《天風(fēng)》宗教研究雜志，創(chuàng)刊于1945年，是由中國(guó)基督教三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)委員會(huì);中國(guó)基督教協(xié)會(huì)主辦的基督教刊物。

　　《天風(fēng)》宣傳國(guó)家宗教政策及法規(guī),闡述基督教教義,引導(dǎo)信徒愛(ài)國(guó)愛(ài)教,榮神益人。讀者對(duì)象為宗教工作者、基督教信徒及基督教研究人員等。獲獎(jiǎng)情況：中文核心期刊(2000)、中文核心期刊(1996)。

　　天風(fēng)雜志欄目設(shè)置

　　今日教會(huì)、天風(fēng)論壇、學(xué)者之頁(yè)、專題討論、抵制異端邪說(shuō)、神學(xué)大家談、靈修經(jīng)典名著、初信載培

　　天風(fēng)雜志榮譽(yù)

　　萬(wàn)方收錄(中)上海圖書(shū)館館藏國(guó)家圖書(shū)館館藏知網(wǎng)收錄(中)維普收錄(中)中國(guó)學(xué)術(shù)期刊(光盤(pán)版)全文收錄期刊

　　天風(fēng)雜志社征稿要求

　　1、天風(fēng)文稿應(yīng)資料可靠、數(shù)據(jù)準(zhǔn)確、具有創(chuàng)造性、科學(xué)性、實(shí)用性。應(yīng)立論新穎、論據(jù)充分、數(shù)據(jù)可靠，文責(zé)自負(fù)(嚴(yán)禁抄襲)，文字要精煉。

　　2、天風(fēng)姓名在文題下按序排列，排列應(yīng)在投稿時(shí)確定。作者姓名、單位、詳細(xì)地址及郵政編碼務(wù)必寫(xiě)清楚，多作者稿署名時(shí)須征得其他作者同意，排好先后次序，接錄稿通知后不再改動(dòng)。

　　3、文章要求在2000-2400字符，格式一般要包括：題目、作者及單位、郵編、內(nèi)容摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻(xiàn)等。文章標(biāo)題字符要求在20字以內(nèi)。

　　4、文章中的圖表應(yīng)具有典型性，盡量少而精，表格使用三線表;圖要使用黑線圖，繪出的線條要光滑、流暢、粗細(xì)均勻;計(jì)量單位請(qǐng)以近期國(guó)務(wù)院頒布的《中華人民共和國(guó)法定計(jì)量單位》為準(zhǔn)，不得采用非法定計(jì)量單位。

　　5、為縮短刊出周期和減少錯(cuò)誤，來(lái)稿一律使用word格式，并請(qǐng)?jiān)敿?xì)注明本人詳細(xì)聯(lián)系方式。

　　6、編輯部對(duì)來(lái)稿有刪修權(quán)，不同意刪修的稿件請(qǐng)?jiān)趤?lái)稿中聲明。我刊同時(shí)被國(guó)內(nèi)多家學(xué)術(shù)期刊數(shù)據(jù)庫(kù)收錄，不同意收錄的稿件，請(qǐng)?jiān)趤?lái)稿中聲明。

　　閱讀推薦：中國(guó)文化遺產(chǎn)

　　《中國(guó)文化遺產(chǎn)》堅(jiān)持為社會(huì)主義服務(wù)的方向，堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，貫徹“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”和“古為今用、洋為中用”的方針，堅(jiān)持實(shí)事求是、理論與實(shí)際相結(jié)合的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)，傳播先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀科學(xué)文化，促進(jìn)國(guó)際科學(xué)文化交流，探索防災(zāi)科技教育、教學(xué)及管理諸方面的規(guī)律，活躍教學(xué)與科研的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，為教學(xué)與科研服務(wù)。

　　天風(fēng)最新期刊目錄

丁光訓(xùn)主教基督教中國(guó)化建構(gòu)的文化潤(rùn)教————作者：蘇志明;

摘要：<正>丁光訓(xùn)主教為建設(shè)一個(gè)植根于“圣經(jīng)和中國(guó)土壤”，真正“屬于基督又屬于中國(guó)”的教會(huì)，¹走出了“一條新路”來(lái)，向普世教會(huì)說(shuō)明基督信仰同樣可以在社會(huì)主義國(guó)家中向下扎根、榮神益人。丁主教基督教中國(guó)化的神學(xué)理論建構(gòu)，除了扎根于圣經(jīng)中上帝是愛(ài)、道成肉身、先在的道、更大的基督、復(fù)活的基督、宇宙的基督等思想之外，還借鑒了初期教會(huì)愛(ài)任紐、查斯丁等教父的神學(xué)思想，以及受到當(dāng)代神學(xué)...

誡“惰”————作者：劉行;

摘要：<正>惰，即懶惰。《箴言》說(shuō)：“懶惰人羨慕，卻無(wú)所得，殷勤人必得豐裕。”（箴13∶4）懶惰人羨慕別人的成績(jī)、收獲、成功，羨慕別人擁有的一切，自己卻不愿付出努力，不肯殷勤做工。若誰(shuí)被懶惰的病魔纏身，將會(huì)一無(wú)所得，他的生命之火也將熄滅

學(xué)生上廁所被罰，是管理還是羞辱？————作者：謝炳國(guó);

摘要：<正>2024年，山西省懷仁市某中學(xué)曾因一則處分引發(fā)熱議：一名學(xué)生在晚間11點(diǎn)10分左右上廁所，被學(xué)校認(rèn)定為“嚴(yán)重違紀(jì)”，不僅個(gè)人被記“嚴(yán)重警告”處分，全班德育考核成績(jī)也因此被扣5分。更令人錯(cuò)愕的是，學(xué)校要求學(xué)生撰寫(xiě)“自我認(rèn)識(shí)”，并承擔(dān)費(fèi)用打印1000份分發(fā)至全校各班、宿舍及辦公室“傳閱”。事件被報(bào)道后引起熱議，后據(jù)山西省懷仁市教育局官微消息，懷仁市教育局核查后認(rèn)為校方在管理制度方面存...

《中華人民共和國(guó)境內(nèi)外國(guó)人宗教活動(dòng)管理規(guī)定實(shí)施細(xì)則》公布

摘要：<正>2025年5月1日起施行近日，國(guó)家宗教事務(wù)局令第23號(hào)公布了新修訂的《中華人民共和國(guó)境內(nèi)外國(guó)人宗教活動(dòng)管理規(guī)定實(shí)施細(xì)則》（下稱《實(shí)施細(xì)則》），自2025年5月1日起施行。《實(shí)施細(xì)則》的修訂施行，對(duì)于深入貫徹落實(shí)《宗教事務(wù)條例》，保護(hù)境內(nèi)外國(guó)人正常宗教活動(dòng)以及境內(nèi)外國(guó)人與中國(guó)宗教界友好往來(lái)，提升境內(nèi)外國(guó)人宗教活動(dòng)管理制度化、規(guī)范化水平，具有重要意義

從肉身和性情看基督的人性————作者：王雷;

摘要：<正>基督教信奉耶穌基督具有神、人二性，二性互不混淆，互不變換，互不分開(kāi)，互不離散。基督的二性是完美無(wú)缺的，但有些人喜歡突出基督的神性，而忽略基督的人性，他們認(rèn)為基督的人性仿佛是不太重要的，甚至是可有可無(wú)的。這當(dāng)然是一種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。那么基督的人性在耶穌的生平和活動(dòng)中究竟有怎樣的表現(xiàn)呢

傳達(dá)學(xué)習(xí)2025年全國(guó)人大、政協(xié)會(huì)議精神

摘要：<正>~

哈利路亞!主復(fù)活了!

摘要：<正>~

基督教全國(guó)兩會(huì)2024年社會(huì)服務(wù)回顧(一)

摘要：<正>2024年,基督教全國(guó)兩會(huì)社會(huì)服務(wù)部繼續(xù)用愛(ài)與責(zé)任詮釋信仰的力量,以實(shí)際行動(dòng)為教會(huì)的社會(huì)服務(wù)事工提供支持,在公共衛(wèi)生安全培訓(xùn)、養(yǎng)老服務(wù)、醫(yī)療衛(wèi)生、社會(huì)福利、宣傳倡導(dǎo)等領(lǐng)域開(kāi)展社會(huì)服務(wù),累計(jì)投入項(xiàng)目資金115萬(wàn)余元,累計(jì)受益人數(shù)2萬(wàn)人次

當(dāng)牧師遇到DeepSeek（下）————作者：楊永純;

摘要：<正>前不久，我寫(xiě)了幾篇關(guān)于Deep Seek的小文，沒(méi)承想竟引起了許多的討論，大家觀點(diǎn)各有不同，甚至互相對(duì)立，但大多數(shù)人還是樂(lè)見(jiàn)AI技術(shù)助力教會(huì)的牧養(yǎng)和管理工作。同時(shí)，大家也希望牧者更多地與弟兄姊妹建立真實(shí)的、情感上的聯(lián)結(jié)，而不僅僅是做“講道理”和“職業(yè)化”“程式化”的牧者

略憶經(jīng)過(guò)八十年歷練的《天風(fēng)》————作者：曹圣潔;

摘要：<正>近日，有友人看見(jiàn)我書(shū)桌上放著的《天風(fēng)》，封面上印著“總第541期”字樣，大為驚奇。其實(shí)，這個(gè)期號(hào)只是從1980年復(fù)刊算起的，在1965年停刊期之前，《天風(fēng)》已經(jīng)出版到651號(hào)（期），二者相加，應(yīng)該是近1200期。一本宗教刊物，雖然經(jīng)過(guò)兩次停刊，刊期有過(guò)從周刊、不定期、雙月刊直到月刊的變遷，但創(chuàng)刊至今達(dá)八十年，這可不是一件簡(jiǎn)單的事

略談牧者的忙、閑、懶————作者：張耀法;

摘要：<正>牧者同工的忙與不忙，是相對(duì)的。能忙里偷閑，是明智之舉；若懶散躺平，則很不足取。一、牧者之忙，不要心里煩亂圣經(jīng)中對(duì)忙亂的教訓(xùn)有兩處，一是《列王紀(jì)上》20章40節(jié)的“仆人正在忙亂之間，那人就不見(jiàn)了”；二是《路加福音》10章40節(jié)“馬大伺候的事多，心里忙亂”。前一處經(jīng)文中的那人本應(yīng)看住一個(gè)囚犯，卻因忙亂而不夠?qū)Ｐ模�讓犯人跑了；后一處�?jīng)文中馬大的“忙亂”，是因事多導(dǎo)致心里忙亂，結(jié)果跑到耶...

基督教中國(guó)化山東路徑臨沂實(shí)踐——記臨沂市基督教中國(guó)化示范基地————作者：張建順;郭圣杰;

摘要：<正>山東省臨沂市基督教積極探索，著力打造富有臨沂特色的基督教中國(guó)化示范基地，逐步形成院外文化、院落文化、場(chǎng)所文化等網(wǎng)絡(luò)交織的綜合性示范窗口，推動(dòng)基督教中國(guó)化在臨沂落地生根。一、院外文化長(zhǎng)廊文化長(zhǎng)廊全長(zhǎng)136米，主要展示中華人民共和國(guó)地圖、“五個(gè)認(rèn)同”、沂蒙精神、法律法規(guī)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等內(nèi)容，使信徒能夠通過(guò)文化長(zhǎng)廊接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)

系統(tǒng)推進(jìn)基督教中國(guó)化走深走實(shí)（五） “虛己的基督”

摘要：<正>編者按：為系統(tǒng)推進(jìn)我國(guó)基督教中國(guó)化走深走實(shí)，我們希望從基督教中國(guó)化的視角，思考有中國(guó)教會(huì)特色的“基督論”。本期我們將通過(guò)對(duì)“道成肉身”事件進(jìn)行神學(xué)思考，體會(huì)基督的人性光輝，從而激發(fā)廣大信徒效法基督的樣式謙卑服侍，并熱心服務(wù)社會(huì)

稱贊？哀嘆？————作者：楊聯(lián)濤;

摘要：<正>捐獻(xiàn)兩個(gè)小錢(qián)的寡婦常被視為奉獻(xiàn)的典范，傳統(tǒng)解釋認(rèn)為耶穌在《路加福音》21章1節(jié)至4節(jié)的經(jīng)文中說(shuō)的話是對(duì)這個(gè)寡婦的稱贊。¹ 1982年，賴特（Addison G. Wright）從窮寡婦捐出兩個(gè)小錢(qián)的記載中讀出了她被剝削的悲慘命運(yùn)，從而指出耶穌的話不是在稱贊窮寡婦，而是為其悲慘的命運(yùn)哀嘆，她的悲慘命運(yùn)是猶太宗教領(lǐng)袖導(dǎo)致的。²不少學(xué)者發(fā)展了...

當(dāng)基立溪干涸時(shí)————作者：劉凌維;

摘要：<正>基立溪不是一條普通的溪流，它更像一所信心學(xué)校，每滴水都在講述以利亞學(xué)到的功課—水流豐沛時(shí)感恩贊美，水位下降時(shí)安靜等候，河床干涸時(shí)順?lè)�行�?dòng)。從眼見(jiàn)之水的滋潤(rùn)，到無(wú)水之地的信靠，先知留下信心典范

父母如何面對(duì)孩子的心理問(wèn)題————作者：石獻(xiàn);

摘要：<正>2024年5月，由中國(guó)科學(xué)院心理研究所國(guó)民心理健康評(píng)估發(fā)展中心與青少年抑郁支持平臺(tái)“渡過(guò)”共同發(fā)起、靈北中國(guó)公益支持的《兒童青少年抑郁治療與康復(fù)痛點(diǎn)調(diào)研報(bào)告（2024）——基于患者家長(zhǎng)群體的調(diào)研》正式發(fā)布，摘取幾項(xiàng)報(bào)告中的重要數(shù)據(jù)展示如下：1.調(diào)研中被診斷為情緒障礙的子樣本，首次確診的平均年齡為13.41歲。首次休學(xué)的平均年齡為13.74歲，主要集中在14歲。三成以上的孩子至少共...

中國(guó)基督教新聞

摘要：<正>中國(guó)基督教神學(xué)思想建設(shè)宣講團(tuán)培訓(xùn)在滬舉辦(本刊訊杜鵬供稿曹義楠攝影)2025年3月24日至25日,中國(guó)基督教神學(xué)思想建設(shè)宣講團(tuán)培訓(xùn)在上海舉辦。此次培訓(xùn)內(nèi)容包括傳達(dá)學(xué)習(xí)2025年全國(guó)人大、政協(xié)會(huì)議精神,舉辦加強(qiáng)宗教事務(wù)治理法治化等專題講座,總結(jié)神學(xué)思想建設(shè)宣講團(tuán)2024年工作并就2025年工作進(jìn)行部署。參訓(xùn)人員為系統(tǒng)推進(jìn)基督教中國(guó)化和落實(shí)全面從嚴(yán)治教建言獻(xiàn)策,并表示,將積極探索宣講...

兩對(duì)母子互動(dòng)————作者：耕心;

摘要：<正>在《路加福音》記載的耶穌降生敘事（參路1∶5-2∶40）中，撒迦利亞、伊利莎白與施洗約翰一家，以及約瑟、馬利亞與耶穌一家，他們的故事緊密交織，構(gòu)成了一幅絢麗畫(huà)卷。天使在耶路撒冷與加利利的拿撒勒之間來(lái)回穿梭，為這兩對(duì)夫婦傳遞上天的訊息。聚焦耶穌降生前兩對(duì)母子間的溫暖互動(dòng)（參路1∶39-56），我們能見(jiàn)證兩位非凡母親的孕育歷程，領(lǐng)略母性光輝及其在上帝救贖大工背后的預(yù)備

靠前防范，抵制異端邪教————作者：胡凱明;

摘要：<正>許多異端邪教打著基督教旗號(hào)，但卻歪曲、篡改基督教核心教義，嚴(yán)重影響教會(huì)的健康傳承。近幾年，筆者深入走訪發(fā)現(xiàn)，“全能神”“三贖基督”“耶和華見(jiàn)證人”“真理教會(huì)”“恩典教會(huì)”“新天地”“肯尼亞宣教團(tuán)”等異端邪教更迭出現(xiàn)，時(shí)有露頭。教會(huì)應(yīng)如何防微杜漸？筆者結(jié)合個(gè)人堂會(huì)牧養(yǎng)實(shí)際，提出幾點(diǎn)思考

“君子之思”：基督人性論中國(guó)化的重探————作者：吳梓明;

摘要：<正>一、引言徐以驊教授提出，新中國(guó)成立后，中國(guó)教會(huì)的三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)是第一個(gè)中國(guó)化，還有第二個(gè)中國(guó)化，就是在教義、神學(xué)上的中國(guó)化。基督教神學(xué)的中國(guó)化是讓基督教不再是“洋教”，而成為真正屬于中國(guó)的基督教。¹筆者也曾用“君子之思”的概念解釋汪維藩的“具中國(guó)特色的基督教神學(xué)”，即“君子之思”就是以中華傳統(tǒng)文化的思維（基督徒君子的思維）方式來(lái)詮釋基督教，是基督教神學(xué)的中國(guó)化...

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