻并刻意加強(qiáng)其對(duì)南陽(yáng)盆地及襄宜地區(qū)的控制，試圖以此維系與“南土”的政治聯(lián)絡(luò)。而楚國(guó)則充分利用了周與淮夷對(duì)峙而無暇西顧的有利形勢(shì)，在“南土”西部發(fā)展壯大，為此后席卷江漢奠定了基礎(chǔ)。縱觀西...

橫水墓地倗伯墓葬辨析及世系推定————作者：陳曉宇;謝堯亭;

摘要：山西絳縣橫水西周墓地高等級(jí)墓葬從康王時(shí)期延續(xù)至厲王或宣王早期，共歷八代倗伯。綜合分析倗伯墓出土器物的演變趨勢(shì)，并通過與完整的墓葬組合、標(biāo)準(zhǔn)器對(duì)比，對(duì)倗伯墓進(jìn)行斷代，可得出早晚順序是M3→M3250→M2158→M2064→M2→M1011→M1006→M1013。M3的年代為康王時(shí)期，M3250為昭王時(shí)期，M2158為穆王早期，M2064可能處于穆恭之際，M2為恭末懿初時(shí)期，M1011和M1006...

南陽(yáng)夏餉鋪墓地與周代噩國(guó)的變遷————作者：井中偉;楊昱浩;

摘要：根據(jù)南陽(yáng)夏餉鋪墓地的大墓年代、布局、葬俗、出土銅器銘文等因素，本文認(rèn)為該墓地是西周晚期至春秋早期以噩侯為首的姬姓噩國(guó)墓地，而非發(fā)掘者認(rèn)為的隨州羊子山西周姞姓鄂國(guó)的存續(xù)。通過梳理隨州之噩和南陽(yáng)之噩的歷史變遷，本文認(rèn)為夏餉鋪噩侯是周王為藩屏南土而分封的同姓貴族，當(dāng)與平定噩侯馭方叛亂、鎮(zhèn)撫內(nèi)遷的隨州姞姓噩國(guó)遺民有關(guān)，屬于周代封國(guó)“異姓同名”現(xiàn)象

《湖北出土楚簡(jiǎn)五種》讀后————作者：羅小華;

摘要：<正>《湖北出土楚簡(jiǎn)五種》（以下簡(jiǎn)稱《五種》）于2024年3月由文物出版社出版。《五種》是國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“湖北出土未刊布楚簡(jiǎn)（五種）集成研究”的最終成果，由武漢大學(xué)簡(jiǎn)帛研究中心和湖北省文物考古研究院等單位編、李天虹教授主編，分為壹、貳兩卷。第壹卷收錄嚴(yán)倉(cāng)一號(hào)墓出土的簡(jiǎn)冊(cè)，包括：卜筮祭禱簡(jiǎn)14枚、遣冊(cè)簡(jiǎn)364枚、行政文書簡(jiǎn)1枚和簽牌2枚。第貳卷匯集六座楚墓出土的簡(jiǎn)冊(cè)：藤店一號(hào)墓...

安徽固鎮(zhèn)集東遺址發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)————作者：董偉 ;余杰 ;張輝;

摘要：集東遺址位于安徽省固鎮(zhèn)縣楊廟鄉(xiāng)廟新村集東組北側(cè)。2017年9月至2018年1月與2018年9至11月，武漢大學(xué)歷史學(xué)院考古系與安徽省文物考古研究所聯(lián)合組成考古隊(duì)對(duì)集東遺址進(jìn)行發(fā)掘。遺址文化層堆積豐富，出土了雙墩文化時(shí)期、龍山時(shí)期和東周時(shí)期的文化遺存，對(duì)推進(jìn)認(rèn)識(shí)淮河流域新石器時(shí)代和東周時(shí)期考古學(xué)文化格局的演變與發(fā)展具有重要意義

西周時(shí)期江淮東、西部地區(qū)聚落形態(tài)差異初探————作者：郝奕翾;何曉琳;

摘要：西周時(shí)期的江淮地區(qū)，可依江淮分水嶺及滁河上游分為東、西兩片區(qū)域，并呈現(xiàn)出不同的考古學(xué)文化面貌。江淮地區(qū)的西周時(shí)期聚落均位于墩臺(tái)之上，觀察房屋、墓葬、灰坑等設(shè)施，可知江淮地區(qū)的東、西部表現(xiàn)出截然相反的聚落內(nèi)部布局模式。東部地區(qū)可見聚落的二層結(jié)構(gòu)，西部則不見大型的區(qū)域中心聚落，而是以功能特殊的遺址來聯(lián)結(jié)周邊普通居址

高祖伯括、皇祖南公與曾侯、曾侯諫及犺（夭）試探————作者：王占奎;種建榮;

摘要：通過分析曾國(guó)三鐘銘文與葉家山出土銅器及銅器銘文可知，高祖即伯括、犺可能是見于清華簡(jiǎn)《良臣》的南宮夭，而皇祖是南公，均為曾國(guó)遠(yuǎn)祖。曾是從皇祖南公這一支分化出來的，其稱曾侯不當(dāng)早于其皇祖南公受命于康宮即不早于康王之死亦即不早于昭王。葉家山三座大墓的早晚順序當(dāng)是M111、M28、M65，其中前兩座是曾侯墓。葉家山有兩代曾侯，延續(xù)時(shí)間大概在昭王前十五年。相比已有觀點(diǎn)，年代推斷略有推遲，但矛盾并不大，只不過...

湖北隨州棗樹林墓地M169(羋加墓)發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)————作者：郭長(zhǎng)江 ;陳虎 ;李曉楊 ;王玉杰;

摘要：M169是棗樹林墓地5座大型墓葬之一，出土銅、陶、玉石材質(zhì)隨葬器物54件（套），在鼎、簋、簠、缶、編鐘等器物上發(fā)現(xiàn)有銘文“羋加”“加羋”，可以確認(rèn)M169墓主為曾侯寶夫人羋加。根據(jù)隨葬器物形制特征及相關(guān)銘文，推測(cè)M169的年代為春秋中期早晚段之間。墓葬出土編鐘及青銅禮器銘文揭示了諸多歷史文化信息，對(duì)研究中華文明起源等具有重要意義；同時(shí)M169隨葬器物兼具周楚文化特征，為研究曾、楚、周三者之間的文化...

南陽(yáng)夏餉鋪鄂國(guó)墓地出土玉器材質(zhì)與工藝研究————作者：朱芃宇;高大鵬;

摘要：本研究利用拉曼光譜儀、紅外光譜儀、X射線熒光光譜儀和超景深3D顯微鏡等便攜式儀器對(duì)夏餉鋪鄂國(guó)墓地出土的78件（套）玉器進(jìn)行了無損分析。分析結(jié)果顯示，這些玉器的主要材質(zhì)為透閃石玉，云母玉和瑪瑙次之，而蛇紋石玉、螢石及綠松石的使用較為罕見。在制作工藝方面，發(fā)現(xiàn)包括鉆孔、片切割、線切割、單陰刻、雙陰刻線、減地陽(yáng)刻、鏤空、一面坡和拋光等多種技術(shù)。研究進(jìn)一步探討了這些玉器在材質(zhì)選擇、工藝技術(shù)和造型設(shè)計(jì)之間的...

甲骨文與楚簡(jiǎn)合證二則————作者：陳子君;

摘要：上博五《競(jìng)建內(nèi)之》“?”字從季旭昇讀為“祈”，可合證甲骨文“?”字當(dāng)讀為“祈”。《屯南》656“其告祭，?祖辛，王受又（佑）”大意是將要舉行告祭，向祖辛祈禱王受保佑。清華簡(jiǎn)《五紀(jì)》簡(jiǎn)87“■”字舊釋為“慎”，應(yīng)改釋為“?”，讀為“謹(jǐn)”，“?左右”即“謹(jǐn)左右”，指約束左右之人。甲骨文■從黃天樹釋為“束”，可與新蔡簡(jiǎn)■（束）字合證，■為其繁形異體。《四告》“鼄”字作■，當(dāng)承襲甲骨文“鼄”字寫法而來

二里頭遺址Ⅻ區(qū)制陶作坊遺存發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)————作者：張飛 ;趙海濤;

摘要：二里頭遺址Ⅻ區(qū)2021年的發(fā)掘揭露了龍山至二里頭文化兩個(gè)時(shí)期的文化遺存，二里頭文化時(shí)期發(fā)現(xiàn)了陶窯、灰坑、水井，陶坯、殘次陶片、窯壁、制陶工具等大量與制陶生產(chǎn)有關(guān)的遺跡、遺物。通過本次發(fā)掘，基本可以確定Ⅻ區(qū)存在一處規(guī)模較大的制陶作坊，生產(chǎn)年代從二里頭文化二期晚段延續(xù)至四期晚段，尤以二期晚段最為繁榮。Ⅻ區(qū)制陶作坊的發(fā)現(xiàn)對(duì)于探討二里頭遺址制陶手工業(yè)的操作鏈、專業(yè)化水平、生產(chǎn)組織、產(chǎn)品消費(fèi)等問題具有重要意...

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